南非

漫步在南非市区繁忙的大街上，你可以看到各种肤色的人，从最深的黑色到最浅的白色都有，活像一个万花筒。路上除了嘈杂的车声，你还会听到用各种语言交谈的声音。你一路经过售卖水果、小饰品和服装的货摊时，高耸的办公大楼会为你挡住骄阳的烈焰。你喜欢的话，也可以停下来在路边理个发。

南非的人口有4400多万，国内种族繁多，很难说谁才是真正的南非人。土著黑人大约占总人口的百分之75，其中有祖鲁族、科萨族、索托族、佩迪族、茨瓦纳族和几个较小的种族。白种居民主要是说英语和南非荷兰语的人。说南非荷兰语的居民中，有的是17世纪中叶荷兰移民的后裔，有的是之后从法国来的胡格诺派。英国移民则在19世纪初抵达这个国家。

南非也有很多印度人，他们的祖先是当年纳塔尔甘蔗田（位于现在的夸祖卢－纳塔尔省）的工人。由于融会了多种多样的民族和文化，南非有一个很贴切的称号，就是“彩虹国”。

过去，各种族之间存在很多问题，种族隔离政策也受到很多国家的谴责。近年来，南非废除了种族隔离政策，也成立了由民主选举产生的政府，因此得到国际社会的正面评价。

 现在所有种族的人都可以自由来往，也可以去任何类型的公共场所，例如电影院和餐厅。不管是什么肤色的人，只要经济情况允许，想住在哪里就可以住哪里。

然而，人们在兴奋过后，还是无可避免地想到了以下的问题：种族隔离政策所产生的不公情况，新政府能够消除多少呢？这需要多长时间呢？十多年过去了，严重的问题依然存在。现在，国内罪案不断增加，失业率达百分之 41，而且估计有500万人感染了爱滋病毒。这都是南非政府当前面对的一些重大难题。许多人都看出，没有任何人类政府能够消除这些弊病，于是从别的方面寻求出路。

景色优美

尽管这个国家有不少难题，南非的自然景观还是吸引了很多旅客前去一游。那里有阳光普照的沙滩，高耸雄伟的山脉，各种各样的登山道，以及许多其他旅游景点。 此外，市区有世界一流的商店和餐馆，宜人的气候也增添了南非的魅力。

种类繁多的野生动物是南非的一大特色。这个国家拥有约200种哺乳动物，800种鸟类，2万种开花植物。著名的克鲁格国家公园和其他野生动物保护区是热门的观光景点。你可以在这些全天然的野外环境中，看到非洲的“五大兽”，就是大象、犀牛、狮子、豹和水牛。

南非有几个原始森林，到任何一个看看都会让你印象深刻。森林里一片宁谧，你可以在树木的浓荫下观赏不常见的蕨类植物、地衣、花朵，还有色彩缤纷的鸟儿和昆虫。抬头仰望巨大的黄香槐树，你会惊叹这么高大的树木竟是从一颗细小的种子长起来的。有些黄香槐能长到50米高，寿命长达1000岁。

最近一个世纪，人们在这个国家栽培了一种特别的种子，这种子播种在人的心里，那就是上帝王国的好消息。一个诗篇执笔者把响应好消息的人比作大树，他写道：“义人要像棕榈繁茂，如黎巴嫩山的雪松壮大。”（诗篇92:12）这些义人会活得比最老的黄香槐树还要久，因为耶和华应许赐给他们永生。（约翰福音3:16）

几颗种子扎根生长

19世纪的南非经历战乱和政治冲突，局势动荡不安。19世纪末，钻石矿和金矿的发现也带来了深远的影响。在《南非回顾》中，阿立斯特·思帕克斯说：“一夜之间，南非由一个畜牧业国家变成工业国家。这使农村人口往城市迁徙，许多人的生活因而改变。”

 第一颗播种在南非的圣经真理种子，在1902年随着一个行李箱抵达。一个从荷兰来的牧师在行李箱里放了一些圣经研究者（耶和华见证人当时的名称）的刊物。住在克莱克斯多普的福兰斯·艾伯逊和施托费尔·福里获得这些刊物，看出当中所说的是真理，就开始向其他人作见证。后来，福里家族有八十多人献身事奉耶和华，前后超过五代人，而艾伯逊 也有几个子孙成了耶和华的仆人。福里的一个后人目前正在南非伯特利服务。

1910年，威廉·约翰斯顿从苏格兰的格拉斯哥来到南非，奉命开设圣经研究者分部办事处。约翰斯顿弟兄那时大概三十出头，办事谨慎可靠。他设立的分部办事处位于德班一座建筑物中的一个小房间里。这个分部规模虽小，要照料的传道地区却很大，差不多是赤道以南的整个非洲地区。

起初，好消息主要在白人地区扎根。那时圣经研究者的书刊只有荷兰语和英语，许多年后才有部分书刊被翻译成当地的语言。但是，随着时间过去，传道 工作在白人、黑人、有色人种 *和印度人这四个族群中都有进展。

记录显示，从1911年起，传道活动在南非的黑人地区开始有进展。约翰尼斯·钱盖回到德班附近的家乡恩兑兑，并告诉别人自己学到的圣经真理。他运用英语《圣经的研讨》，定期为一个人数不多的小组主持圣经讨论。这个小组后来发展为南非第一个黑人会众。

这个小组引起了当地教士的注意。卫斯理会的人跟他们联系，想知道他们是否遵照教会的教义去教导人。他们回复说，他们教授的只是圣经的道理。双方经过多番讨论，最后这个小组的成员被教会开除。约翰斯顿弟兄跟这个小组联络，并定期探访他们，为他们主持聚会和提供协助。当时南非的圣经研究者为数不多，但他们做了很多传道工作。1912年的报告显示，他们在那一年分发了6万1808份单张。另外，到1913年年底，南非已经有11份报章共以四种语言不时刊登著名的圣经研究者罗素的演讲。

 战乱时期的属灵增长

对上帝普世的子民而言，1914年是个重大的年份，对南非那一小群事奉耶和华的人来说也不例外，许多人都期待在那年接获奖赏，可以升到天上去。在给纽约布鲁克林总部的年度报告中，约翰斯顿弟兄这样写道：“在去年的年度报告里，我说希望下一次我们不再以肉体之身向总部报告，这个希望没有实现。”但是，他接着说：“过去这一年，是非洲的收割工作史上最忙碌的一年。”大多数人都意识到还有很多工作要做，所以都乐于尽一分力。1915年的报告反映出增长的势头。报告显示，那个年度一共分发了3141本《圣经的研讨》，数字大约是上一年度的两倍。

那时认识真理的人当中，有一个叫贾培·西伦，是一位能干的律师。他在德班一份报章上看到一篇文章，提到几十年前圣经研究者出版的书刊。文章说，1914年以来发生的事件，都被《圣经的研讨》这套解释圣经预言的丛书说中了。贾培说：“我很想得到这套丛书，但找遍了所有书店还是找不到。于是我写信给德班的分部，终于得到了一套。这套书的内容使我茅塞顿开！明白圣经中‘隐藏的事’多么令人高兴！”后来贾培受了浸，还热心地向别人传讲圣经的真理。可惜他在1921年因病而英年早逝。

1914年4月，万国圣经研究者第一次在南非举行大会，地点是约翰内斯堡，有34人参加，16人受浸。

1916年，《创世影剧》在南非上映，全国各地都有很 好的反应。《开普卫报》报道：“这一系列精采的圣经电影十分成功，证明万国圣经研究者把这部电影带到本国绝对值得，也显示他们深具远见。”虽然《创世影剧》并没有在传道工作上收到立竿见影的效果，但却吸引了大批的观众，在短时间内对广大的地区作了很好的见证。约翰斯顿弟兄一共走了大约8000公里的路，到全国各地放映这部电影。

同年，罗素弟兄去世，南非的传道工作跟其他地区一样暂时受挫。罗素死后，组织作了一些必要的调整，有些人表示不满，并在会众里引起分裂。德班会众有大部分人都离开了，他们另外举行聚会，还自称为“圣经研究会”。只有12个人留在原来的会众，大部分是姊妹。这种情形叫一个刚刚受浸的少年亨利·米达左右为难。他的爸爸加入了反对的一派，而妈妈则留在这个人数减少了的会众。经过仔细的思考和祷告，亨利决定留在会众里。事情往往是这样，脱离会众的小组维持不了很长时间。

1917年，分部办事处从德班迁到开普敦。传道员的人数稳定上升。那时，南非大约有二三百个欧裔的圣经研究者，还有几个欣欣向荣的黑人会众。

南非分部在1917年的报告中这样说：“我们虽然没有本地语言的书刊，但本地弟兄对所领受的真理却有相当不错的理解，这实在令人意外。我们只能说：‘这是耶和华的作为，在我们眼中实在奇妙。’”有些弟兄从尼亚萨兰 （现称马拉维）来到南非，帮助了许多黑人成为门徒，这些弟兄包括约塔姆·莫伦哈，詹姆士·纳皮尔和麦科菲·恩古卢。

勇敢无畏地捍卫真理

早期的传福音者人数虽少，他们却勇敢无畏地捍卫真理。在德兰士瓦省北部（现在是林波波省）的内尔斯特鲁姆，两个男学生读了《圣经怎样论及阴间？》这本小册子。他们知道有关死者情况的真理后，大感兴奋，其中一个叫保罗·史密特 *的忆述：“我们两个男孩斩钉截铁地告诉大家，教会所教的是错的。一时之间，内尔斯特鲁姆就好像被风暴吹袭过一样，变得一片混乱，所有人都在谈论这个新兴的宗教。不用说，教士们重施以往宗教领袖的故伎，也就是抹黑和迫害上帝的子民。有好几个月甚至几年的时间，他们每周讲道的内容都离不开这个‘错误宗教’。”虽然如此，还是有一个小组在内尔斯特鲁姆建立起来，到1924年，这个小组已经有13个经常传道的成员。

1917年，皮特·德雅格在斯坦陵布什的大学攻读神学时，一个同校的学生阅读圣经研究者的书刊并跟人谈论。这引起了教会高层的不安，他们叫皮特去跟这个同学谈谈，同时邀请他参加基督教学生协会每周举行的圣经研究班。教会人员怎也料想不到，皮特反而接受了真理。他就灵魂、地狱和其他问题跟教授进行辩论，但是徒劳无功，于是他离开了大学。

 后来，皮特跟荷兰归正会的神学博士德怀特·斯纳曼展开了一场公开辩论，有1500个学生在场聆听。阿特·史密特弟兄描述辩论的过程，说：“皮特驳倒了这个学识渊博的博士的所有论点，并用圣经证明教会的教义不符合圣经。有一个学生这样总结自己的观点：‘要不是我早就认定皮特·德雅格是错的，那我一定会说他是对的，因为他所说的全都有圣经的依据。’”

在其他种族中撒种

有一次，约翰斯顿弟兄去斯坦陵布什附近的小镇弗朗斯胡克，探访了几个有色人种居民。一段日子之前，当地一个学校老师亚当·凡德明脱离荷兰归正会，自己组织了一个宗教小组。约翰斯顿弟兄前去探访他，而凡德明先生就为自己和朋友要了一些书刊。

凡德明和他的一些朋友接受了真理，并热心地把学到的知识告诉其他人。这为日后在有色人种地区传讲王国好消息的工作，奠定了良好的基础。丹尼尔斯就是在那个时期认识真理的，他当时17岁，此后终生事奉耶和华。

若干年后，属于有色人种的达维·泰勒弟兄，也开始热心地向自己种族的人传讲圣经真理。他17岁开始跟圣经研究者学习圣经，1950年被任命为分区监督，奉派探访 南非全部有色人种会众和偏远小组，当时这样的会众和小组已增加到24个。他经常要坐火车和公共汽车，长途跋涉从事探访工作。

困难时期的发展

1918年，约翰斯顿弟兄被派到澳大利亚督导传道工作。曾是纳塔尔立法议会议员的亨利·安克提尔获委任成为南非分部的监督。虽然当时安克提尔已经退休，年纪不轻了，但在接着的六年里，他仍然能够好好地履行职务。

尽管战时世局动荡，组织也经历调整，但由于有许多人热烈响应圣经真理，所以人数不断增长。1921年，一个铁路维修小组的组长克里斯安·凡特尔留意到铁轨上夹着一张纸，原来是圣经研究者出版的一份单张。他看完之后就跑到女婿亚伯拉罕·塞勒亚斯那里，对他说：“亚伯拉罕，今天我找到真理了！”他们索取了更多的圣经书刊，还很认真地研读。后来，两人都受浸成为见证人， 并帮助了许多人认识真理。他们有一百多个子孙都是耶和华见证人。

进一步的扩展

1924年，一台印刷机运到了开普敦。此外，有两个弟兄从英国前来协助，就是托马斯·瓦尔德和乔治·菲利普斯。 *瓦尔德弟兄担任分部监督，几年后这个职务由菲利普斯弟兄接替。菲利普斯弟兄担任分部监督将近四十年，在推动和确立南非的王国工作方面作了重大贡献。

1931年，圣经研究者通过一个决议，采纳耶和华见证人这个名字，这进一步推动了传道工作的发展。同年，他们发行《王国——世界的希望》小册子，当中刊登了这个决议的全文。传道员在全国分发这本小册子，而且尽量分发给地区里的每个牧师、政治人物和商界要人。

新的分部办事处

1933年，分部在开普敦租了一个较大的地方，并把办事处设在那里，直到1952年。当时的伯特利家庭成员已增加到21人，他们都住在弟兄家里，每天早上回到办公室和印刷车间上班。每天早上开工前，他们都在印刷车间的更衣室讨论每日经文，然后一起背诵主祷文。

有些人住得很远，中午不能回家吃饭。分部给他们每人1先令6便士（南非币15分）买午餐。这些钱可以在火车站的咖啡店买到一盘薯泥和一小根香肠，或者一条面包和一些水果。

 1935年，安德鲁·杰克被派到开普敦分部协助印刷工作。他是苏格兰人，身材瘦小，脸上常常带着笑容。他也是个胜任的印刷工，之前在立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚从事全时服务。安德鲁到南非后，为分部找到更多印刷设备。不久，由他负责的一人印刷车间就开始运作。1937年，分部安装了第一台自动印刷机（弗罗泰克斯牌），随后四十多年，这台印刷机印刷了数以百万计的传单、表格和南非荷兰语杂志。

 安德鲁此后就留在南非分部服务。即使年事渐高，他还是经常全力参与传道工作，为伯特利家庭树立优良的榜样。在事奉上帝58年之后，安德鲁这位忠贞的受膏基督徒于1984年走完了地上的旅程，享年89岁。

战争时期的巨大增长

第二次世界大战对南非的影响不像对欧洲的那么大，但有很多南非人参与在非洲和意大利的战事。战争受到大力宣传，目的是博取民众的支持和鼓动人参军。虽然那时爱国主义十分强烈，但在1940工作年度结束时，传道员人数仍达到881人的新高峰，比上一年度的高峰555人增加了百分之58.7！

1939年1月，《安慰》（现称《警醒！》）第一次以南非荷兰语出版。这也是耶和华见证人在南非印刷的第一份杂志。那时候用人手排字，速度很慢。不久，组织决定出版南非荷兰语的《守望台》。此外，分部安装了莱诺铸排机和折页机。第一份南非荷兰语《守望台》杂志于1940年6月1日出版。后来，欧洲的局势有所转变，弟兄们才看出印制南非荷兰语《守望台》是个非常适时的决定。

在此之前，南非荷兰语读者所阅读的，是在荷兰印制的荷兰语《守望台》，因为两种语言颇为相似。1940年5月，希特勒入侵荷兰，荷兰分部突然关闭。可是，由于南非荷兰语的《守望台》已经开始在南非印刷，所以弟兄姊妹没有错过任何一期杂志，杂志每月的分发量更上升到1万7000份。

 在禁令下继续前进

由于教会领袖向当局施压，加上政府对我们的中立立场感到忧虑，因此审查机关在1940年将订户订阅的《守望台》和《安慰》杂志充公。此外，政府还发表公告，把这两本杂志列为禁书，从国外运来的杂志和书刊在抵达时一律充公。

尽管这样，弟兄姊妹还是能够准时收到灵粮。英语版《守望台》总能够以某种方式给送到分部办事处，然后在分部付排和印刷。乔治·菲利普斯写道：“禁令仍然生效时，我们看到……非常奇妙的事，证明耶和华的确仁爱地照顾和保护他的子民。我们从没错过一期《守望台》。许多时候，一期杂志我们只能拿到一本。提供杂志的，有时是北罗得西亚或南罗得西亚（现在的赞比亚和津巴布韦）的订户、葡属东非（现在的莫桑比克）的订户或南非某个偏远农场的订户，有时就是某个坐船来到并在开普敦稍作停留的旅客。”

