提摩太Tímótài 这Zhè是shì圣经Shèngjīng第dì一yī次cì提tí到dào提摩太Tímótài。“提摩太Tímótài”是shì个gè希腊语Xīlàyǔ名字míngzi，意思yìsi是shì“尊荣zūnróng上帝Shàngdì的de人rén”。圣经Shèngjīng没有méiyǒu说shuō提摩太Tímótài具体jùtǐ是shì什么shénme时候shíhou归信guīxìn基督教Jīdūjiào的de。不过Búguò，从cóng很hěn小xiǎo的de时候shíhou开始kāishǐ，他tā就jiù受shòu犹太裔Yóutàiyì母亲mǔqīn友妮基Yǒunījī的de教导jiàodǎo学习xuéxí“圣经Shèngjīng”（即jí《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》），而ér他tā的de外祖母wàizǔmǔ罗以Luóyǐ很hěn可能kěnéng也yě教导jiàodǎo过guo他tā。（提后Tí-Hòu1:5；3:15）保罗Bǎoluó在zài第dì一yī次cì传道chuándào旅程lǚchéng中zhōng探访tànfǎng过guo路司得Lùsīdé。很Hěn可能kěnéng就是jiùshì在zài那个nàge时候shíhou，友妮基Yǒunījī和hé罗以Luóyǐ成chéng了le基督徒Jīdūtú。提摩太Tímótài的de父亲fùqīn被bèi称chēng为wéi“希腊人Xīlàrén”，意思yìsi可能kěnéng是shì指zhǐ他tā的de祖先zǔxiān来自láizì希腊Xīlà，也yě可能kěnéng只是zhǐshì说shuō他tā的de祖先zǔxiān不bú是shì犹太人Yóutàirén。提摩太Tímótài的de父亲fùqīn显然xiǎnrán不bú是shì个gè基督徒Jīdūtú。在Zài公元gōngyuán49年末niánmò或huò50年初niánchū，保罗Bǎoluó在zài第dì二èr次cì传道chuándào旅程lǚchéng中zhōng再次zàicì探访tànfǎng路司得Lùsīdé（看来kànlái是shì提摩太Tímótài的de家乡jiāxiāng），那nà时shí提摩太Tímótài已经yǐjīng是shì个gè基督徒Jīdūtú，而且érqiě“路司得Lùsīdé和hé以哥念Yǐgēniàn的de弟兄dìxiong都dōu十分shífēn赞赏zànshǎng他tā”。（徒Tú16:2）提摩太Tímótài当时dāngshí可能kěnéng才cái十八九shíbā-jiǔ岁suì或huò二十èrshí出头chūtóu。之所以Zhīsuǒyǐ这样zhèyàng说shuō，是shì因为yīnwèi在zài大约dàyuē10或huò15年nián后hòu，保罗Bǎoluó在zài写xiě给gěi提摩太Tímótài的de信xìn中zhōng对duì他tā说shuō：“不要Búyào让ràng人rén因为yīnwèi你nǐ年轻niánqīng而ér小看xiǎokàn你nǐ。”（提前Tí-Qián4:12，这zhè封fēng信xìn很hěn可能kěnéng写xiě于yú公元gōngyuán61～64年nián间jiān）这Zhè显示xiǎnshì即使jíshǐ到dào了le那个nàge时候shíhou，提摩太Tímótài还hái比较bǐjiào年轻niánqīng。