1941年8月，审查机关没收所有从分部办事处寄出的邮件，却没有提出任何解释。同年，内政部长签发禁令，要在全国没收上帝组织的出版物。一天早上10点，刑事侦查局的人员开着卡车来到分部，想运走所有书刊。菲利普斯弟兄看了他们的禁令，发觉文件没有遵照《政府公报》的要求列出所充公书刊的名称，因此并不完全符合法律的规定。

菲利普斯弟兄请侦查局人员等一等。他马上跟律师联系，然后向最高法院提出紧急申请，要求法院禁止内政部长 充公书刊。他的申请成功了，中午就拿到了强制令，侦查局人员只好空手而回。五天后，内政部长撤销禁令，并支付了我方的律师费。

有关禁止我们书刊的法律之战持续了几年之久。这其间，弟兄们把书刊藏在家里。虽然传道时可供分发的书刊少了，但他们却能善用所拥有的书刊，例如把书刊借给想学习圣经的人。许多人都在这段时期接受了真理。

1943年年底，新的内政部长上任，分部成功申请撤销禁令。1944年年初，当局撤销对书刊的禁令，大批被充公的书刊就送回分部办事处。

反对正确宗教的人想尽方法阻止宣扬王国的工作，他们成功了吗？1945工作年度的数字显示，耶和华的确赐福给忠贞事奉他的子民。那一年，传道工作经历前所未有 的进展，传道员的平均人数是2991，他们分发了37万零264份书刊，主持了4777个圣经研究。跟1940年的传道员高峰881人相比，的确增长了很多。

从传道训练班得益

1943年开设的神治传道课程（现称为传道训练班）训练了很多弟兄成为胜任的公众演讲讲者，同时也帮助许多人提高传道效能。到了1945年，已经有不少受过训练的弟兄胜任发表演讲，于是组织举行一系列的公众演讲聚会，弟兄们用传单和标语牌为这些演讲宣传。

 皮特·温策尔 *当时是个年轻的先驱。他回想当年，说：“我和先驱同伴弗兰斯·马勒被派到弗里尼欣服务。一系列的公众演讲聚会在1945年7月展开之前，我要准备四个演讲中的两个。每天中午我都到河边去，对着河水和树林演讲一小时，经过整整一个月的练习，我才有足够的信心对着听众发表演讲。”在弗里尼欣举行的第一个公众演讲，有37个对圣经有兴趣的人出席，这些人后来发展成为一群会众。

有多年时间，皮特奉派探访各群会众，后来他和妻子莲娜获邀到伯特利服务。现在皮特是分部委员会的成员，对传道和研究圣经的热心丝毫不减。莲娜于2004年2月12日去世，生前全时为耶和华服务了59年。

本着爱心提出协助

在布鲁克林总部的指引下，另一个新安排是委任基督徒男子担任“弟兄的仆人”。这相当于今天的分区监督，受委任的都是单身的男子，他们必须身体健康、精力充沛，这样才能应付繁忙的工作。

最初的安排是这样的：会众人数较多，探访会延续两三天；小组人数较少，探访只有一天。因此，从事探访工作的弟兄都过着舟车劳顿的生活。他们多数使用公共交通工具，常常要在三更半夜搭乘火车和公共汽车。探访会众期间，他们会仔细查阅会众的记录。不过，他们探访的主要目的是跟弟兄姊妹一起传道，训练他们。

 其中一个在1943年获委任做“弟兄的仆人”的是格特·内纳。1934年，内纳弟兄在德兰士瓦省北部教书时认识了圣经真理。他帮助了很多传道员，不少人至今还记得他的忠心服务。他身材高大清瘦，外表有点严肃，对于捍卫真理非常热心。他那惊人的记忆力许多人都知道，而他对人也很有爱心。他常常从早上七点钟开始传道直到晚上七八点，中间都不休息。他奉派到各地探访会众期间，不管夜里还是白天，一有火车他就起程到下一个目的地。抵达后，他会停留几天，时间长短视乎会众大小而定，然后又出发探访下一个会众。他就是这样，一周复一周地从事他的探访工作。1946年，他获邀到伯特利担任南非荷兰语翻译员，在那里忠心地服务，直到 1991年去世为止。他是南非分部最后一个受膏基督徒。1982年至1985年间，其他忠心的受膏分子，包括乔治·菲利普斯、安德鲁·杰克和杰拉尔德·迦勒德，都相继走完他们在地上的一生。

慷慨献出自己

耶和华的仆人很感激这些探访会众的监督和他们的妻子，他们为了强化各群会众的灵性而大大辛劳。卢克·德拉得拉弟兄就是一个好例子。他在1965年获任命为分区监督，现在是正规先驱。他说：“现在是2006年，我81岁，我的妻子68岁，但是我们还能在我们的地区翻山越岭、涉水过河宣扬好消息。我们做传道工作已经50多年了。”

安德鲁·马松多在1954年获任命为分区监督。他说：“1965年，我被派往博茨瓦纳，感觉跟做海外传道员差不多。那里正在发生饥荒，因为三年没有下雨了。我和妻子乔治娜尝到晚上空着肚子睡觉，早上又空着肚子去传道的滋味。我们通常一天只能吃一餐，就是午餐。

 “我回到南非后，获任命为区域监督，并接受欧内斯特·潘达许克的训练。他给我的临别赠言是：‘永远不要在弟兄面前趾高气扬，反而要像一株成熟的玉米，俯首弯腰，这才表示它籽实累累。’”

第一次分区大会

1947年4月，南非的第一个分区大会在德班举行。基列学校第五届毕业生，也是第一个来南非的海外传道员米尔顿·巴特立特，这样描述他对出席大会的弟兄姊妹的印象：“看见黑人见证人的态度，真是令人鼓舞。他们穿戴得干净整齐，十分安静，态度诚恳，也热心于学习更多的圣经真理和参与传道工作。”

由于表现出兴趣的黑人不断增多，提供给黑人的协助也跟着增加。第一本祖鲁语《守望台》在1949年1月1日出版。这期杂志在开普敦分部用小型手动油印机印成，虽然不像今天的杂志那样色彩缤纷，悦人眼目，却提供了宝贵的灵粮。1950年，组织开设了六种语言的识字班，帮助了几百个态度热切的弟兄姊妹可以自己阅读上帝的话语。

随着传道工作不断扩展，弟兄姊妹需要一些更合适的聚会地点。1948年，一个先驱被派到开普敦附近的斯特兰德，负责筹建南非第一个王国聚会所，当地的一个姊妹赞助这个工程。乔治·菲利普斯说：“我巴不得为新聚会所装上轮子，然后推着新聚会所走遍全国，鼓励弟兄们兴建更多王国聚会所。”几年后，兴建王国聚会所的工程才在全国各地有系统地展开。

 印度人地区反应良好，令人鼓舞

1860至1911年期间，不少合约工人从印度来到纳塔尔的甘蔗田工作。合约结束后，有很多人留下来，所以今天有相当多的印度人在这个国家定居，数目超过一百万。20世纪50年代早期，印度人地区有越来越多的人对圣经真理产生兴趣。

费尔吕·尼克尔于1915年出生，家里九个孩子中他排行第四。他的父母在种植园工作，是虔诚的印度教徒。学校里的圣经课引起了费尔吕对圣经的兴趣。他长大一点后，有人给了他一本圣经，他每天阅读，四年后读完整本圣经。他写道：“我很喜欢马太福音5:6。我读到这节经文的时候，看出人如果渴求真理和正义，上帝就会很高兴。”

后来，耶和华见证人接触到费尔吕，他就开始学习圣经。他在1954年受浸，是南非最早受浸的印度人之一。他所居住的印度人社区位于高丹的阿克坦维尔镇，那里的人强烈反对耶和华见证人，有个重要人物还威胁要杀死 费尔吕。费尔吕由于谨守圣经真理而失去了干洗店经理的工作。尽管这样，他继续忠贞地事奉耶和华，直到在1981年去世。他的好榜样结出了美好的成果，今天他家族中有超过190个成员（包括姻亲），合共四代人正在事奉耶和华。

霍佩尔·屈普萨梅在14岁时从姑丈费尔吕那里第一次听到真理。他回忆说：“费尔吕跟我们几个年轻人讲圣经，不过那时我还没有正式开始学习圣经。对我这个印度教徒来说，圣经是一本很陌生的书，但是我看圣经的时候，觉得当中有一些话挺有道理的。有一天我看见费尔吕要去参加书籍研究班，就问他能不能跟他一起去。他同意了，从那次之后我就一直参加聚会。我想学习更多圣经知识，所以去公共图书馆找了一些耶和华见证人 的书刊来看。虽然家人大力反对，但我牢记诗篇27:10的话：‘就算我父母离弃我，耶和华也必收留我。’我在1955年受浸，当时是15岁。”

现在，霍佩尔在会众里担任主持监督，妻子叫叙赛拉。他们一共帮助了大约一百五十人献身给耶和华。有人问他们为什么能够帮助这么多人，霍佩尔说：“有许多亲人住在我们附近，所以我可以亲自向他们作见证，他们许多都有良好的反应。另外，由于我有自己的生意，所以有多点时间用来传道。我做了四年先驱，除了努力传道，也勤于续访每一个表现出兴趣的人。”

凭着爱心和忍耐结出果实

多琳·基尔戈和伊莎贝拉·埃莱拉分别于1956和1957年毕业于基列圣经学校。有24年的时间，她们在德班市郊的查茨沃思服务，向当地的印度人传道。

多琳描述她们怎样向印度人传道，说：“我们必须有耐心。有些人连亚当和夏娃都没有听过，但那里的人都很好客。印度教徒认为让客人站在门口是不对的，他们经常说：‘喝杯茶再走吧。’那么我们就应该先喝杯茶，然后再去探访第二家。不用多久，我们就觉得茶水要把我们‘淹没’了。每次有印度人摆脱他们根深蒂固的宗教信仰，转而敬拜耶和华，对我们来说都是个奇迹。”

伊莎贝拉讲述了以下这个经历：“有一次传道时，一个男子接受了杂志，我正跟他谈话的时候，他的妻子达莉邵走过来跟我们一起交谈。她刚从教堂回来，还抱着孩子。我们谈得很愉快，就跟他们约定下次再去探访他们。 但是，达莉邵每次都不在家。后来她告诉我，是牧师吩咐她一定要在我来的时候离家外出，并说这样就会令我觉得她没有兴趣。后来，我到英国探望家人。在英国的时候，我不断地想到达莉邵。回到南非后我去看她，她问我去了哪里，又说：‘我想你一定以为我没有兴趣。我真的很高兴能再看到你。’我们开始了圣经研究，但她的丈夫没有加入讨论。她是个非常好学的学生，后来受了浸。

“按照印度教的习俗，结了婚的女人要佩戴一样叫塔利的黄金饰品。她们会用一条黄色绳子穿起塔利挂在脖子上，丈夫死了才可以取下。达莉邵打算参加传道工作时，知道自己不应该再戴塔利。她问我应该怎么办。我建议她先问问她的丈夫，看看他的反应。她问了，他不同意她取下塔利。我叫她忍耐一下，等丈夫心情好的时候再问。后来他终于同意达莉邵取下塔利。我们鼓励圣经学生，表明信仰时要婉转得体，一方面要尊重印度教的信仰，同时也要表明立场，谨守圣经真理。这样他们就可以避免不必要地伤害亲友的感情，反过来，亲友也比较容易接受圣经学生改变宗教的事实。”

关于她们为什么能够保持坚忍，从事海外传道工作这么多年，多琳说：“我们渐渐爱上了这里的人。我们完全投入自己的岗位，也从工作中获得很大的快乐。”伊莎贝拉补充说：“我们交到很多好朋友。 要离开这个岗位，我们当然舍不得，但健康变差了，没办法。组织很仁慈，邀请我们到伯特利服务，我们很感激地接受了。”伊莎贝拉于2003年12月22日去世。

其他在查茨沃思服务的海外传道员也因为年纪渐长，不能继续从事海外传道工作和打理海外传道员之家，所以同样改派到伯特利服务。他们是埃里克和莫特尔·库克、莫琳·斯泰恩贝和已经去世的罗恩·斯蒂芬。

一个大工程

1948年，布鲁克林总部的内森·诺尔和米尔顿·韩素尔探访南非期间，组织决定在约翰内斯堡附近的埃兰兹方丹购买土地，以兴建伯特利之家和印刷厂。工程于1952年竣工后，伯特利家庭成员终于能够住在一起。此外，分部也增设了许多印刷设备，包括一台平版印刷机。那时，分部印制八种语言的《守望台》和三种语言的《警醒！》。

1959年，伯特利之家和印刷厂扩建，扩建部分比原本的建筑更大。分部也安装了第一台轮转印刷机，那是一台新的廷森牌印刷机。

诺尔弟兄邀请了四个年轻的弟兄从加拿大搬到南非，去协助印刷厂的运作。他们是比尔·麦克莱伦、丹尼斯·利奇、肯恩·诺尔丹、约翰·基科。这四个弟兄于1959年11月抵达南非。现在，比尔·麦克莱伦和妻子玛里琳仍然在南非伯特利服务，约翰·基科和妻子劳拉就在纽约布鲁克林的伯特利服务。肯恩·诺尔丹和 丹尼斯·利奇留在南非，他们都结了婚，有了儿女。他们继续为王国事业效力，贡献良多。今天，肯恩的两个孩子都在南非伯特利服务。

扩建后的伯特利和新添的设备都被充分用来照料属灵的增长。1952年，南非传道员的人数超过1万，而到了1959年，人数更达到1万6776。

在种族隔离政策下保持基督徒的团结

要明白弟兄们在种族隔离政策下遇到的困难，首先得了解这个政策怎样实施。法律允许黑人、白人（欧裔）、有色人种（混血人种）和印度人在市区的同一幢建筑物里工作，例如工厂、办公室、餐馆等，但是夜里各个种族的人都必须回到各自的居住地区。因此，就居住地区来说，各种族的人是被隔离的。所有建筑物都必须设有不同的用膳地方和洗漱间，分别供白种人和其他种族的人使用。

第一个分部在埃兰兹方丹建成之后，当局不允许黑人、有色人种和印度人弟兄跟白人弟兄住在同一幢建筑物里。那时在伯特利服务的大部分是白人，因为其他种族的人很难取得在城市工作的许可证。不过，仍然有12个黑人和有色人种的弟兄姊妹在伯特利服务，他们主要负责当地语言的翻译工作。政府批准分部在宿舍大楼后面的空地上，建五个不与大楼相连的房间给这些弟兄姊妹住。后来，种族隔离政策执行得更加严格，政府不再批准非白种人的弟兄姊妹住在分部。弟兄要到最邻近的非洲人居住区内的男子旅馆住宿，那里离开分部有20公里。两个黑人姊妹就住在居住区内的其他见证人家里。

 按照法律，非白种人的伯特利成员连跟白人弟兄在同一个饭厅吃饭也不可以。当地市政府的检察人员经常前来视察，看看有没有违法的行为。但是白人弟兄实在无法忍受分开吃饭的想法，他们把餐厅的透明玻璃窗换成不透明玻璃，这样整个伯特利家庭就能够一起用餐而不会受到干扰。

 1966年，乔治·菲利普斯的妻子斯特娜的健康很差，菲利普斯弟兄觉得他们需要离开伯特利。一个能干的弟兄哈利·阿诺特奉派担任分部监督，并在这个岗位服务了两年。1968年，弗兰斯·马勒 *接任分部监督的职务，后来成为分部委员会统筹者，直到现在。

“蓝色炸弹”促进增长

《导至永生的真理》一书在1968年的区域大会发行。传道员称这本书为“蓝色炸弹”，因为它在传道地区产生了十分显著的成效。在此之前，装运部每年运送约9万本书给各群会众分发，但是在1970工作年度，数量竟增加至44万7000本。

1971年，诺尔弟兄再次探访南非。那时候，伯特利家庭成员增加到68个人，伯特利的设施又不敷使用了。组织于是筹划扩建的工程，不少弟兄自愿提供服务或赞助工程的费用。工程于1972年1月30日竣工，另一项扩建 工程就在1978年完成。虽然那时候政府当局向见证人施加的压力越来越大，但看见分部规模不断扩大，弟兄姊妹都深受鼓舞，因为看出耶和华的确支持他子民的工作。

中立方面的考验

南非在1961年5月脱离英联邦，成为共和国。那时候国内政局动荡，暴力事件不断增加。政府为了控制局势，大力鼓吹国家主义，这在随后的日子为耶和华见证人带来了不少艰辛。

以前，当局一直没有要求耶和华见证人服兵役。20世纪60年代后期，情况改变了，由于南非增加军力投入在纳米比亚和安哥拉的战事，政府于是订立新法律，规定每个年轻的白人男子，只要身体检查合格，就要当兵。拒绝当兵的弟兄都被判处在军事拘禁营服刑90天。

军官命令麦克·马科斯和另一些被关押的弟兄穿上军服和戴上头盔，马科斯弟兄忆述：“我们不想被看成是军队的一分子，所以拒绝了。于是一名上尉，也就是指挥官，下令取消我们一些权利，并要我们吃‘少量餐’和单独监禁。”这就是说，弟兄们不能跟别人通信，不能接受探访，除了圣经以外不能拥有任何书刊。所谓的“少量餐”——本来是给那些死不悔改的囚犯吃的——就是连着两天每天只有水和半条面包吃，接着七天 可以吃正常分量的部队膳食，然后再吃两天的面包和水。不过，就算是“正常分量的部队膳食”，分量依旧不足，食物也好不到那里去。

当局用尽各种手段，想令弟兄舍弃忠义。每个弟兄都被单独囚在一个小牢房里，有一段时期还不许洗澡。他们每人只有两个水桶，一个做马桶，另一个用来洗濯。后来，他们才再次获准洗澡。

基思·威格尔忆述：“在冬天一个寒冷的日子，我们刚洗完冷水澡，卫兵却拿走了我们的床垫和毯子。他们不许我们穿不是军服的衣服，结果我们身上只有短裤和背心。我们把湿毛巾铺在冰冷的水泥地上，在毛巾上睡觉。早上，军官看到我们充满喜乐，身体好好的，就非常惊讶。他承认我们的上帝的确照顾我们，让我们能够度过那个严寒的晚上。”

每当90天的监禁快要结束，当局就会以弟兄不肯穿军服或不肯跟其他军事囚犯一起接受训练为理由，要他们再次接受审讯，随后继续扣押他们。当局明白表示，弟兄们会一次又一次地被判刑，直到他们65岁，超过合法的当兵年龄为止。

1972年，在强烈的群众和政治压力下，当局修改了法律。弟兄只被判一次刑，刑期跟军事训练的时间一样长。起初，刑期只有12到18个月，后来增至3年，最后更增加到6年。后来当局在某些方面作出了让步，也容许弟兄每周举行一次聚会。

 即使在狱中，弟兄们也没有忘记基督的命令，就是要使人做他的门徒。（马太福音28:19,20）他们向同一个囚室的犯人、有职权的人，以及其他可以接触到的人传道。有一段时期，他们获准在星期六下午写信向人传讲好消息。

军方曾经命令营中350个见证人和另外170个囚犯一起用餐。换言之，见证人和非见证人的数目是二比一，这样的传道地区可谓独一无二。不久，当局就决定让弟兄们跟其他人分开用餐。

假基督教与政治中立

对于国家推行义务兵役，各教会有什么反应呢？南非教会理事会于1974年7月通过一项决议，对基于良心或宗教缘故拒绝参军的做法表示支持。然而，这项决议并没提出什么宗教方面的理据，字里行间反而充满了政治色彩。决议指出，既然军方所保卫的，是一个“不公义的、充满偏见的社会”，他们所发动的就必然是“不义之战”，因此人可以基于良心的缘故拒绝参与军事服务。然而，南非荷兰语的教会和其他教会团体并不赞同南非教会理事会的决议。

荷兰归正会支持政府的军事行动，他们认为南非教会理事会的决议跟罗马书13章有所抵触，因而反对这项决议。此外，南非国防部队的随军教士也反对南非教会理事会的立场，他们当中有些人也隶属于南非教会理事会的成员教会。隶属英语教会的随军教士发表联合声明， 谴责上述的决议，并说：“我们呼吁我们教会的每个成员，特别是年轻人，要为保卫国家贡献自己。”

与此同时，南非教会理事会各成员教会也没有明确表达他们的中立立场。《南非——战争与良心》（英语）一书说：“大部分教会都没有向教友澄清教会的立场，更不用说鼓励他们本着良心拒绝当兵了。”鉴于政府对南非教会理事会的决议反应强烈，并为此订立严格的法律，各教会都不大愿意公开自己的立场。上述一书说：“所有为了推使教会采取积极行动的方法都失败了。”

另一方面，这本书指出：“因良心的缘故拒绝当兵而被监禁的，绝大部分都是耶和华见证人。”又说：“耶和华见证人强调，人人都有权本着良心反对所有的战争。”

见证人的立场完全是基于信仰的。他们承认“目前的当权者都在上帝的安排下，各在其位”，但也在政治上严守中立。（罗马书13:1）他们首要的效忠对象是耶和华，而耶和华在圣经里指出，真正崇拜他的人不会参与实际的战争。（以赛亚书2:2-4；使徒行传5:29）

拘禁措施实行若干年后，当局清楚看出耶和华见证人不会为了避免受到苛待而放弃中立。此外，拘禁营人满为患，已经引起大众的反感，也有人向军方施压，要求把见证人转送到民事监狱。

不过，一些对见证人有好感的军方人士却不同意这样做。他们很尊重这些年轻弟兄，因为弟兄们谨守崇高的道德标准。他们知道，如果弟兄被送到民事监狱，就 会留下案底，也会接触到社会上最恶劣的分子，甚至有被强暴的危险。所以当局作出安排，让弟兄到非军事性质的政府部门从事社区服务。20世纪90年代，国内的政治气候有所改变，政府取消了义务兵役。

这些年轻弟兄被长期拘禁，在囚室里度过生命中的黄金岁月，这对他们以后有什么影响呢？许多弟兄都忠贞地事奉耶和华，为自己留下了优良的记录。他们也明智地利用这个机会研读上帝的话语，在灵性上成长。克利夫·威廉斯说：“在拘禁营的日子是我一生的转捩点。在拘禁期间，我清楚看出耶和华怎样保护和赐福给我们，这推使我多做王国的工作。我在1973年获释，不久就开始做正规先驱，第二年进了伯特利服务，直到现在。”

史蒂芬·文特尔进拘禁营时才17岁，他说：“我那时还是个未受浸传道员，圣经知识不多。我们每天早上擦地板的时候都讨论每日经文，而且经常举行聚会。此外，还有一个较有经验的弟兄跟我讨论圣经。这一切属灵的帮助，使我有力量忍耐下去。虽然也有难熬的时候，但可真奇怪，那些事我差不多全都忘记了。在拘禁营的那三个年头，可能是我人生中最美好的时光。那时所经历的事，使我从一个孩子变为一个成年人，也让我真正认识耶和华，这推动我投入全时服务。”

虽然弟兄们遭到不公平的拘禁，但这却带来了美好的结果。吉迪恩·贝纳德曾经探访拘禁营里的弟兄，他说：“回顾以往，就会看出弟兄们作了多么有力的见证。”我们的弟兄一直表现出坚忍的精神，而传媒也多次报道 他们所接受的审讯和刑罚，这一切使耶和华见证人坚守中立一事，在历史上留下了不可磨灭的记录，也在军方人士以至其他国民心里留下了深刻的印象。

黑人弟兄保持忠贞

许多年之前，种族隔离政策仍在实施的时候，黑人弟兄在中立方面，不用面对白人弟兄所面对的那些考验，例如政府不会要求黑人服兵役。但自从黑人政治团体开始反对种族隔离政策，黑人见证人就要面对严峻的考验。他们有的遭杀害，有的被殴打，有的因家园财物全被烧毁而要逃难，这一切都是因为他们不肯违反中立的立场。他们的确决心遵守耶稣的命令，“不属于世界”。（约翰福音15:19）

有些政治团体要求他们那一区的人全都要购买党员证。这些团体派代表上门索取金钱，用来购买武器或安葬那些跟白人部队战斗而死去的党员。黑人弟兄婉言拒绝，人们就指控他们是白人的间谍。一些弟兄姊妹在传道时受到袭击，并被人指控是为白人宣传。

让我们看看以利亚·德洛得洛的经历。以利亚放弃了在体育界名成利就的机会，献身成为耶和华的仆人。南非举行第一次民主选举两星期之前，对立的黑人社区之间的关系十分紧张。那时，以利亚所属的会众决定到几公里以外的一个地区传道，那里很少有传道员探访。以利亚刚受浸两个月，弟兄安排他跟两个未受浸的男孩一起传道。他们跟一个女住户交谈时，来了一伙年轻人， 他们属于一个政治组织。带头的人挥舞着一根很粗的皮鞭，喝道：“你们在做什么？”

女住户说：“我们在谈论圣经。”

那个人没有理会女住户，却怒气冲冲地对以利亚和他两个同伴说：“你们三个，加入我们。现在不是谈论圣经的时候，而是争取我们权利的时候。”

以利亚勇敢地回答：“我们不能这样做，因为我们是为耶和华工作的。”

那个人把以利亚推了一下，并开始用皮鞭抽他。每抽一下那个人就喊一句：“加入我们！”第一鞭以后，以利亚就不觉得疼了。他想起保罗说真基督徒“都要受迫害”，这句话给他加添了力量。（提摩太后书3:12）

后来，那个人累了，就停了手。这时他的一个同伴批评他，说以利亚不是他们社区的。这伙人开始意见不合，竟自己打了起来，那个带头的男人被人用自己的皮鞭狠狠抽打。于是，以利亚和他的两个同伴趁机脱身。经历过这次考验，以利亚增强了信心，他继续进步，勇敢无畏地宣扬王国好消息。现在他结了婚，有了孩子，在会众里担任长老。

我们的黑人姊妹在压力之下，同样表现出很大的勇气，继续传道。请看看弗洛拉·玛琳达的例子。她那受了浸的女儿玛姬被一群年轻暴徒烧死，原因是她哥哥拒绝 加入他们的政治组织，她想保护哥哥，结果惨遭暴徒袭击。虽然痛失女儿，弗洛拉并没有任何怨恨，反而继续在自己的社区向人传讲上帝的话语。有一天，杀死她女儿的那个政治组织派了人来，要她加入他们的组织，否则后果自负。邻居都来为她解释，说她在政治上不会支持任何一方，她只忙着教人学习圣经。接着，那些人彼此争论起来，最后他们决定让弗洛拉离开。在那段充满考验的时期，弗洛拉一直忠贞地紧守正规先驱的岗位，直到今天。

一个正规先驱弟兄讲述了以下经历。有一次，他乘公共汽车前往传道地区时，一个年轻的政治活跃分子推了他一下，问他为什么带着白人的书，还卖给黑人。弟兄继续忆述：“他要我把书扔到窗外，我不肯，他就打了我一记耳光，又用他的烟头烫我的脸。我没有反抗。然后他抢我的书袋，一把扔到窗外，还扯掉我的领带，说这是白人的服装。他不停地侮辱我，戏弄我，说像我这样的人应该被活活烧死。耶和华解救了我，让我最终能够安全下车，没有受到更大的伤害。虽然遇到这样的事，我却没有因为害怕而不敢传道。”

南非分部收到很多个人和会众的来信，讲述黑人弟兄保持忠贞的事迹。有一封信是夸祖卢 －纳塔尔省一群会众的长老寄来的，信中说：“我们这次来信，是想告诉你们我们失去了一个亲爱的弟兄。他叫摩西·尼亚穆苏亚，工作是焊接和修理汽车。有一次，一个政治团体的人要求他替他们修理自制手枪，他不肯。1992年2月16日，这个团体举行政治集会时，跟对立的派别打了起来。那天晚上，他们打完架，回程途中看见尼亚穆苏亚弟兄正在前往购物中心，就用矛杀死了他。他们的理由是：‘你不肯焊接我们的枪，害得我们的同志在战斗中死了。’这件事令弟兄姊妹十分震惊，但是我们仍然继续传道。”

在学校遭遇反对

在黑人居住区的学校，见证人儿童因为早会时不跟其他人一起祷告和唱诗，所以也遇到难题。白人学生在这方面没有什么难题，父母只需要写信给学校解释基督徒的立场，他们的孩子就可以得到豁免。但是，在黑人学校，拒绝参与宗教仪式会被视为跟学校作对，老师们对这样的事也很不习惯。就算父母到学校解释见证人的立场，老师也不肯给予豁免。

学校坚持耶和华见证人的孩子必须出席早会，聆听跟学校有关的宣布。这些孩子虽然出席早会，但他们在唱诗和祷告时只是静静地站着，没有参与。有些教师会走到学生当中巡视，看看学生有没有闭上眼睛祈祷和开口 唱圣诗。见证人的在学儿童，有些虽然年纪很小，但都能鼓起勇气，坚守忠义，真的令人鼓舞。

由于有很多见证人学童被学校开除，弟兄决定采取法律行动。1976年8月10日，约翰内斯堡最高法院就一宗重要诉讼下达判决，其中牵涉到同一所学校的15个学生。以下是法庭记录的节录：“答辩人……承认申请人的儿女有权不参与祷告和唱诗的环节，并……承认要他们停学和把他们开除，两者都是不合法的。”在法律上这是一场重要的胜利，后来在所有发生难题的学校，事情都解决了。

在学校遭遇其他麻烦

在谨守忠义方面，白人见证人儿童在学校遭遇另一种考验，许多孩子因此被学校开除。实施种族隔离政策的政府希望动员白人青少年去支持他们的理念。1973年，政府展开“青年预备计划”，内容有队列训练、自卫术和其他爱国活动。

一些见证人父母寻求法律意见，然后向教育部长申请豁免，但是没有成功。教育部长声称“青年预备计划”纯粹属于教育性质。政府做了很多针对耶和华见证人的负面宣传，批评他们不肯参与爱国活动。有些学校校长比较宽容，他们允许学生不参与计划中那些违反圣经原则的活动，但其他学校都把学生开除。

很少基督徒父母有能力送孩子到私立学校就读。有些父母让孩子修读函授课程，也有些当教师的见证人提供家庭授课，但仍然有许多被开除的学生不能完成基本 的高中教育。不过，他们从家人和会众提供的圣经教育得到很大益处。（以赛亚书54:13）有不少被学校开除的孩子后来投入了全时服务。这些勇敢的年轻人很庆幸自己在考验下保持忍耐，全心信赖耶和华。（彼得后书2:9）后来，国内的政治气候改变了，见证人的孩童不再因为拒绝参与爱国行动而被开除。

种族隔离和大会

为了符合南非的法律，各个种族的弟兄必须分开举行大会。1952年在约翰内斯堡温布莱球场举行的全国大会，是第一次所有种族一起参加的大会。当时，诺尔弟兄和韩素尔弟兄到南非探访，并在这次大会发表演讲。为了符合种族隔离政策的条例，不同种族的人要分开坐，白人坐在球场的西边，黑人坐在东边，有色人种和印度人坐在北边，会场的餐厅也要有类似的安排。虽然有这些限制，诺尔弟兄对大会却有这样的评论：“值得高兴的是，我们所有人都坐在同一个会场里，穿戴圣洁的衣饰一起崇拜耶和华。”

 1974年1月，在约翰内斯堡区有三个大会举行，一个是黑人大会，一个是有色人种和印度人大会，一个是白人大会。在大会的最后一天，弟兄作了一个特别的安排，就是让所有种族的人一起到约翰内斯堡的兰德体育馆参加下午的节目。总共有3万3408人鱼贯进入体育馆，场面多么令人欢欣！这次，不同种族的人都可以随意坐在一起，许多从欧洲来的访客也置身其中，使场面更加令人难忘。他们为什么可以这么做呢？原来筹备人员预订场馆时，不知道这个体育馆是用来举行国际性和跨种族活动的。因此，他们那天下午的安排无须事先得到当局的许可。

无惧种族偏见，决心举行大会

若干年前，组织安排在约翰内斯堡举行全国大会。那时，一个政府代表从比勒陀利亚到政府设于约翰内斯堡的班图（黑人）事务办公室。他在会议记录中得知耶和华见证人预订了莫福洛运动场，让黑人弟兄举行大会。

这个代表向比勒陀利亚的总部报告这件事，班图事务部于是立即取消弟兄的预订，说因为见证人不是一个“获认可的宗教”。然而，白人弟兄也在同一时间预订了约翰内斯堡市中心的米尔纳展览馆暨运动场，要在那里举行大会，有色人种弟兄则会在西郊的联合体育馆举行大会。

伯特利的两个弟兄去会见那个政府代表，他以前是荷兰归正会的牧师。弟兄对他说，见证人多年来都是在莫福洛运动场举行大会，而当时白人和有色人种的见证人 都将会举行大会，为什么单要剥夺黑人见证人聚集的权利呢？那个官员还是不肯改变主意。

莫福洛运动场在约翰内斯堡的西部，这两个弟兄决定试试在东部找地方举行大会，因为那里也有很大的黑人居住区。他们会见了那个地区的负责人，但是没有提及跟比勒陀利亚的官员见面的事。弟兄们请求他提供一个可以举行大会的场地，那个负责人听后，很同情弟兄的处境。他安排弟兄使用瓦特维尔体育馆，这个体育馆有看台，而莫福洛运动场却没有。

所有弟兄很快就收到更换地点的通知。大会举行得很成功，出席人数约有1万5000人，而且没有受到比勒陀利亚方面的干扰。此后若干年，弟兄们继续在瓦特维尔体育馆举行大会，没有任何阻碍。

正式注册成为合法社团

1981年1月24日，在中央长老团的指引下，一个由50人组成的合法社团在南非注册，名称是“南非耶和华见证人”。这个社团在几个方面促进了王国事务的发展。

有多年时间，分部的弟兄三番五次地向政府申请，希望耶和华见证人能拥有自己的婚姻登记官，但一直都不获批准。弗兰斯·马勒回忆说：“每一次政府官员都拒绝我们的申请，他们认为我们的宗教没有法律地位，不是一个稳定的宗教组织，因此不适宜有自己的婚姻登记官。”