让Ràng他tā接受jiēshòu割礼gēlǐ 保罗Bǎoluó清楚qīngchu知道zhīdào，接受jiēshòu割礼gēlǐ不bú是shì成为chéngwéi基督徒Jīdūtú的de必要bìyào条件tiáojiàn。（徒Tú15:6-29）提摩太Tímótài的de父亲fùqīn没有méiyǒu归信guīxìn犹太教Yóutàijiào，提摩太Tímótài也yě没有méiyǒu受shòu过guo割礼gēlǐ。保罗Bǎoluó知道zhīdào这zhè可能kěnéng会huì妨碍fángʼài一些yìxiē犹太人Yóutàirén接受jiēshòu好消息hǎo xiāoxi。为了Wèile除去chúqù日后rìhòu传道chuándào旅程lǚchéng中zhōng的de这个zhège障碍zhàngʼài，保罗Bǎoluó让ràng提摩太Tímótài接受jiēshòu了le这个zhège痛苦tòngkǔ的de手术shǒushù。他们Tāmen两liǎng人rén采取cǎiqǔ的de行动xíngdòng跟gēn保罗Bǎoluó后来hòulái写xiě给gěi哥林多人Gēlínduōrén的de话huà一致yízhì：“对Duì犹太人Yóutàirén，我wǒ就jiù做zuò犹太人Yóutàirén，为wèi的de是shì帮助bāngzhù犹太人Yóutàirén。”（林前Lín-Qián9:20）

耶路撒冷Yēlùsālěng的de使徒shǐtú和hé长老zhǎnglǎo 正如Zhèngrú使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn15:2的de注释zhùshì说明shuōmíng的de那样nàyàng，古代gǔdài以色列Yǐsèliè的de一些yìxiē长老zhǎnglǎo为wèi整个zhěnggè国家guójiā服务fúwù。同样Tóngyàng，公元gōngyuán1世纪shìjì耶路撒冷Yēlùsālěng的de这些zhèxiē长老zhǎnglǎo跟gēn使徒shǐtú一起yìqǐ组成zǔchéng中央长老团Zhōngyāng Zhǎnglǎotuán，为wèi当时dāngshí所有suǒyǒu基督徒Jīdūtú会众huìzhòng服务fúwù。使徒Shǐtú和hé长老zhǎnglǎo处理chǔlǐ完wán割礼gēlǐ的de争议zhēngyì后hòu，就jiù把bǎ他们tāmen的de决定juédìng告知gàozhī各gè群qún会众huìzhòng，而ér各gè群qún会众huìzhòng都dōu衷心zhōngxīn接受jiēshòu了le这个zhège指引zhǐyǐn。

亚细亚Yàxìyà行省xíngshěng 见Jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“亚细亚Yàxìyà”。

耶稣Yēsū……通过tōngguò神圣力量shénshèng lìliàng 看来Kànlái指zhǐ耶稣Yēsū运用yùnyòng从cóng天父Tiānfù那里nàlǐ“领受lǐngshòu……的de神圣力量shénshèng lìliàng”。（徒Tú2:33）身Shēn为wéi基督徒Jīdūtú会众huìzhòng的de元首yuánshǒu，耶稣Yēsū运用yùnyòng神圣力量shénshèng lìliàng引导yǐndǎo早期zǎoqī基督徒Jīdūtú的de传道chuándào工作gōngzuò，指示zhǐshì他们tāmen要yào把bǎ精力jīnglì集中jízhōng在zài哪些nǎxiē地方dìfang。这Zhè一yí次cì，耶稣Yēsū运用yùnyòng“神圣力量shénshèng lìliàng”阻止zǔzhǐ保罗Bǎoluó和hé他tā的de同伴tóngbàn在zài罗马Luómǎ行省xíngshěng亚细亚Yàxìyà和hé比提尼亚Bǐtíníyà传道chuándào。（徒Tú16:6-10）不过Búguò，好消息hǎo xiāoxi后来hòulái也yě传chuán到dào了le这些zhèxiē地区dìqū。（徒Tú18:18-21；彼前Bǐ-Qián1:1,2）