另外，要是没有正式注册，就不可能获得批准在黑人 居住区兴建王国聚会所。当局总是用以下理由拒绝弟兄的申请：“你们不是一个获得认可的宗教团体。”

注册后不久，弟兄们就获准拥有自己的婚姻登记官，也可以在黑人居住区兴建王国聚会所。南非现在有一百多位长老是婚姻登记官，可以在王国聚会所主持婚礼。这样，结婚的新人就无需先到法院举行民事仪式。

印刷设备焕然一新

印刷技术日新月异，一转眼凸版印刷设备不但变得过时，零件也不易找到，而且价格昂贵。所以，分部决定改用电脑照相排版和平版印刷。分部购置了独立的器材，用来记录数据和进行照相排版，并于1979年安装了一台TKS牌轮转印刷机。这台印刷机是日本分部慷慨馈赠的礼物。

由于耶和华见证人以许多语言出版书刊，他们看出自己另行设计一套照相排版系统会大有好处。1979年，纽约布鲁克林的弟兄开始研发多种语言电子照相排版系统（简称MEPS）。1984年，南非分部安装了这套系统。使用电脑进行翻译和照相排版之后，多种语言的刊物就可以同时出版。

为更大的发展未雨绸缪

由于传道工作不断地扩展，到了20世纪80年代早期，埃兰兹方丹的伯特利综合大楼已经不敷使用。因此，分部在克鲁格斯多普镇购置了一块87公顷的土地，那里离约翰内斯堡大约有30分钟的车程，四周山峦起伏，旁边 有小溪流水，景色秀丽宜人。许多弟兄为了参与建筑工程而辞了工作，有些人就利用自己的假期前来帮忙，还有几个志愿工人从新西兰和美国等国家远道而来。工程于六年后竣工。

伯特利的黑人成员主要担任翻译工作。那时候，他们仍很难取得在伯特利居住的许可证。当局只容许20个黑人住在伯特利，还要求分部另建宿舍给他们。后来，政府放宽了种族隔离政策，所有种族的弟兄都可以在伯特利的任何一个房间居住。

新伯特利建筑精良，房间设计得宜，舒适宽敞，三层高的红砖墙楼房外围绕着漂亮的花园，伯特利家庭成员十分喜欢。克鲁格斯多普的工程刚开始时，南非有2万8000个经常传道的见证人，到1987年3月21日举行呈献礼的时候，人数已经增加到4万。不过，有些人怀疑是否真的需要这么大的地方，因为当时有一整层的办公室没有使用，宿舍大楼也有一边没有住人。事实上，弟兄们只是未雨绸缪，他们深信传道工作会继续扩展，将来这些设施一定用得上。

满足一个重大需要

随着会众的数目不断增多，南非的见证人急需更多王国聚会所。黑人社区的弟兄姊妹常常在恶劣的环境下举行聚会，地点有时是车库，有时是棚子等附属建筑物，也有时是学校教室，聚会时大家要坐在小孩使用的矮桌子上。有时候，其他宗教团体也会使用同一所学校的教室 集会，他们大声唱诗，鼓声震耳欲聋，要在这种环境下聚会实在不容易。

20世纪80年代后期，地区建筑委员会开始试用新的建筑方法，希望加快兴建王国聚会所的速度。1992年，有11个曾经参与快速建筑工程的加拿大见证人来到南非约翰内斯堡的希尔布劳，义务协助兴建一座两层高的王国聚会所。这些弟兄把技术传给当地的见证人，并帮助他们改良建筑的方法。

第一个速建的王国聚会所于1992年在索韦托的迪普克柳埃弗建成。从1962年起，那里的弟兄一直设法获得土地兴建王国聚会所。1992年7月11日，曾经帮忙购置土地的泽卡赖亚·塞迪贝出席了王国聚会所呈献礼。他笑容灿烂地说：“我们以为永远都不会有王国聚会所了。那时候我们还很年轻，现在我已经退休。不过，我们终于有了自己的聚会所，而且是索韦托第一个在几天内就建成的聚会所呢。”

现在，南非分部督导的国家中合共有600个王国聚会所，供人对耶和华作纯正的崇拜。但是仍然约有300群会众需要有自己的聚会所，这些会众各有30个或以上的传道员。

在分部的指引下，25个地区建筑委员会为渴望兴建聚会所的会众提供实际的协助。会众可以得到免息贷款，使他们有资金完成工程。彼得·伯特是高丹地区建筑委员会的主席，他协助兴建王国聚会所已经超过18年。他说， 建筑委员会的弟兄往往有自己的工作和家庭，但他们都乐意牺牲很多时间为弟兄服务。

另一个建筑委员会成员雅各布·劳藤巴赫说，在整个工程进行期间，委员会的成员通常都要亲身到工地工作。此外，他们也要参与施工前所有的策划和筹备工作。雅各布形容志愿工人之间怎样洋溢着喜乐和合作的精神时，显得十分兴奋。这些工人自费前来工地，有的甚至从很远的地方来。

雅各布说，还有很多其他弟兄姊妹乐意为兴建聚会所献出时间和资源，他举了个例子，说：“我们有个装载器材的13米长的货柜。有一对姐妹经营运输公司，她们帮我们把这个货柜运到不同的工地，这些工地分布全国，甚至远至邻国。从1993年开始，她们就一直这样做。用金钱来计算，这是一笔很大的捐献呢！许多跟我们有来往的公司看到我们所做的事，都受到感动，有的捐钱给我们，有的给我们优惠。”

由于事前计划周详和妥善分配工作，通常弟兄在三天内就可以建成一座聚会所，这令他们赢得了很多旁观者的尊敬。在某个工地，第一天的工作快要结束的时候，两个在附近一家酒吧喝得醉醺醺的男子走到弟兄跟前问路，说他们回家时通常要穿过一片空地，但现在这里竟有一座聚会所，他们肯定自己是迷了路。

自我牺牲的精神

20世纪90年代早期，政局的改变并没有带来一个和平稳定的社会，相反地，国内暴力猖獗的程度前所未有。 当时的情况十分复杂，人们为问题的成因提出很多解释，大部分都跟政治竞争和人民对经济不满有关。

然而，王国聚会所的兴建工作并没有停顿下来。在当地弟兄的陪同下，不同种族的志愿工人继续进入黑人或有色人种的居住区工作。有时候，志愿工人会被一些愤怒的暴民袭击。1993年，索韦托的一个聚会所兴建期间，三个白人弟兄运送建筑材料到工地，途中一群暴徒向他们扔石头，所有的车窗都被打碎，弟兄们也受了伤。他们设法继续驾驶，抵达工地后，当地的弟兄选了一条较安全的路线，急忙把他们送到医院。

工程没有因此被耽搁。弟兄采取了防范措施，在接着的周末，几百个不同种族的弟兄姊妹到工地工作。当地的先驱在工地附近作街头见证，一觉察到任何问题，就通知工地的弟兄。几天后，受伤的弟兄康复过来，并回到建筑工地继续兴建聚会所。

义务协助兴建王国聚会所的弟兄姊妹不遗余力地工作，为了参与工程做了不少牺牲，受惠的会众都非常感激。有15年的时间，范尼和伊莱恩·史密特经常自费到很远的地方兴建王国聚会所，他们一共协助过46群会众。

夸祖卢－纳塔尔省的一群会众写信给地区建筑委员会，说：“你们牺牲睡觉的时间，跟家人共叙的时光，娱乐消遣的机会，还有很多很多，只为了来到这里帮我们兴建聚会所。我们知道，为了使工程顺利完成，你们也付出了很多金钱。愿耶和华顾念你们，施恩给你们。（尼希米记13:31）”

 会众有了自己的聚会所之后，住在附近的人通常都对传道工作有更好的反应。以下这群会众所报告的，是一个典型的例子：“王国聚会所建成后，参加聚会的人数增加了很多，会众不得不分成两组来举行公众演讲聚会和《守望台》研究班。我们不久就要成立另一群会众了。”

乡村里人数较少的会众，有时很难有足够资金兴建聚会所。但是，许多弟兄姊妹都找到筹集资金的方法。一群会众的弟兄把猪卖掉，后来钱还是不够，他们就卖了一头牛和一匹马，随后又卖了15只羊，另一头牛，然后再卖掉一匹马。一个姊妹赞助购买所有的油漆，另一个姊妹就买地毯，还有一个姊妹买窗帘。最后，弟兄姊妹又卖了一头牛和五只羊，用来买椅子。

高丹一群会众有了自己的王国聚会所后，写道：“聚会所建成后，至少有两个星期的时间，我们传道后都要先看看聚会所，欣赏一下才愿意回家。”

其他人也留意到了

耶和华见证人为了有一个合适的崇拜场所付出了不少努力，这一点社区里的人通常都会留意到。夸祖卢－纳塔尔省的阿姆拉济会众收到一封信，信上说：“我们德班环境美化协会很欣赏你们努力保持附近环境的洁净，请继续这样做。你们勤于打扫，使这个地方看起来很漂亮。本会致力打击乱丢垃圾的行为和保持本区环境清洁。我们相信环境清洁有助于促进居民的健康。因此，我们很 赞赏那些保持本区环境清洁的市民。谢谢你们树立这么优良的榜样。不论你们从事哪些活动，请都尽力保持阿姆拉济一带的洁净。”

某群会众写道：“一个出了名的窃贼破门而入，闯进我们的新王国聚会所偷窃，住在附近的人抓住了他，说他破坏了‘他们的教堂’（因为王国聚会所是附近惟一的宗教建筑物）。他们把那窃贼打了一顿之后才交给警方。”

满足非洲地区对王国聚会所的需求

1999年，耶和华的组织作出安排，在资源有限的地区协助会众兴建王国聚会所。组织在南非分部设立了王国聚会所工程区域办事处，统筹某些非洲国家兴建聚会所的工作。办事处的一个代表前往各个分部，协助设立王国聚会所建筑部。这个部门负责购置土地和组织王国聚会所建筑小组。组织也派出国际仆人提供协助和训练当地的弟兄。

南非王国聚会所工程区域办事处在非洲设立了25个王国聚会所建筑部，分别督导37个国家的聚会所建筑工程。自从1999年11月以来，弟兄在那37个国家已经兴建了7207个王国聚会所。2006年中，组织确定在这些国家还需要多建3305个王国聚会所。

政局改变的影响

由于人们对前政府的种族政策越来越不满，国内爆发了很多骚乱和暴力事件，有些耶和华见证人也直接 受到影响。黑人居住区常常发生激烈的冲突，导致很多人丧生。大多数的弟兄姊妹都谨慎行事，并在这段艰难的日子继续忠心事奉耶和华。一天深夜，有人把一个汽油炸弹扔进一个弟兄的家，当时他和家人都在睡觉，幸好他们都逃了出来。后来这个弟兄写信给分部，说：“现在我和家人的信心比以往更坚定。我们失去了所有财物，但是我们跟耶和华和他子民的关系更亲密了。弟兄姊妹在物质方面援助我们。我们期待这个制度快点结束，也感谢耶和华赐给我们一个属灵乐园。”

第一个黑人总统纳尔逊·曼德拉于1994年5月10日宣誓就职。他是这个国家的第一个民选总统，而那次选举也是黑人第一次有机会投票的选举。那时国家主义精神高涨，人们欢喜若狂。这个情势为一些弟兄姊妹带来了新的考验。

可悲的是，在耶和华的子民当中，有些人违反了基督徒的中立立场，不过大部分人都能保持中立。许多妥协了的人看出自己的错误，他们接受圣经的劝告，衷诚悔改。

在人心里促成改变

王国聚会所纷纷兴建起来，证明传道工作得到耶和华的赐福。但是，最奇妙的发展却是人们内心的改变。（哥林多后书3:3）不同背景的人都受真理所吸引，响应王国信息。请看以下的例子。

拉尔松·莫劳齐在1986年入狱，他犯了谋杀罪，被判了死刑。他在我们的一本册子上找到分部的地址，就 写信到分部要求学习圣经。一个叫雷斯·李的特别先驱获准探访拉尔松，跟他讨论圣经。拉尔松不久就开始跟其他囚犯和监狱的守卫谈论学到的知识。1990年4月，他在监狱中受浸。当地会众的成员经常探访他。拉尔松获准每天离开囚室一小时，于是他利用这一小时向其他囚犯传道。拉尔松帮助了三个人学习圣经直到受浸，目前主持两个圣经研究。他已被改判终身监禁，有机会获得假释。

另一些受到吸引归附耶和华的人，却有完全不同的背景。奎妮·罗梭是一个圣经学生，她开始参加书籍研究班，并请研究班监督探访她的一个儿子。她这个儿子当年18岁，正准备参加“教理问答”考试。弟兄跟那个年轻人讨论得很愉快。不久，年轻人就开始跟妈妈一起参加聚会。然后，奎妮又请那个弟兄探访她的丈夫詹尼，他是荷兰归正会的长老，也是教会理事会的主席，原来她丈夫有一些问题想问。弟兄跟詹尼交谈过后，詹尼同意跟见证人讨论圣经。

举行区域大会的那个星期，那个弟兄邀请奎妮参加大会。料想不到，詹尼也来了，而且参加了全部四天的节目。大会的节目和见证人之间的爱心，令他留下非常深刻的印象。之后，他们那个18岁的儿子和在教会当执事的大儿子也加入了圣经讨论。

他们几个人一起脱离了教会，并马上开始参加聚会。有一次，他们甚至出席传道前的讨论。弟兄告诉詹尼，他还没有符合资格成为未受浸传道员，所以不能跟见证人 一起传道。他泪流满脸地说，自己一生都在寻找真理，现在找到了，再也不能噤口不言。

他们还有一个22岁的儿子，是神学院三年级的学生。詹尼写信叫他回家，说不会再为他支付学费。儿子回到家的第三天，詹尼和他三个儿子跟会众的弟兄姊妹一起到克鲁格斯多普，在伯特利综合大楼工作了一整天。在伯特利的所见所闻，给那个念神学的儿子留下深刻的印象，于是他同意跟哥哥和弟弟一起学习圣经。学习 圣经一段时间之后，他说自己在一个月里学到的圣经知识，比他在大学两年半所学到的还多。

这家人后来全都受了浸。父亲现在是长老，儿子有的是长老，有的是助理仆人，还有一个女儿是正规先驱。

 “要延长你帐幕的绳子”

伯特利的建筑本来预留了很多空间，供未来的扩展之用，但克鲁格斯多普的综合大楼呈献了不过12年，就需要大幅扩建。（以赛亚书54:2）在这12年间，在南非和南非分部督导下的国家，传道员人数增长了百分之62。于是，弟兄另建了一个仓库和三幢宿舍大楼，扩建了洗衣房和办公大楼，并增设了一个餐厅。1999年10月23日，分部把所有的扩建部分呈献给耶和华，呈献礼演讲由中央长老团成员丹尼尔·薛力克发表。

近年，印刷部扩建了8000平方米，用来安放一台新的曼罗兰轮转印刷机（Lithoman型号）。分部也新近获得一些自动裁边、计数和叠放杂志的机器，以及从德国分部获赠一条装订生产线，用来制作平装本的书籍和圣经，供应给撒哈拉沙漠以南的整个非洲地区。

合适的大会场所

弟兄姊妹需要合适的地点举行大会，因此分部筹建多个大会堂。第一个大会堂建于约翰内斯堡以南的埃肯霍夫， 在1982年呈献给耶和华。另一个就建于开普敦的贝尔维尔，呈献礼演讲在1996年由米尔顿·韩素尔发表。2001年，又有一个大会堂于比勒陀利亚和约翰内斯堡之间的米德兰德建成。

弟兄在米德兰德兴建大会堂时，起初受到附近一些居民反对，但他们跟弟兄熟悉了以后，看见他们所做的事，就改变了态度。有个居民每隔一周就送来一箱箱的水果和蔬菜，前后有一年多。有些公司很欣赏这个工程，于是作出不同形式的捐献。有一家公司送来绿化用的肥料，不取分文，另一家就送上一张1万兰特的支票（约1575美元）作为资助。不用说，弟兄姊妹也都慷慨解囊，资助大会堂的建筑工程。

大会堂的设计既实用又美观。中央长老团成员盖伊·皮尔斯发表呈献礼演讲时，指出大会堂真正的美，在于它用来尊崇我们伟大的上帝耶和华。（列王纪上8:27）

不因人为的法律而分裂

有多年的时间，在黑人聚居的地区很难找到合适的大会场所。林波波省的弟兄姊妹住在称为“保留地”的地方，白人不许进入。区域监督科雷·赛克尔斯无法取得许可证进入保留地，因此无法找到举行大会的地点。

赛克尔斯弟兄跟一个男子接洽，因为他的农场与保留地相邻。这个男子不肯让见证人在他的农场举行大会，却允许赛克尔斯弟兄把活动房屋车停放在他的农场。住在保留地的弟兄姊妹于是以树丛中的一块空地作为会场，空地跟农场接邻，两者隔着一道有刺铁丝网。赛克尔斯 弟兄把活动房屋车停放在靠近空地这边的农场里，以车为讲台发表演讲。弟兄姊妹跟“讲台”虽然隔着铁丝网，但是他们起码能够举行大会，而赛克尔斯弟兄也能够合法地向弟兄姊妹发表演讲。

自愿捐款安排，促进传道工作

在中央长老团的指引下，从2000年开始，南非的所有会众都可以免费分发书刊给真正有兴趣的人。传道员会鼓励接受书刊的人捐出少量金钱，资助全球的传道工作。

这个自愿捐款安排不仅促进传道工作，也令弟兄姊妹得益。过去，许多人付不起钱换取《守望台》研究班和书籍研究班使用的书刊，在某些有100个传道员的会众，大约只有10个人有自己的《守望台》杂志，但现在人人都可以有一本了。

近年来，南非伯特利出口部的工作量大大增加。单在2002年5月，就共有432吨的物资给送到非洲其他国家，大部分是圣经书刊。

现在，南非分部为马拉维、莫桑比克、赞比亚和津巴布韦分部，供应译成当地语言的各种书刊。每群会众订阅的书刊都分别包装好，因此运送书刊的卡车到达各个分部时，书刊可以直接装进分部的货车，再送到各地的书库。

实施了新的捐款安排之后，书刊的需求量大大增加。南非分部印刷的杂志从每月100万份上升到每月440万份， 订阅的书刊就由1999年的200吨，上升到现在每年3800吨。

南非分部也负责把建筑材料运往非洲的其他国家，并安排赈灾物资援助有需要的弟兄姊妹，例如：马拉维的弟兄姊妹曾遭到猛烈迫害，被迫逃离家园，在难民营安身，南非分部不止一次向他们伸出援手；1990年，安哥拉出现严重旱情，南非分部就向当地的弟兄姊妹提供救援物资。此外，由于该国发生内战，许多弟兄姊妹变得一贫如洗，分部于是派出一辆辆的货车送上食物和衣服；2000年，莫桑比克遭遇重大水灾，那里的弟兄也从南非分部获得援助；2002年至2003年年初，津巴布韦遭遇严重的旱灾，分部又运送了超过800吨的玉米到津巴布韦，帮助那里的弟兄姊妹。

翻译工作的进展

南非分部有一个很大的翻译部。几年前，由于翻译圣经需要很多人手，翻译部扩大了阵容。现在分部共有102个翻译员，合力翻译13种语言的书刊。

《圣经新世界译本》现在有七种当地语言的版本。一个弟兄这样形容茨瓦纳语的《新世界译本》：“这部圣经容易明白，用词优美，而且琅琅上口。我很感谢耶和华和他那受圣灵引导的组织，让我们得到这么好的属灵滋养。”

 组织善用现代科技去协助翻译员。中央长老团委派布鲁克林总部的弟兄开发一套电脑软件，以辅助翻译员的工作。后来，南非分部也受到委派协助开发这套软件。在他们的共同努力下，一套称为守望台翻译系统软件就开发成功了。现在各地分部的翻译员，都充分利用这个翻译工具来工作。

弟兄没有试图制作能够实际进行翻译工作的电脑程式。有些世俗机构尝试这样做，但是成效不大。弟兄主要为翻译员提供辅助性质的软件，例如电子版圣经。翻译员也可以自行编制电子翻译词典，这对他们的工作很有用，因为某些当地语言没有很好的词典。

在一个无声的世界播撒真理的种子

王国传道员努力把好消息传给所有人，包括聋人。跟聋人沟通虽然不容易，但这样做所带来的成果却令人深感满足。20世纪60年代，琼·卡丽卡斯开始跟一个失聪的女士讨论圣经，这个女士跟她的丈夫同样是失聪的人。这对夫妇在灵性上进步，并且受了浸。

从那时起，有越来越多的聋人接受真理，全国各地的城市都成立了为聋人而设的小组，弟兄们对于大会设有手语区已不再感到陌生。看到参加大会的聋人用手语唱诗歌，其他与会者鼓掌时他们也挥手和应，场面多么感人。

约翰内斯堡的布里克斯顿会众成立了全国第一个聋人小组，由琼的丈夫乔治督导，他是会众的长老。会众里希望学习手语的弟兄姊妹，包括一些伯特利家庭成员， 都接受了手语训练。现在于南非分部督导的地区里，有一群手语会众和五个手语小组。

在其他国家结出王国果实

南非分部也督导另外五个国家的传道工作。下面简述王国工作在这些国家的进展。

纳米比亚

纳米比亚西临大西洋，东接博茨瓦纳。第一次世界大战结束后，国际联盟委任南非接管纳米比亚。最后，在经历长时间的动乱和牺牲了许许多多的人命之后，纳米比亚于1990年取得独立。这个国家大部分地区都干旱少雨，人口稀疏，但有些地方的景色却非常迷人，有大量的野生生物和罕见的植被。纳米布沙漠吸引了很多游客，他们见到那么多的动植物能够在沙漠恶劣的环境中生存，也许会相当惊叹。除了有壮观的景色，这个国家也有各式各样的民族，所说的语言有九种之多。

1928年，王国信息第一次在纳米比亚境内传播开去。 那一年，南非分部寄出大量圣经书刊给那些不能亲自接触到传道员的人。大约就在这个时候，纳米比亚第一个献身受浸的基督徒，从一个特别的途径认识了真理：伯恩哈德·巴德买了一些鸡蛋，用来包鸡蛋的纸是从我们一份刊物上撕下来的。他开始读纸上的内容，越读越起劲， 但不知道这些纸张的来源。其中一个鸡蛋用刊物的最后一页包着，上面有德国分部的地址，于是他写信索取更多的书刊。一个探访过伯恩哈德所属会众的分区监督说，伯恩哈德受浸多年，直到去世为止，从没有一个月没做传道工作。

1929年，莉妮·西伦被派往纳米比亚的首都温得和克。这个先驱姊妹乘坐火车和邮车，到纳米比亚的所有主要市镇作见证。四个月内，她就分发了6388本南非荷兰语、英语和德语的书和册子。那时，虽然有些先驱定期到纳米比亚传道，但是没有人留下来进一步培养人们的兴趣。1950年，情况终于有所改变，一些海外传道员来到纳米比亚，其中包括格斯·艾里克松、弗瑞德·海赫尔斯特和乔治·曲特，他们一生都忠心为上帝服务。

1953年，纳米比亚有八个海外传道员，包括迪克·沃尔德伦和他的妻子科拉莉。 *他们要面对教会牧师和地区官员的强烈反对。沃尔德伦夫妇很想跟当地的原居民传讲圣经信息，但是他们要取得许可证才能进入黑人地区。迪克申请了，但没有成功。

1955年，由于女儿出生，沃尔德伦夫妇不得不放弃海外传道员的岗位，但是迪克继续做先驱做了一段时间。1960年，迪克终于取得许可证，可以进入一个黑人居住区，叫卡图图拉。他回忆说：“那里的人对圣经非常有兴趣。”没多久，这个居住区已经有一些人开始参加聚会。 五十多年后的今天，迪克和科拉莉仍然在纳米比亚忠心地为上帝服务。他们在这个国家努力扩展王国事务，贡献很大。

要把圣经真理带给纳米比亚不同种族的人，确实不容易。那时候，圣经书刊没有翻译成当地的语言，例如赫雷罗语、克瓦恩加利语和恩东加语。起初，一些受过教育而正在学习圣经的当地人，在当地见证人的督导下翻译了一些传单和册子。艾丝特·伯尔曼那时是特别先驱，她除了另一种当地语言，还学会了克万雅马语。她和艾娜·内克瓦雅，一个说恩东加语的姊妹，一起翻译《守望台》。她们把《守望台》一部分译成克万雅马语，一部分译成 恩东加语。这两种语言都在奥万博兰通用，那里大部分人都懂得这两种语言。

1990年，见证人在温得和克设立了一所设备齐全的翻译办事处。翻译员的人数也增加了。现在，除了克万雅马语和恩东加语，书刊还被译成赫雷罗语、克瓦恩加利语、科伊科伊戈瓦语和姆布库舒语。安德烈·伯恩曼和斯蒂芬·严森负责督导这个办事处。

纳米比亚是钻石的主要生产国。《守望台》1999年7月15日刊的文章《纳米比亚的活宝石！》提到这点。文章把正直的人比作“活宝石”，并指出虽然见证人已在这个国家做了大量的传道工作，但是还有一些地区是几乎没有传道员探访 过的。文章发出这个邀请：“你能够到一些需要有更多热心王国宣扬者的地区服务吗？如果能够，请到纳米比亚来，帮助我们寻找和琢磨更多属灵宝石吧。”

很多人响应这个呼吁，结果令人鼓舞。有130个住在不同国家的传道员向分部询问有关的详情，其中包括澳大利亚、德国、日本和一些南美国家的弟兄姊妹。后来，有83个见证人到纳米比亚实地观察，当中18个人留了下来，其中有16个在抵达时是正规先驱，后来有一部分受到委任成为特别先驱。这些志愿工人所表现的精神具有很大的感染力。今天，分部仍然收到来信，询问关于《守望台》文章邀请人前往纳米比亚传道一事。从1989年起，海因德尔夫妇威廉和爱伦就一直在纳米比亚北部做海外传道员。他们要学习恩东加语，因为当地的奥万博人说这种语言。他们坚忍不拔地在这个特殊地区辛勤工作，结果获得丰盛的奖赏。威廉说：“我们看到自己的圣经学生和其他男孩长大成人，成为思想属灵的男子，有的成了会众的长老和助理仆人。每当看见他们在大会发表演讲，我们的内心就充满自豪。”

近年，有许多参加过组织事务训练班的弟兄被派往纳米比亚。无论是培养新人的兴趣还是为会众服务，他们都做得很出色。在2006年，纳米比亚的传道员人数为1264人，比上一年增长了百分之3。

莱索托

莱索托是个小国，完全位于南非境内，人口有240万。莱索托坐落在德拉肯斯山脉，身体健壮的人攀上这个山脉，可以欣赏到壮丽的景色。

 在莱索托，国内的气氛通常都很平静，但也有过政治动荡的时候。1998年，一次由选举而引起的争议，导致军队和警察在首都马塞卢爆发了一场冲突。维约·基斯明跟他的妻子希尔帕当时在那里做海外传道员，他忆述：“很庆幸，只有很少弟兄在冲突中受伤，我们也安排了救援物资，帮助那些没有基本食物和燃料的人。这次事件促进了会众的团结，全国各地的聚会人数都增加了。”

莱索托的经济倚重于农业。由于国内经济不好，许多男子都到南非当矿工。虽然莱索托在物质上很贫穷，但是这个山国却拥有非常珍贵的属灵财富，有很多人响应圣经的真理。2006年，王国传道员人数是3101人，比上一年增长了百分之2。目前，有三对海外传道员在马塞卢服务，他们是许廷格夫妇、尼戈伦夫妇和帕里斯夫妇。

亚伯·莫迪柏于1974至1978年间在莱索托担任分区监督，现在跟妻子莉贝卡在南非分部服务。他以一贯从容不迫的语气，讲述在莱索托服务的一些经历：“大部分农村地区都没有路。我通常要走路去探访偏远小组的传道员，有时要走上七个小时。弟兄们常常带来两匹马，一匹给我骑，一匹驮我的行李。有时候，我们甚至要带上一台幻灯机和一个12伏特的电池。如果遇到河水上涨，我们就等几天，直到河水退去，水位下降。有些村庄的村长会邀请全村的人来听公众演讲。

“有些人每次参加聚会都要走好几个小时的路。所以，在分区监督探访的那个星期，住得远的人通常会到住在聚会所附近的弟兄家里住宿，这就为弟兄姊妹带来了一个 特别的交往机会。晚上，他们聚在一起讲经验，唱王国诗歌，第二天就一起传道。”

佩尔奥拉·尼戈仑和妻子比吉塔从1993年开始在马塞卢做海外传道员。比吉塔讲述了一个经验，说明杂志在帮助人方面所起的作用。她说：“1997年，我开始跟一个叫马帕莱莎的女子讨论圣经，她也参加聚会，但我去跟她研读的时候她总是不在家，还常常躲开我们。我没有再跟她讨论，但仍然经常带杂志给她。几年后，有一天她忽然来参加我们的聚会。她说，她看了《守望台》一篇关于控制怒气的文章，觉得那是耶和华给她的帮助，因为她经常跟亲戚吵架。她恢复讨论圣经，此后就从没有错过任何一个聚会，还开始积极参与传道。”

有多年的时间，莱索托的弟兄姊妹要使用临时搭建的王国聚会所。近年，南非分部协助莱索托的会众获得资金，让他们兴建王国聚会所。

莫霍特隆镇的王国聚会所坐落于海拔大约3000米的高地，是非洲海拔最高的聚会所。有些志愿工人从远至澳大利亚和美国加利福尼亚州来到，参与建筑工程。南非夸祖卢－纳塔尔省的弟兄除了给予经济上的援助，还提供车辆运送设备和材料到工地。志愿工人的生活条件很简单，还要自备床铺和炊具。聚会所用了十天就建成了。一个当地的年长弟兄每天都到工地观看工程的进展。他在1910年出生，自从在上世纪20年代成为耶和华的仆人，就一直盼望着拥有一个聚会所。他看到“他的”王国聚会所迅速建成，感到非常欢喜。

 2002年，莱索托发生饥荒，弟兄用卡车运送玉米粉和其他物资到受灾地区，分发给当地的见证人。以下是一封感谢信的内容：“弟兄送玉米粉到我家的时候，我很惊讶。他们怎么知道我正需要这东西？感谢耶和华，他给我的帮助超过了我所求所想的。这次的经历强化了我对耶和华上帝和他地上组织的信心，我决心全心全意事奉他。”

博茨瓦纳

克拉哈里沙漠大部分位于博茨瓦纳境内。这个国家的人口超过170万，气候通常炎热干燥。国内有许多公园和野生动物保护区，吸引了不少游客。奥卡万戈三角洲景色优美，远离烦嚣，野生动植物多不胜数，因此成了旅游热点。三角洲的传统水上交通工具是“莫科罗”，那是一种用当地的树木挖空造成的独木舟。博茨瓦纳经济蓬勃，这主要归因于国内的采钻业。自从1967年人们在克拉哈里沙漠发现钻石以来，博茨瓦纳就成为世界上主要的钻石出口国。

1929年，一个弟兄来到博茨瓦纳，用了几个月向人传道，上帝王国的信息很可能就在那一年首次传到这个国家。1956年，约书亚·索戈亚拿获委任在博茨瓦纳做分区监督，他记得当时耶和华见证人的书刊在这个国家是受到禁止的。 *

热心的海外传道员在这个富于生产力的地区取得丰硕的成果。布莱克·弗利兹比和妻子格雯，还有提姆·克拉赫和妻子维吉妮雅，他们都很努力学习茨瓦纳语。费约·库伊斯明 和妻子希尔帕在北部地区服务，他们也竭力向人提供属灵的帮助。

修·考密坎和妻子卡萝在南部服务，是一对热心的海外传道员夫妇。修说：“我们会众有个12岁的弟兄叫艾迪，他很小的时候就想识字，因为他希望参加传道训练班和参与传道工作。他一符合资格成为未受浸传道员， 就用很多时间传道，还跟一个同学开始了一个圣经研究。艾迪受浸后经常做辅助先驱。”

在博茨瓦纳，很多会众都位于繁荣的首都哈博罗市内或附近一带。哈博罗靠近国家东部的边境，那一带人口密集，而国内其余的人口就分布在西部的村落和克拉哈里沙漠。在沙漠地区，仍有少数桑人家庭过着逐水草而居，用弓箭打猎的生活。传道员不辞劳苦到偏远的地区展开特别传道运动。他们长途跋涉几千公里，把圣经真理带给居无定所的乡间牧民。这些人不是忙于耕田种地，就是忙着用当地材料搭盖棚舍和到处寻找木柴，几乎没有时间从事其他活动。但是，如果有外地人带着令人振奋的圣经信息来到，他们都乐意坐在户外松软的黄沙上留心聆听。

在某个地区有六个临时特别先驱，史蒂芬·拉宾斯是其中之一。他说：“这里的人总是在搬家，对他们来说，过境就像过街一样平常。有一次，我们坐船渡过奥卡万戈河时，在船上遇到一个叫马克斯的圣经学生。他告诉我们，他暂时放下了工作去探访各地的亲友，向他们传讲圣经真理，我们听到都很高兴。马克斯把所有的空余时间都用来传道。”

博茨瓦纳人对好消息有良好反应，令人鼓舞。2006年，这个国家有1497个传道员，数目比上一年多了百分之6。

斯威士兰

斯威士兰是个细小的君主国，有大约110万人口，基本上是个农业社会，但有许多男子在南非谋职。 这个国家风景秀丽，有几个野生动物保护区。斯威士人热情友好，而且相当恪守传统。