经过Jīngguò 又Yòu译yì“穿chuān过guò”，希腊语Xīlàyǔ是shìpa·rerʹkho·mai。这个Zhège希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí可以kěyǐ指zhǐ从cóng某mǒu个gè地区dìqū的de旁边pángbiān经过jīngguò，但dàn也yě可以kěyǐ指zhǐ穿chuān过guò某mǒu个gè地区dìqū。看来Kànlái，这个zhège词cí在zài本běn节jié经文jīngwén表达biǎodá的de是shì后hòu一yì种zhǒng意思yìsi。既然Jìrán“特洛阿斯Tèluòʼāsī”海港hǎigǎng在zài“密细亚Mìxìyà”境jìng内nèi，位于wèiyú小亚细亚Xiǎoyàxìyà的de西北部xīběibù，保罗Bǎoluó和hé同伴tóngbàn要yào到dào特洛阿斯Tèluòʼāsī就jiù必须bìxū穿chuān过guò密细亚Mìxìyà。不过Búguò，看来kànlái他们tāmen没有méiyǒu在zài那里nàlǐ停留tíngliú并bìng展开zhǎnkāi大dà规模guīmó的de传道chuándào工作gōngzuò。

马其顿Mǎqídùn 见Jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì。

我们Wǒmen 从Cóng使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn的de起头qǐtóu到dào使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn16:9，执笔者zhíbǐzhě路加Lùjiā都dōu以yǐ第dì三sān人称rénchēng叙事xùshì。换Huàn句jù话huà说shuō，路加Lùjiā记述jìshù的de都dōu是shì别人biérén说shuō的de话huà做zuò的de事shì。不过Búguò，他tā在zài使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn16:10改变gǎibiàn了le叙事xùshì的de角度jiǎodù，把bǎ自己zìjǐ也yě包括bāokuò在内zàinèi。从Cóng这里zhèlǐ开始kāishǐ，当dāng他tā使用shǐyòng“我们wǒmen”这个zhège代词dàicí时shí，记载jìzǎi的de事件shìjiàn看来kànlái都dōu发生fāshēng在zài他tā跟gēn保罗Bǎoluó等děng人rén结伴jiébàn同行tóngxíng期间qījiān。（另Lìng见jiàn徒Tú1:1的de注释zhùshì和hé“使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn简介jiǎnjiè”）公元Gōngyuán50年nián左右zuǒyòu，路加Lùjiā陪同péitóng保罗Bǎoluó从cóng特洛阿斯Tèluòʼāsī去qù了le腓立比Féilìbǐ。不过Búguò，当dāng保罗Bǎoluó离开líkāi腓立比Féilìbǐ时shí，路加Lùjiā并bìng没有méiyǒu跟gēn他tā一起yìqǐ离开líkāi。（徒Tú16:10-17,40；另lìng见jiàn徒Tú20:5；27:1的de注释zhùshì）