前国王索布扎二世对耶和华见证人很有好感，甚至拥有很多我们的书刊。每年他都邀请人到他的皇宫谈论圣经，受到邀请的除了教士，还会有一名耶和华见证人。 1956年，应邀的见证人谈论到灵魂不死的教义和宗教领袖使用头衔的问题。国王问在场的教士弟兄所说的是否正确，他们都提不出反驳的理由。

要拒绝参与跟崇拜祖先有关的举丧习俗，斯威士兰的弟兄姊妹必须立场坚定。在国内一些地区，部落酋长驱逐耶和华见证人，不许他们回家，因为他们拒绝依循传统的举丧习俗，但这些见证人总能得到其他地区的属灵弟兄姊妹照顾。斯威士兰的高等法院在这方面作出对耶和华见证人有利的判决，裁定不得禁止见证人返回自己的家园。

詹姆士·霍基特和妻子唐恩在斯威士兰的首都姆巴巴内做海外传道员。他们分别在1971年和1970年毕业于基列学校。詹姆士引用了一件事，说明海外传道员要怎样适应不同的习俗。他说：“我们在一个没有分配给任何会众的地区传道，当地的酋长要我发表公众演讲。他召集了一群人前来聆听。我们坐在一个建筑工地当中，满地都是水泥块。由于地面很湿，我找了一块水泥垫着坐，唐恩在我旁边，坐在同一块水泥上面。一个斯威士姊妹走到唐恩跟前，请唐恩坐在她旁边。唐恩说坐在那里很好，不用换位子了，但那个姊妹坚持要她坐到下边去。之后，有人向我们解释，那是因为当时有些男子坐在地上，但按照乡间的习俗，女子不能坐在比男人高的地方。”

有一次，詹姆士和唐恩到了一所学校，想探访一个曾经对圣经表现兴趣的女教师。女教师叫一个男学生出来告诉他们，她当时没有空，二人于是决定跟这个叫帕特里克的男孩谈谈。他们问男孩知不知道他们来这里的 目的。他们跟男孩谈了一会后，就送了一本《青年人所提出的问题——有实效的答案》给他，并跟他开始了圣经研究。帕特里克是个孤儿，住在叔叔家旁边的一个房间，自己照顾自己。他自己做饭，也要做部分时间工作来挣学费。他进步得很好，受了浸，现在是会众的长老。

斯威士兰的传道工作于20世纪30年代展开，自那时以来，当地人一直有很好的反应，成果令人鼓舞。2006年，经常参与宣扬王国好消息工作的人数达到2292人，他们合共主持2911个圣经研究。

圣赫勒拿岛

圣赫勒拿岛长17公里，宽10公里，位于非洲西南海岸的西面，气候大致温和，令人舒畅。这个小岛大约有四千名居民，当中有欧洲、亚洲和非洲血统的人。当地人说英语，但口音很重。岛上没有机场，只有商业船只往返南非和英国。到了20世纪90年代中期，岛民才可以通过卫星转播收看电视广播。

20世纪30年代早期，两个先驱到圣赫勒拿岛作短暂的探访，上帝王国的好消息于是首次传播到这个小岛。汤姆·西皮奥是个警察，也是浸信会的执事，他从这两个先驱那里得到了一些书刊。他开始告诉别人自己学到的知识，并在讲坛上清楚指出圣经并不支持三位一体、地狱永火和灵魂不死等教义。他和其他拥护圣经真理的人都被要求离开教会。不久，汤姆和一小群友人利用三台留声机开始向人传道。他们走遍全岛，有时走路，有时骑驴。汤姆也帮助自己众多的家人，包括他六个孩子，在真理中打下牢固的基础。

 1951年，雅各布斯·范施塔登受到委派，从南非来到鼓励和协助岛上的一群忠贞的见证人，帮助他们改善传道的成效和安排定期的会众聚会。当时，要让所有人都能够参加聚会相当困难。汤姆的一个儿子乔治·西皮奥 *忆述其中一个难处，说：“我们所有参加聚会的人合共只有两部汽车。岛的地势崎岖多山，那时候好走的路又不多……有些人一大清早就出发。我开我那部小汽车，接三个人上车，送他们一段路就把他们放下，他们继续走路，我就回头接另外三个人上车，送一段路后又把他们放下，再往回走。所有人都用这个方法前往聚会的地方。”后来乔治结了婚，有了四个孩子，但仍做了14年的先驱。他有三个儿子成为长老。

20世纪90年代，延宁·马勒跟妻子艾尼丽斯一起到过圣赫勒拿岛几次，从事分区探访。他说：“你跟一个传道员一起传道时，他总能说出谁住在下一家，反应会怎样。一次探访期间，我们分发标题为《会有一天人人都彼此相爱吗？》的《王国消息》。我们从早上8点30分工作到下午3点，不到一天就完成了全岛的探访工作。”

延宁特别记得他们到达和离开时的情景。他说：“我们那艘船到达时，大部分弟兄姊妹都到码头来欢迎我们。他们说，我们离开那天是个流泪的日子。真的，我们看到他们在码头挥手告别时，情况就跟他们说的一样。”

 2006年，全岛共有125人参与传讲圣经真理的工作，有239人出席耶稣受难纪念聚会。传道员跟岛上居民的数目是1与30之比，是世界上比例最高的地区。

展望未来

正当南非备受种族冲突的问题困扰之际，各种族的耶和华见证人之间却弥漫着绝无仅有的团结精神。（歌罗西书3:14）这赢得了人们的好评。1993年，很多人从世界各地来到南非参加国际大会。约有二千名见证人到德班的机场迎接从美国和日本来的代表。他们一看见来访的弟兄姊妹，就高唱王国诗歌，大家热情地互相问好和拥抱。在场观看的人当中有一个政界要人，他跟一些弟兄交谈时说：“假如我们能像你们一样团结，我们的问题早就解决了。”

2003年“荣耀上帝”国际大会强化了所有与会者的灵性。在南非，组织除了在一些主要城市举行国际大会，也举行了很多个规模较小的区域大会。中央长老团的两个成员塞缪尔·赫德和斯蒂芬·莱特在国际大会发表演讲。有18个国家的代表出席大会，他们有些穿上了自己地区的传统服装，为大会增添了更多的国际色彩。所有大会的出席人数共计16万6873人，有2472人受浸。

延宁出席了开普敦的国际大会。他提到在大会发行的《向伟大的导师学习》一书时，充满感激地说：“得到这份礼物，我心里真有说不出的感激。这本书经过精心编写， 能打动孩子的心。耶和华知道他的子民需要什么，会众的元首耶稣也明白我们在这个不敬虔的世界要经历怎样的挣扎。我衷心感谢耶和华和他地上的仆人。”

回顾南非耶和华见证人过去100年的历史，看到忠贞的人怎样坚忍不拔地为上帝服务，实在令人鼓舞。2006年，南非的传道员人数为7万8877人，圣经研究有8万4903个。同年，耶稣受难纪念聚会出席的人数是18万9108人。这一切表明，耶稣以下论及全球见证工作的话仍然适用于南非：“告诉你们，举目观看田地吧，已经发白了，可以收割庄稼了。”（约翰福音4:35）前面仍有很多工作要做。我们看到充分的证据表明耶和华正在指引传道工作，因此都受到感动，要跟地上每个角落的弟兄姊妹一起高声说：“全地的人啊，你们要向耶和华发出胜利的呼声。要欢欢喜喜地事奉耶和华！”（诗篇100:1,2）

［脚注］

［第174页的精选语句］

在圣赫勒拿岛，传道员和总人口是1与30之比，是世上比例最高的地区

［第68,69页 的附栏］

什么是种族隔离政策？

1948年，南非国家党在选举期间首次使用“种族隔离”这个词。国家党在那年的选举中获胜，种族隔离于是成了官方政策，开始在南非各种族当中严格执行，荷兰归正会大力支持。这个政策旨在确保白人在社会中的优势。在这个政策之下，政府通过立法限制人民的生活的各个主要方面，例如居住地、工作、教育、政治和使用的公共设施等。

政府把人民分为几个主要种族，就是白种人，班图人（非洲黑人），有色人种（混血人种）及亚洲人（印度人）。支持种族隔离政策的人声称，各种族的人应当住在一些叫“家园”的指定地区，按照各自的文化和习俗去生活和发展。这个政策理论上似乎可行，实际上却行不通。很多黑人在枪杆子、催泪弹和恶狗的威胁下，被迫带着简单的财物离开自己的家，到分配给他们的地方居住。像银行、邮局这样的公共设施，大部分都设有白人区和非白人区。餐馆和电影院只有白人才能进入。

无论是生意上还是在家庭里，白人还是要依靠廉价的黑人劳力，许多黑人家庭的成员因此长期分隔二地。一个原因是，获准到城市的矿区或工厂工作的黑人男子要住在男子宿舍，而他们的妻子就要留在“家园”里。这不但干扰了正常的家庭生活，也导致许多不道德的行为。在白人家里做佣工的黑人通常住在主人提供的房间，但由于他们的家人不可以住在白人区，做父母的可能很久都见不到孩子。此外，黑人到哪里都要随身携带特别的身份证。

种族隔离政策对人民生活的许多方面都有负面的影响，例如教育，婚姻，工作和购置产业。虽然耶和华见证人之间以各种族和睦共处而著称，但只要政府的法律不妨碍他们为上帝做神圣服务，他们都会遵守。（罗马书13:1,2）与此同时，他们也设法找机会跟其他种族的信徒交往。

20世纪70年代中开始，政府作了很多改革，种族政策变得比较宽松。1990年2月2日，当时的总统德克勒克公布一系列措施，逐步废除种族隔离政策，其中包括正式承认黑人政党的地位和释放狱中的纳尔逊·曼德拉。1994年，一个由黑人主导的政府以民选方式产生，种族隔离政策于是正式取消。

 ［第72,73页 的附栏或地图］

南非——简介

地理

南非的沿海地区都是狭窄的低地，低地边缘的山脉延伸至内陆的广阔高原。这片高原是南非的主要土地，以东部靠近印度洋的地区为最高，那里屹立着海拔3400多米的德拉肯斯山脉。南非的总面积相当于不列颠群岛的四倍。

国民

南非全国人口有4400万，来自不同的种族背景。据2003年南非政府人口普查报告，当地居民可分为四个种族：非洲黑人，占人口百分之79；白人，占人口百分之9.6；有色人种，占人口百分之8.9；印度人和其他亚洲人，占人口百分之2.5。

语言

在南非，大多数人都会说英语，但官方语言有11种。最多人说的语言依次为祖鲁语、科萨语、南非荷兰语、斯毕地语、英语、茨瓦纳语、塞索托语、聪加语、斯威士语、文达语和恩德贝勒语。

经济

南非拥有丰富的天然资源，黄金和白金的产量是全球之冠。采矿业、农业、制造业（比如粮食加工、装配汽车、制造机器、棉织品和其他产品），雇用了数以百万计的工人。

气候

该国南端包括开普敦，都属地中海型气候：冬天潮湿，夏天干燥。内陆高原的气候却很不同：在夏季，雷暴带来清凉新鲜的空气；在冬季，气候反而变得温和，天空万里无云。

 ［地图］

（排版后的式样,见出版物）

纳米比亚

纳米布沙漠

卡图图劳

温得和克

博茨瓦纳

卡拉哈里沙漠

哈博罗内

斯威士兰

姆巴班

莱索托

马塞卢

泰亚泰亚嫩

南非

克鲁格国家公园

内尔斯特鲁姆

布什巴克里奇

比勒陀利亚

约翰内斯堡

克莱克斯多普

邓迪

恩兑兑

彼得马里茨堡

德班

德拉肯斯山脉

斯特兰德

开普敦

比勒陀利亚

米德兰德

克鲁格斯多普

卡贾索

约翰内斯堡

埃兰兹方丹

索韦托

艾肯霍夫

海德堡

［图片］

开普敦

好望角

 ［第80,81页 的附栏或图片］

我第一次为耶和华做的见证

阿贝德内戈·拉德贝

出生年份1911年

受浸年份1939年

简介在南非夸祖卢－纳塔尔省彼得马里茨堡的第一群黑人会众里服务，一生忠贞地事奉上帝，直至1995年去世。

我在彼得马里茨堡附近出生和长大，父亲是循道会的传道人。20世纪30年代中期，我收到一些耶和华见证人出版的书刊，我很同意书中的观点。不过，我一直没有机会跟他们交往。

一个跟我住在同一栋房子的邻居，给了我一本《天堂与炼狱》册子。在这之前，我从没有读过类似的书刊。看了这本册子，我才了解圣经所说的复活和地上的希望是什么。 于是，我写信到开普敦的分部办事处，向他们要更多的圣经书刊。

我在镇上看到一些耶和华见证人，但却一直犹豫不想去找他们，因为我们黑人有个习惯，就是“不要先去找白人，要等他先来找你”。

一天黄昏，我下班回家，看见一辆见证人的广播车停在我住的房子外。我走到大门时，迎面来了一位身材魁梧、身穿夏天西服的年长 男子，他介绍自己是丹尼尔·詹森，我想这真是认识耶和华见证人的大好机会。于是告诉他，我想听听卢述福弟兄的演讲。这时，许多人都围过来了。演讲播放完毕，詹森把麦克风放在我手里，说：“请用祖鲁语把刚刚的演讲再说一遍，这样大家都可以了解。”

我说：“啊呀！不行啊！我不记得全部的演讲啊！”

詹森说：“没关系，你记得什么就说什么吧。”

我双手发抖，对着麦克风叽里咕噜说了几句话。这就是我第一次为耶和华做的见证。之后，詹森邀我陪他去传道。不过，在传道前他要先确定，我对圣经基本道理的了解是否正确，谈过之后他觉得很满意。后来，我和白人会众（旧称“连”）交往了四年。我是那里惟一的黑人，那时会众的人数不多，都是在一个弟兄的家里聚会。

那段日子，每个传道员都有一张见证卡，可以用来向人解释圣经的信息。我们上门探访时，也会带着留声机、一袋书刊和几张四分钟的演讲唱片。

为了节省时间，传道员会预先把新的唱针放在上了发条的留声机上。当住户开门，传道员会先跟他打个招呼，再把介绍演讲的卡片拿给住户，之后就开始播放演讲唱片。播到一半之后，传道员就会把书袋打开。等到唱片一播完，传道员就可以把演讲中提到的书介绍给住户。

 ［第88,89页 的附栏或图片］

忠心的榜样

 乔治·菲利普斯

出生年份1898年

受浸年份1912年

简介1914年成为正规先驱。奉派在南非分部做分部监督差不多40年。1982年去世，始终保持忠心。

乔治·菲利普斯在苏格兰的格拉斯哥出生和长大。1914年，他开始做正规先驱时才16岁。1917年，他因严守基督徒中立而被囚禁。1924年，卢述福弟兄亲自邀请他到南非服务。卢述福弟兄说：“乔治，你可能要在那里服务一年或更久。”

乔治对南非的第一印象是：“那里的情况跟英国完全不同，传道工作做得不多。那时候，南非只有6个全时传道员，大约40个传道员。传道地区很大，从好望角直到肯尼亚。我们怎么可能在一年内走遍整个地区，并作有效的见证呢？用不着担心！只要我们尽可能地用各种方法传道，事情的结果就交在耶和华手中。

“南非有许多不同的种族，说各种不同的语言，是个多元化的国家。能够结识这么多不同种族的人，真是一大乐事。要在这么广大的地区里有系统地组织传道工作，并为传道工作奠定重要的基础，一点也不容易。

“过去许多年来，耶和华对我关怀备至，必需的东西一样都不缺乏。他保护我，引导我，赐给我无穷的福乐。我从以往的经历体验到，‘敬虔而又知足，才是获得大利的方法’。如果人想‘住在至高者隐密之所’，就必须紧紧依附上帝的组织，努力按照上帝的吩咐执行他的工作。”（提摩太前书6:6；诗篇91:1）

 ［第92-94页的附栏或图片］

照顾家人的灵性

约瑟法·布萨尼

出生年份1908年

受浸年份1942年

简介约瑟法是个有家室的人，老家在夸祖卢－纳塔尔省的祖鲁兰。他远离家乡到约翰内斯堡工作，在那里，他认识了圣经真理。

1908年，我在南非的祖鲁兰出生。虽然我们一家都很满意简朴的农村生活，不过在19岁那年，我开始在邓迪镇的一个商店中当店员。后来，我听到许多年轻男子在南非的金矿业中心约翰内斯堡工作，工资不错。于是，我就搬到约翰内斯堡，做了好几年张贴海报的工作。在这里充满了各种诱人的事物和致富的机会，令我十分惊讶！但是，很快我就看出，城市的生活冲淡了我们祖鲁人的传统道德观念。虽然不少年轻男子来到这里后都忘了自己家乡的亲人，但我却从没有忘记自己对家人的责任，还经常寄钱给他们。1939年，我娶了个祖鲁兰女子，名叫克洛迪娜。婚后，我仍然到400公里以外的约翰内斯堡工作，大部分同族的人都这样做。虽然长时间跟家人分离使我很难受，但我觉得有义务要提高家人的生活水平。

在约翰内斯堡的时候，我和朋友伊莱亚斯决心要寻找正确的宗教。我们去了附近的教堂，但没有一个让我们感到满意。后来，伊莱亚斯遇到了耶和华见证人。之后，我就常常跟伊莱亚斯一起出席耶和华见证人的聚会，那是约翰内斯堡 的第一群黑人会众。1942年，我献身给耶和华，之后就在索韦托受浸。每次回到祖鲁兰的家乡，我都设法跟我太太克洛迪娜谈及自己的信仰。可是，那时她热中于教会的活动。

不过，克洛迪娜却把我们的书刊跟自己的圣经作一比较。就这样，上帝话语的真理渐渐打动了她的心。她在1945年受浸，是个热心的传道员。她向邻居谈论圣经真理，也将真理刻在儿女的心里。那时，我有荣幸在约翰内斯堡帮助一些人认识圣经的真理。到了1945年，约翰内斯堡一带已有四群黑人会众。我是斯莫尔马基会众的连务仆人。后来，组织向那些离开家庭到远处工作的已婚男子，提出根据圣经的指引，鼓励他们回到家人身边，这样更能好好地负起作家主的责任。（以弗所书5:28-31；6:4）

为了按着耶和华喜悦的方式照顾家庭，我在1949年辞去了约翰内斯堡的工作。回到家乡以后，我从一个牲畜检查员那里找到一份助理的工作，帮助牲畜除寄生虫。我的收入微薄，要维持六个儿女的生活，谈何容易。因此，为了应付开支，我也售卖家里种植的蔬菜和玉米。虽然我们家境并不富裕，但由于听从耶稣在马太福音6:19,20的吩咐，我们拥有属灵的财宝。

为了得到属灵的财宝，我们必须努力耕耘，像在约翰内斯堡附近的金矿里挖掘黄金一样。每个晚上，我都会跟孩子讨论一节经文，然后我要每个孩子说说，他学到什么。周末，我轮流带孩子出去传道。我们从一个农庄走到另一个农庄，边走边谈论圣经。我也设法把圣经的崇高道德标准深印在孩子的心里。（申命记6:6,7）

有好几年，我们的会众里只有我们一家有能力接待探访会众的监督。这些监督和他们的妻子不但对我们的孩子有正面的影响，也在他们心中种下了成为全时传道员的愿望。我们一共养育了五男一女，现在六个儿女全都长大成人，并且灵性健壮。感谢耶和华，通过他的组织提醒那些像我一样的人，要留意自己家人的属灵需要！按着耶和华喜悦的方式照顾家庭，为我们带来了许多福分，这比金钱所能买得到的东西更有价值。（箴言10:22）

约瑟法·布萨尼弟兄忠心事奉耶和华，直到1998年去世。他的儿女长大后仍然十分珍惜他们的属灵产业。他的一个儿子提阿非罗，是奉派探访会众的监督。关于约瑟法·布萨尼弟兄的生平事迹，请看《警醒！》1994年11月8日刊12-15页。

 ［第96,97页 的附栏或图片］

由于为王国服务……我能够亲近耶和华

托马斯·斯科桑纳

出生年份1894年

受浸年份1941年

简介从事先驱工作多年，为了帮助别人学习圣经而学会了五种语言。

1938年，一个学校老师给了我几本耶和华见证人出版的册子。那时候，我是卫斯理会的传道人，所属的教会位于约翰内斯堡以东约60公里的德尔马斯镇。我一直对圣经很感兴趣。教会倡导人有不死的灵魂，又说坏人死后会在地狱里受折磨，但我从解释圣经的册子看出，事情并不是这样的。（诗篇37:38；以西结书18:4）而且，我也看出上帝的子民大多不会到天上去，而是会在地上享永生。（诗篇37:29；马太福音6:9,10）

我知道这些真理之后，十分高兴，很想在讲道时告诉教友，但是教会里其他的传道人十分反对，还想把我赶出教会。于是我脱离了教会，并开始跟德尔马斯镇的一小群耶和华见证人来往。我在1941年受浸，并在1943年开始做先驱。

我搬到鲁滕贝格，因为那里需要更多王国传道员。由于我是外地人，所以必须向当地的官员申请住宿和居留许可证。官员说，要拿许可证就要支付12英镑，我无法支付 费用。当地一位白人弟兄非常仁慈，替我缴了钱，还给我经济上的支持，让我可以继续做先驱。一个曾和我学习圣经的男子，在灵性上有很大的进步，他在我离开鲁滕贝格后就成为会众的助理仆人。

后来，我再往西迁到利赫滕堡。这次，我必须先向一个白人官员申请，在镇内的黑人区居住，不过官员拒绝了我的申请，我就向一个住在邻近马菲景镇的白人先驱弟兄求助。我们一起去见官员，但官员说：“我不想要你留在这里。你们教人没有地狱这回事，要是人连地狱都不再害怕，他们还会做对的事吗？”

由于申请被拒，我只好搬到马菲景镇，继续从事正规先驱工作。我的母语是祖鲁语，但认识真理之后，为了能阅读耶和华见证人出版的所有书刊，我决心学习英语。这帮助我在属灵方面不断成长。

为了使自己的传道工作更有成效，我学会了塞索托语、科萨语、茨瓦纳语和少许南非荷兰语。这么多年来，我有幸帮助了许多人献身事奉耶和华，其中有四个现在是长老。此外，全时服务对我的身体健康也大有益处。

我十分感谢耶和华让我继续为他服务直到年老。我能够得到圣经的知识，在传道工作上获得一些成果，都不是靠自己的力量，而是因为上帝通过圣灵帮助我。最重要的是，由于为王国服务，而且可以经常和全职这样做，我能够亲近耶和华，学会倚靠他。

斯科桑纳弟兄在1982年接受以上的访问。他是上帝的受膏仆人，对上帝坚守忠义，直到1992年去世为止。

 ［第100,101页的附栏或图片］

南非第一位区域监督

米尔顿·巴特利特

出生年份1923年

受浸年份1939年

简介在基列圣经学校受训，是第一个派到南非服务的海外传道员。他努力推广王国事务，特别是在黑人社区从事传道教人的工作。

1946年12月，米尔顿·巴特利特弟兄抵达开普敦。他是第一个奉派到南非服务的基列学校毕业生。他的任务是要把南非分成不同的分区和区域，并委派弟兄做探访工作，他完成了这个任务。那时，巴特利特弟兄是当地惟一的区域监督。接着几年，在南非奉派探访会众的监督不遗余力地推广王国事务，特别是努力向黑人传道。

米尔顿深受南非的弟兄爱戴。他对人有耐心，当弟兄向他倾诉难题时，他总会留心聆听。由于这样，他可以准确详细地向南非分部报告，普遍令当地弟兄姊妹困扰的难题。这样分部就能够提供指引，使弟兄姊妹的品行和崇拜方式更符合圣经的原则。

由于米尔顿熟悉圣经也善于教导，所以能够帮助弟兄应用圣经原则，解决难题。他是个白人，要到黑人聚居的城镇传道，必须先取得许可证才行。可是，负责种族隔离政策的官员很多都有偏见，常常不发许可证给他。由于 米尔顿是个坚毅不屈的人，他就向权力更大的政府机关求助，例如市议会。然而，米尔顿要耐心等候，因为市议会要等到下一次举行会议时，才能改变对他的不利判决。不管怎样，他最后还是获准到大多数黑人聚居的城镇传道。

有时候，秘密警察会偷偷到场听米尔顿的演讲。其中一个原因是，假基督教的教士诬告耶和华见证人，说他们是共产党的闹事分子。一个黑人警察曾奉命到场记录大会资料。大约二十年后，米尔顿说：“这个警察只是奉命行事，但却得益不浅。那个周末他从大会听到的资料，推使他接受正确的崇拜。现在他仍是个热心的基督徒。”

当米尔顿来到南非的时候，还是个23岁的单身小伙子。那时候，南非只有3867个传道员。米尔顿在南非服务了26年之后，传道员数目增至2万4005人。1973年，米尔顿不得不带着妻子希拉和一岁大的儿子贾森返回美国，照顾他年迈的双亲。本页的图片是1999年米尔顿和希拉回南非出席分部扩建的呈献礼时拍摄的。他们离开南非整整26个年头了，许多老一辈的弟兄姊妹还记得他们过去的辛勤服务，米尔顿夫妇能与这些弟兄姊妹聚在一起是多么令人兴奋的事啊！

［图片］

1999年米尔顿·巴特利特和妻子希拉

［第107页的附栏或图片］

独一无二的景致

桌山气势宏伟，是个引人注目的地标，也为开普敦提供了一个绝佳的地理环境。有些人认为开普敦是非洲最美丽的城市。

夏天，这座平顶大山有时会被一团团的厚云笼罩着。人们说得不错，厚云活像一块“桌布”。这块“桌布”是怎样来的呢？强风刮来，顺着山坡向上吹，水气遇冷凝结，就形成厚云围绕在山顶上。

 ［第114-117页的附栏或图片］

拘留期间继续坚守忠义

访问罗恩·布鲁克斯

出生年份1952年

受浸年份1969年

简介由于坚守基督徒的中立立场，在1970年12月至1973年3月被囚。1973年开始做正规先驱，1974年参与伯特利服务。现在是南非分部委员会的成员。

监禁营的生活是怎样的？

监禁营的建筑是长方形的，有两排营舍，每排各有34个牢房，牢房面向通道，而通道的中间是排水沟。我们单独被囚在2米乘1.8米的牢房，每日只获准离开牢房两次：一次是早上出去洗脸刷牙、刮胡子及清洗便桶；另一次则是下午出去洗澡。我们不能写信或收取任何信件，除了圣经，我们不准拥有任何书刊、钢笔及铅笔。任何人都不可前来探望我们。

大部分弟兄在还没入狱之前，都有自己的圣经，而他们的圣经是跟其他圣经书刊，例如《助人明白圣经的工具》（英语）装订在一起的。守卫完全没有发现圣经里还有其他书籍，因为弟兄的圣经很像大型的旧版南非荷兰语或荷兰语圣经。

你们曾得到圣经书刊吗？

是的，我们会尽可能把圣经书刊偷偷地带进来。我们自己的私人物品都是放在一个手提箱里，这些手提箱都会集中放在一个空的牢房中。就连沐浴用品也是放在那里。守卫允许我们每个月可以 打开箱子一次，补充用完的沐浴品，而我们的书刊也藏在这些手提箱里。

当我们去拿私人用品时，一个弟兄就会跟守卫说话，故意分散他的注意力，另一个弟兄就把书刊藏在短裤或内衣里。回到牢房后，为了容易收藏起见，我们把书刊拆成好几份。我们互相传阅，让每一个人都能读到这些灵粮。我们找到不少收藏书刊的好地方，因为这些囚室日久失修，到处满是孔洞。

我们的牢房经常被搜查，有时甚至是在半夜。守卫总是会搜出一些圣经书刊，但从没把全部的书刊都搜出来。有一个士兵很有同情心，经常预先警告我们将有搜查行动。我们用塑料袋包着圣经书刊，然后塞到排水管里去。有一天突然刮起了狂风暴雨，竟把一包书刊冲到牢房的排水沟里。有些军事囚犯就把那包书刊当成球踢来踢去。突然，一个守卫出现，命令那些玩球的囚犯回到牢房里，才没有人再注意那包书，我们终于松了一口气。后来，我们趁出牢房的时候，把那包书捡回来。

在拘留期间，你们的忠义是否受到考验？

我们不时要面对忠义方面的考验。监狱官经常想办法破坏我们的忠义。例如，他们有时会对我们很好，让我们有多一点食物，带我们出去做运动，甚至让我们享受日光浴。过几天之后，就突然命令我们穿上军服。我们违抗命令，他们就用更厉害的手段对付我们。

然后，他们又叫我们戴上塑料头盔，我们不戴，司令就勃然大怒，勒令我们不准到淋沐间洗澡。他们给我们每个人一个水桶，让我们在自己的牢房里洗澡。

我们没有鞋子可穿，有些弟兄的脚甚至都流血了。我们决定自制鞋子。我们收集用来擦地板的旧毛毯碎片，又找到一些 铜线。我们把铜线的一端压扁，另一端削尖，再用别针在压扁了的那边弄个小洞，这个铜线就成了缝衣针。我们从毛毯抽出一些线，再把几片碎毛毯缝起来而成为软拖鞋。

有一次，在毫无预警的情况下，狱方命令我们三个人住一间牢房。虽然空间很小，但也有好处。我们安排灵性较软弱的同工跟经验丰富的同工住在一起。我们一起讨论圣经，又练习向人传道。令司令失望的是，这样的安排反而使弟兄们振作了起来。

司令发觉这个安排并没得到预期的效果，就命令弟兄跟另外两个不是见证人的囚犯同住。虽然当局命令他们不可以跟我们说话，不过他们却开始问我们问题，这真是作见证的大好机会。结果，有一两个军事囚犯拒绝参与某些军事活动。不久，我们又回复单人独囚的情况。

你们能够举行聚会吗？

我们经常举行聚会。每间牢房的门上都有一个窗子，窗子上都加装了铁丝网和七根垂直的铁条。我们把毛毯的两端绑在头尾一端的铁条上，成为一个小吊床而能够坐在上面。坐上了吊床，就能见到对面牢房的弟兄，我们大声说话，其他的弟兄就能听到。我们就是用这个方法，每天一起讨论当天的经文，如果我们有《守望台》，也会一起讨论。每天晚上都有弟兄代表我们向上帝公开祷告。我们甚至举行分区大会，节目当然是我们自己编的。

我们不确定长老是否可以得到狱方的批准，进到监狱来跟我们一起举行受难纪念聚会。所以我们就自己准备，用水浸了一些葡萄干来做酒，又压平及弄干我们所得到的面包。有一次我们获得批准，可以从外面的弟兄那里得到一小瓶酒和一些无酵饼。

 后来你们的处境有没有改善呢？

过了一段时间，我们的处境就变得比较好了。由于政府的法律改变了，那些因良心的缘故而拒绝服役的人只会被判刑一次，而刑期是固定的，之后就不用再因同一原因入狱。结果，我们那组的22个弟兄都可以出狱，其余仍被拘留的88个弟兄得到保证，享有一般囚犯的待遇。每月他们的亲友获准探监一次，他们也可以写信和收取信件。

出狱后，要适应新生活是否困难呢？

是啊，要适应外面的生活的确需要时间。例如在人群之中，我会感到局促不安。父母和属灵的弟兄姊妹都仁慈地帮助我们，让我们可以慢慢地负起会众的更多职责。

在狱中那段艰难的岁月里，我们从自己所经历的事得益不少。这些试验，考验了我们的信心，也强化了我们的灵性，让我们学懂要保持忍耐。在狱中，我们更体会要珍惜圣经，也明白天天阅读和沉思圣经是十分重要的。我们更学会了信赖耶和华。我们既然为了对上帝保持忠贞而甘愿自我牺牲，就更决心今后要保持忍耐，尽可能参与全时服务，借此将自己最好的献给上帝。

 ［第126-128页的附栏或图片］

危难时期全心信赖耶和华

泽布伦·恩库马洛

出生年份1960年

受浸年份1985年

简介认识圣经真理前曾是拉斯特法里派的教徒。受浸后不久就投入全时服务。目前是分区监督，跟妻子诺玛莎一起探访会众。

克鲁格斯多普的伯特利建筑工程竣工后，我和先驱同伴被派到需要更多王国传道员的夸恩盖齐镇，这里靠近海港城市德班。我们到达这里后，过了几天，一个政治团体派五个年轻男子来查问我们，并要求我们支持他们保护城市、跟敌对的政治团体对抗。这两个说祖鲁语的政治团体彼此仇恨，已造成当地不少流血冲突。我们就问他们，他们想要怎样解决暴力问题？他们表示暴力充斥的主因是白人当政。我们指出非洲其他饱受战争蹂躏的国家，当地人民生活贫乏窘迫。之后提醒他们，历史不断重演。他们同意，就算黑人取得政权，罪行、暴力和疾病依然会继续存在。我们打开圣经，让他们知道惟有上帝的王国这个天上的政府，才能解决人类的难题。