宣扬Xuānyáng好消息hǎo xiāoxi 见Jiàn徒Tú5:42的de注释zhùshì。

腓立比Féilìbǐ 这Zhè座zuò城chéng原本yuánběn叫做jiàozuò克尼德斯Kènídésī。大约Dàyuē在zài公元前gōngyuánqián4世纪shìjì中期zhōngqī，马其顿王Mǎqídùnwáng腓力Féilì二世Èrshì（亚历山大Yàlìshāndà大帝dàdì的de父亲fùqīn）从cóng色雷斯Sèléisī人rén手shǒu中zhōng夺duó得dé这Zhè座zuò城chéng，并bìng以yǐ自己zìjǐ的de名字míngzi为wèi这zhè座zuò城chéng命名mìngmíng。这Zhè一带yídài曾céng有yǒu盛产shèngchǎn黄金huángjīn的de金矿jīnkuàng，后来hòulái也yě发现fāxiàn了le腓力Féilì下令xiàlìng铸造zhùzào的de金币jīnbì。公元前Gōngyuánqián168年nián左右zuǒyòu，罗马Luómǎ执政官zhízhèngguān保罗斯Bǎoluósī击败jībài了le马其顿Mǎqídùn的de最后zuìhòu一yí个gè国王guówáng佩尔修斯Pèiʼěrxiūsī，夺取duóqǔ了le腓立比Féilìbǐ及jí邻近línjìn地区dìqū。公元前Gōngyuánqián146年nián，整个zhěnggè马其顿Mǎqídùn成chéng了le罗马Luómǎ的de一yí个gè行省xíngshěng。公元前Gōngyuánqián42年nián，屋大维Wūdàwéi和hé安东尼Āndōngní领军lǐngjūn打败dǎbài了le布鲁图Bùlǔtú和hé卡修斯Kǎxiūsī·隆吉努斯Lóngjínǔsī（这zhè两liǎng人rén刺杀cìshā了le尤利乌斯Yóulìwūsī·凯撒Kǎisā）率领shuàilǐng的de军队jūnduì，这zhè场chǎng战争zhànzhēng就jiù发生fāshēng在zài腓立比Féilìbǐ平原píngyuán。为了Wèile纪念jìniàn这zhè场chǎng辉煌huīhuáng的de胜利shènglì，屋大维Wūdàwéi把bǎ腓立比城Féilìbǐ Chéng立lì为wéi罗马Luómǎ的de“殖民地zhímíndì”。过Guò了le若干ruògān年nián，在zài罗马Luómǎ元老院yuánlǎoyuàn授予shòuyǔ屋大维Wūdàwéi“奥古斯都Àogǔsīdū”这个zhège头衔tóuxián后hòu，屋大维Wūdàwéi把bǎ腓立比Féilìbǐ的de名称míngchēng改gǎi为wéi“奥古斯都Àogǔsīdū犹利亚Yóulìyà腓立比Féilìbǐ殖民地zhímíndì”。（另Lìng见jiàn附录FùlùB13）

河Hé 很Hěn多duō学者xuézhě说shuō这里zhèlǐ提tí到dào的de“河hé”是shì甘吉特斯河Gānjítèsī Hé，这zhè条tiáo河hé位于wèiyú腓立比Féilìbǐ西面xīmiàn2.4公里gōnglǐ的de地方dìfang（这个zhège距离jùlí超过chāoguò了le一yí个gè安息日Ānxīrì的de路程lùchéng）。有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi，由于yóuyú腓立比Féilìbǐ是shì个gè军事jūnshì重镇zhòngzhèn，犹太人Yóutàirén也许yěxǔ被bèi禁止jìnzhǐ在zài城chéng内nèi聚集jùjí崇拜chóngbài上帝Shàngdì，他们tāmen必须bìxū到dào很hěn远yuǎn的de地方dìfang才cái能néng这样zhèyàng做zuò。另Lìng一些yìxiē学者xuézhě说shuō这zhè条tiáo“河hé”指zhǐ的de是shì克尼德斯溪Kènídésī Xī，这zhè条tiáo小溪xiǎoxī更gèng靠近kàojìn腓立比城Féilìbǐ Chéng，本地běndì人rén称chēng之zhī为wéi“吕底亚溪Lǚdǐyà Xī”。不过Búguò，那个nàge地方dìfang有yǒu罗马人Luómǎrén的de坟墓fénmù，而且érqiě并bìng不bù隐蔽yǐnbì，有些yǒuxiē人rén因此yīncǐ认为rènwéi那里nàlǐ不bú太tài可能kěnéng是shì祷告dǎogào的de地方dìfang。还Hái有yǒu一些yìxiē学者xuézhě说shuō这zhè是shì位于wèiyú尼亚波利门Níyàbōlì Mén外wài的de一yì条tiáo河hé，现今xiànjīn那里nàlǐ只zhǐ剩shèng下xià干枯gānkū的de河床héchuáng。公元Gōngyuán4或huò5世纪shìjì，人们rénmen在zài那里nàlǐ建jiàn了le一些yìxiē教堂jiàotáng，用yòng来lái纪念jìniàn保罗Bǎoluó到访dàofǎng腓立比Féilìbǐ一yí事shì。