过了几个晚上后，我们听到一群青年唱着自由之歌，又看见人拿着轻武器，有些房子着火，还有人被杀害。 我们害怕极了，祷告求耶和华赐予力量，使我们不致因威吓而灰心气馁或破坏了自己对上帝的忠义。我们也记得，殉道者在类似情况下，也没有不认耶稣。（马太福音10:32,33）突然间，一群青年及成年人来敲我们的门。他们连一句打招呼的话也没说，就跟我们要钱买“因特利齐”。“因特利齐”是祖鲁族巫医开的药，据说可以为人带来保护。我们恳求他们不要急躁，并且问道：“巫医利用巫术怂恿杀人的事，你们觉得这样做是对的吗？”又问：“假如你们挚爱的亲人被巫术所害，你们会有什么感觉呢？”他们全都表示，不想见到这种事发生。我们打开圣经，请他们的首领读读申命记18:10-12，上帝就巫术所表达的观点。那人读过经文后，我们问他们觉得怎么样。他们都说不出话来。我们趁机再问他们，我们应该听上帝的话还是他们的话？结果，他们都不发一言就离开了。

我们经历过很多类似的情况，都安然无恙，就知道耶和华是与我们同在的。例如，有一天晚上，另一群人又来向我们要钱买武器，说是“保护”居民用的。他们抱怨由于敌对政治团体的缘故，他们的生活毫不安全，又说问题的解决方法就是购买更好的武器反击对方。他们说我们要么给他们钱，要么后果不堪设想。我们就提醒他们，他们的组织已签署了保护人权的宪章，又说会尊重别人的良心。我们问他们，是否一个人应该宁死也不违反自己遵从的宪章？他们都说是。然后我们表示自己是属于耶和华的组织，圣经就是我们的“宪章”，而圣经是谴责杀人的。最后，这群人的首领对同伴说：“我明白这些见证人的意思了。他们的立场很清楚，如果钱是用来建设城市，例如建养老院，或者资助别人看病，他们就愿意捐。但如果钱是用来杀人，他们就不愿意捐。”之后，他们站起来准备离开，我们跟他们握手，感谢他们这么耐心地听我们说话。

 ［第131-134页的附栏或图片］

三个独身姊妹从事翻译工作一百年

在南非伯特利家庭，一些弟兄姊妹善用独身的恩赐，参与重要的王国服务。（马太福音19:11,12）以下的三个姊妹，共用了一百年的时间，翻译“忠信睿智的奴隶”所出版的灵粮。（马太福音24:45）

玛丽亚·莫利普

我出生于南非林波波省的莫利普，这个地区是由酋长所统管的。在我求学的时期，姐姐阿莱塔就教我认识圣经真理。毕业时，另一个不是见证人的姐姐，打算替我支付学费，让我可以报读为期三年的专科课程，以取得教师的资格。我拒绝了她的好意，因为我想事奉耶和华，跟姐姐阿莱塔和伊丽莎白一样，投入先驱行列。我在1953年受浸。有六年时间，我努力传道，有时还可以达到先驱的传道时间，虽然我还没有申请做先驱。1959年，我正式被任命为正规先驱。

1964年，南非分部邀请我用部分时间参与翻译工作，把灵粮译成斯毕地语。我一边做翻译，一边参与先驱服务。1966年，我获邀成为南非伯特利家庭的成员。伯特利服务跟我想象的不同。每天我都很挂念外面的传道工作。很快地，我就改变了想法，虽然我不再是先驱，但从星期六下午到星期日晚上我都努力传道，当自己 是先驱。我很投入周末的传道活动，往往很晚才回到伯特利，常常错过星期六及星期日的晚餐安排。当上帝的组织实行调整，让年纪较长的姊妹星期六上午也不用上班，我真的非常高兴，可以用更多时间出来传道。

在伯特利服务的头八年，我跟另一个做翻译的姊妹同住在离伯特利成员之家不远的地方。当时，南非实施种族隔离政策，起初当局容许我们住在白人弟兄的附近，但到1974年，政策改变了。像我这样的黑人翻译员，就被迫住在专供黑人居住的地区。我跟藤比萨一个见证人家庭同住，每天来回伯特利成员之家，都要走很远的路。克鲁格斯多普的新伯特利建筑期间，政府开始放宽种族隔离政策，我又可以再次跟其他伯特利成员同住了。

到目前为止，我还能继续在伯特利从事翻译工作，实在非常感谢耶和华。我善用独身的恩赐为耶和华上帝服务，得蒙上帝大大赐福，甚至我妹妹安娜也选择保持独身，过去35年参与全时传道工作，令她满心喜乐。

采伦·莫什凯莱

我在莱索托的泰亚泰亚嫩镇出生。妈妈虔信宗教，常常强迫我们兄弟姐妹跟她一起上教堂。我讨厌上教堂。那时姨母已是个耶和华见证人，她跟妈妈传讲所学的真理。我很开心妈妈不再上 教堂，但却没有接受真理，因为我还是喜欢这个世界及世界的娱乐。

1960年，为了完成学业，我搬到约翰内斯堡居住。离家时妈妈恳求我，说：“采伦，到了约翰内斯堡，请跟耶和华见证人联络，考虑成为见证人吧！”第一次来到约翰内斯堡，就留意到有很多娱乐消遣的机会。但是，细看人们的生活，就对他们那种开放随便的不道德生活，感到很震惊。我想起妈妈的话，于是开始到索韦托参加耶和华见证人的聚会。第一次去聚会，我记得曾祷告说：“耶和华，请帮助我，因为我想成为你的见证人。”不久，我开始传道，并在同年7月受了浸。毕业后，我返回莱索托跟妈妈同住。这时妈妈已受了浸。

1968年，南非分部邀请我做塞索托语的全时翻译员。有好几年的时间，我跟妈妈同住之际，又做翻译工作。当家人经济出现困难时，我曾表示要停止全时服务，找工作做来支持他们。可是，妈妈和受了浸的最小妹妹利奥波洛，都不同意我的想法。对于能够支持我做全时的翻译员，她们深感高兴。

1990年，我成为南非伯特利家庭的成员，在克鲁格斯多普的分部新址继续做翻译工作，这实在是我的福分。我并不后悔自己选择了独身这条路。我深深感谢耶和华，让我能过着快乐及心满意足的生活。

努茜·恩库纳

我在南非东北部布什布克里奇镇出生。妈妈是一位耶和华见证人，她一边做全职工作帮补家计， 一边教导我圣经的真理，抚养我长大。甚至我还没有上学，妈妈就已教我读书写字，这对我的传道工作有很大的帮助。那时在周中，我都会陪一个年长的先驱姊妹传道，这位先驱姊妹的视力不好，所以传道时我可以帮她读出经文。后来我开始上学读书，仍然继续利用下午的时间跟她一起传道。跟全时仆人来往，令我深爱传道工作。看到别人采取行动拥护真理，真让我感到快乐。大约十岁的时候，我就已向耶和华祷告，表示希望运用自己的一生为他服务，全时参与传道工作。我在1983年受浸，做了几年世俗工作，照顾家人物质的需要。我害怕自己会变成贪爱钱财，以致阻碍我达到全时服务的目标，于是就把薪水都交给妈妈，请她帮我处理。1987年，我获得批准可以到南非伯特利成员之家，参与祖鲁语的翻译工作，就辞去了世俗的工作。

身为独身姊妹，我能够在伯特利服务，实在享有很多福乐。在早晨崇拜听到别人的评论，可以帮助我改善传道效能。跟不同背景的信徒同工紧密共事，有助于我培养基督徒的品格。虽然我没有亲生儿女，但有很多属灵的儿女和孙儿女。假如我选择结婚有自己的家庭，就不会“属灵儿女成群”了。

这三个独身的姊妹在伯特利勤恳地从事翻译工作，同时也帮助了36个人献身受浸，事奉耶和华。

［第146,147页的附栏或图片］

崇山峻岭，壮丽迷人

德拉肯斯山脉（龙山山脉）绵延不断，长约1050公里，贯穿了整个南非，不过，景色最为壮丽迷人的一段山脉，是夸祖卢－纳塔尔省和莱索托之间的这一段天然疆界，因此享有“南非的瑞士”之誉。

德拉肯斯的山峰不易克服，对于喜爱冒险的登山客来说，极具吸引力。例如：雄伟的步哨峰，光滑险峻的僧帽峰，危机四伏、陡峭的魔牙峰。虽然攀登这些山峰十分艰险，不过在峭壁之间的山坳通道行走却很安全，登山客不需要特别装备也能穿越。当然，他们必需依照登山指示，带备保暖衣物、帐篷和足够的食物，因为山间空气寒冷，入夜还会刮强风。

每年有数以千计爱好远足、露营和登山活动的人，都会暂时远离污染、繁闹的城市，来到这个地方松弛身心，享受山区清新的空气，尝到甘甜美味的山泉水，欣赏景色壮丽的山脉。

［图片］

布须曼族留下的石壁画

 ［第158,159页的附栏或图片］

摆脱通灵术放弃多妻习俗

伊萨克·齐拉

出生年份1916年

受浸年份1985年

简介对错误的宗教大感失望，未认识真理之前是个富有的巫医。

伊萨克·齐拉和他三个朋友：马拉巴纳、卢卡斯和菲利普，从小就一起长大，他们都住在南非东北部的塞库昆山区。后来，他们看到使徒教会里的人十分伪善，就决定一起离开教会，去寻找正确的宗教。但过了一段时间之后，他们彼此都失去了联络。

后来，伊萨克的三个朋友和他们的妻子都成了耶和华见证人。伊萨克又怎样呢？他父亲是个有名的巫医，他就承继了父亲的衣钵。他拼命赚钱，家财越来越多，不但养了100头牛，还有一大笔银行存款。伊萨克就跟当地人眼中的富翁一样，也娶了两个太太。就在这个时候，马拉巴纳打算来找他，想要告诉他，他的三个朋友怎样找到了正确的宗教。

久别重逢，伊萨克惊喜不已，很想知道他的老朋友们怎么都成为了耶和华见证人。就这样，马拉巴纳跟伊萨克开始讨论《永远在地上享受生命！》册子。这本册子的当地语言版本第17幅图片，是一个非洲巫医正把几根骨头丢在地上，为客户求神问卜。读到册子中引用申命记18:10,11的经文，伊萨克学到上帝憎恨通灵术，令他很惊讶。他翻到第25幅图片时，更感到不安，因为图片上的男子有几个妻子，而引用的经文哥林多前书7:1-4说，真基督徒只可以有一个妻子。

伊萨克很快就遵从了圣经的教训。在68岁那年，他和他的妾解除了婚姻关系，之后，就跟妻子弗洛林娜结为合法夫妇。从此，他扔掉用来占卜的骨头，不再当巫医了。有一次，伊萨克正在学习圣经，两名客户从远处来，伊萨克曾替他们问卜，现在他们将酬金550兰特（当时的币值为140美元）交给伊萨克。伊萨克不但拒绝接受这些钱，还跟他们谈起圣经，解释自己为什么放弃巫医的行业，专心地研读圣经，以求能够成为耶和华见证人。不久，伊萨克达到了目标，他和弗洛林娜都在1985年受了浸。这几年，他一直以长老的身份在基督徒会众服务，现在他已经90岁了。

 ［第124,125页的附栏或图表］

南非——属灵大事年表

1900年

1902年圣经的书刊传入南非。

1910年威廉·约翰斯顿在德班成立分部办事处。

1916年《创世影剧》在南非上映。

1917年分部办事处迁到开普敦。

1920年

1924年一台印刷机运抵开普敦。

1939年《安慰》以南非荷兰语发行。

1940年

1948年开普敦附近的王国聚会所落成。

1949年《守望台》以祖鲁语发行。

 1952年位于埃兰兹方丹的伯特利落成。

1979年安装TKS牌轮转印刷机。

1980年

1987年新分部在克鲁格斯多普落成，1999年扩建。

1992年第一个速建王国聚会所建成，位于索韦托。

2000年

2004年印刷厂扩充设施，装置一台曼罗兰牌印刷机。

2006年传道员达到7万8877人的新高峰。

［图表］

（见出版物）

传道员总数

先驱总数

8万人

4万人

1900 1920 1940 1980 2000

 ［第148,149页的附栏或图片］

语言繁多

南非分部印制33种语言的《守望台》

 服饰各异

非洲民族的服装、珠宝和织物样式繁多,五彩缤纷

祖鲁语

问候语 “萨尼博纳”

祖鲁语人口 1067万7000人 *

传道员 2万9000人 *

塞索托语

问候语 “伦米兰”

塞索托语人口 355万5000人

传道员 1万零530人

斯毕地语

问候语 “索比拉”

斯毕地语人口 420万9000人

传道员 4410人

聪加语

问候语 “齐瓦尼”

聪加语人口 199万2000人

传道员 2540人

科萨语

问候语 “莫尔韦尼”

科萨语人口 790万7000人

传道员 1万零590人

南非荷兰语

问候语 “哈罗”

南非荷兰语人口 598万3000人

传道员 7510人

茨瓦纳语

问候语 “杜姆兰”

茨瓦纳语人口 367万7000人

传道员 4070人

文达语

问候语 “里阿维尤萨”

文达语人口 102万1800人

传道员 480人

［脚注］

 ［第66页的整页图片］

［第71页的图片］

黄香槐树

［第74页的图片］

施托费尔·福里

［第74页的图片］

《圣经的研讨》

［第74页的图片］

1915年，威廉·约翰斯顿跟德班的会众合照

［第74,75页 的图片］

约翰尼斯·钱盖和他的家人

［第75页的图片］

南非第一个分部办事处设于这栋楼的一个小房间里

［第77页的图片］

贾培·西伦

［第79页的图片］

亨利·米达

［第79页的图片］

皮特·德雅格

［第82页的图片］

亨利·安克提尔摄于1915年

［第82页的图片］

格蕾丝和达维·泰勒

［第82页的图片］

这本1931年发行的册子刊登了采纳耶和华见证人这个名字的决议

［第84页的图片］

开普敦的伯特利家庭，包括乔治·菲利普斯和妻子斯特娜，摄于1931年

［第87页的图片］

用科萨语录音

［第87页的图片］

1937年，安德鲁·杰克和弗罗泰克斯牌印刷机

［第87页的图片］

第一本南非荷兰语《安慰》和《守望台》

［第90页的图片］

1944年，参加约翰内斯堡大会的代表

［第90页的图片］

1945年，用标语牌宣传演讲

［第90页的图片］

弗兰斯·马勒和皮特·温策尔提着留声机摄于1945年

［第95页的图片］

“弟兄的仆人”格特·内纳摄于1943年

［第95页的图片］

1948年，在乡村作见证

［第99页的图片］

安德鲁·马松多和他第二任妻子艾薇

［第99页的图片］

卢克·德拉得拉和妻子乔伊丝

［第99页的图片］

第一本祖鲁语《守望台》

［第102页的图片］

因为费尔吕·尼克尔立下了好榜样，结果有190个家人接受真理

［第102页的图片］

（中）21岁时的霍佩尔·屈普萨梅（上）今天的霍佩尔和妻子叙赛拉。他们帮助了150人献身给耶和华

［第104,105页的图片］

伊莎贝拉·埃莱拉

多琳·基尔戈

［第108,109页的图片］

旧舍摄于1952年

埃兰兹方丹的伯特利摄于1972年

 ［第110页的图片］

大会高潮

（上）1942年，发行《儿童》一书（中）1959年，准备受浸的人（下）1998年，科萨语合唱队欢迎外来的代表团

去年有3428人受浸！

［第120页的图片］

以利亚·德洛得洛曾挨过鞭笞

［第121页的图片］

正规先驱弗洛拉·玛琳达她的女儿被人用残忍的方法杀死

［第122页的图片］

被暴徒杀害的摩西·尼亚穆苏亚

 ［第140,141页的图片］

加速兴建王国聚会所

协助卡贾索的会众兴建新的崇拜场所

旧聚会所

工程进行中

 新聚会所

海德堡的勒桑德会众很喜欢他们的新王国聚会所

在37个非洲国家，已经建成7207个王国聚会所，还要再建3305个！

［第147页的图片］

今天罗梭一家

［第150页的图片］

米德兰德大会堂

［第155页的图片］

2002年提供救援物资给津巴布韦的见证人

［第155页的图片］

提供电脑软件协助翻译员

 ［第156,157页的图片］

 2006年，南非分部

宿舍大楼和办公大楼、新的印刷机、装运部

［第156,157页的图片］

分部委员会

彼兹·温策尔

洛耶索·佩莱梭

罗恩·布鲁克斯

雷蒙·姆阿兰

弗兰斯·马勒

彼得·德赫尔

延宁·迪佩琳克

［第161,162页的图片］

纳米比亚

威廉·海因德尔和妻子爱伦

科拉莉和迪克·沃尔德伦，摄于1951年

纳米比亚的翻译办事处

［第167页的图片］

莱索托

（最上）亚伯·莫迪柏从事分区探访工作（上）洞穴居民围着一个海外传道员（左）佩尔奥拉·尼戈仑和妻子比吉塔

 ［第168页的图片］

博茨瓦纳

索戈亚拿夫妇向摊贩作见证

到每一个茅屋传道

［第170页的图片］

斯威士兰

詹姆士·霍基特和妻子唐恩

在姆巴巴内的一个工艺品市场向人传讲真理

［第170页的图片］

圣赫勒拿岛

分发《王国消息》运动在一天内完成；（下）港口城市詹姆斯敦

［第175页的图片］

1993年的国际大会