祷告Dǎogào的de地方dìfang 腓立比Féilìbǐ没有méiyǒu犹太Yóutài会堂huìtáng，可能kěnéng是shì因为yīnwèi那里nàlǐ是shì个gè军事jūnshì重镇zhòngzhèn，不bù准zhǔn犹太人Yóutàirén设立shèlì会堂huìtáng。另Lìng一yì种zhǒng可能性kěnéngxìng是shì，城chéng里li的de犹太Yóutài男子nánzǐ不足bùzú十shí人rén，达dá不bu到dào传统chuántǒng上shang设立shèlì会堂huìtáng的de最zuì低dī要求yāoqiú。

卖Mài紫色zǐsè衣物yīwù 吕底亚Lǚdǐyà卖mài的de可能kěnéng是shì各种各样gèzhǒng-gèyàng的de紫色zǐsè物品wùpǐn，例如lìrú衣物yīwù、布料bùliào、挂毯guàtǎn、染料rǎnliào等等děngděng。吕底亚Lǚdǐyà来自láizì“推雅推拉Tuīyǎtuīlā”，这zhè座zuò城chéng位于wèiyú小亚细亚Xiǎoyàxìyà西部xībù一yí个gè称chēng为wéi吕底亚Lǚdǐyà的de地区dìqū。在Zài腓立比Féilìbǐ发现fāxiàn的de一yí段duàn铭文míngwén证实zhèngshí，城chéng里li曾céng有yǒu一yí个gè由yóu卖mài紫色zǐsè物品wùpǐn的de商人shāngrén组成zǔchéng的de商会shānghuì。吕底亚Lǚdǐyà地区dìqū及jí邻近línjìn一带yídài的de人rén很hěn擅长shàncháng把bǎ织物zhīwù染rǎn成chéng紫色zǐsè，早zǎo在zài古gǔ希腊Xīlà作家zuòjiā荷马Hémǎ的de时代shídài（公元前gōngyuánqián9或huò8世纪shìjì），他们tāmen就jiù因此yīncǐ而ér闻名wénmíng。吕底亚Lǚdǐyà做zuò的de生意shēngyi需要xūyào大量dàliàng资金zījīn，她tā的de房子fángzi又yòu大dà到dào足够zúgòu让ràng保罗Bǎoluó、西拉Xīlā、提摩太Tímótài和hé路加Lùjiā四sì位wèi客人kèrén留宿liúsù，可见kějiàn她tā应该yīnggāi是shì个gè成功chénggōng而ér富裕fùyù的de商人shāngrén。经文Jīngwén提tí到dào“她tā一yì家jiā”，这样zhèyàng说shuō可能kěnéng是shì指zhǐ她tā跟gēn亲戚qīnqi同tóng住zhù，但dàn也yě可能kěnéng暗示ànshì她tā有yǒu奴隶núlì和hé仆人púrén。（徒Tú16:15）在Zài离开líkāi腓立比Féilìbǐ之前zhīqián，保罗Bǎoluó和hé西拉Xīlā到dào好客hàokè的de吕底亚Lǚdǐyà家jiā里li跟gēn弟兄们dìxiongmen见面jiànmiàn，这zhè也许yěxǔ表明biǎomíng吕底亚Lǚdǐyà的de家jiā是shì腓立比Féilìbǐ首shǒu批pī基督徒Jīdūtú聚会jùhuì的de地方dìfang。（徒Tú16:40）

吕底亚Lǚdǐyà 这个Zhège女人nǚrén的de名字míngzi在zài圣经Shèngjīng里li只zhǐ出现chūxiàn过guo两liǎng次cì，一yí次cì是shì这里zhèlǐ，另lìng一yí次cì是shì使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn16:40。尽管Jǐnguǎn有些yǒuxiē人rén认为rènwéi“吕底亚Lǚdǐyà”是shì个gè别名biémíng，意思yìsi是shì“来自láizì吕底亚Lǚdǐyà的de女人nǚrén”，但dàn有yǒu文献wénxiàn显示xiǎnshì当时dāngshí确实quèshí有yǒu人rén用yòng“吕底亚Lǚdǐyà”做zuò人名rénmíng。公元Gōngyuán50年nián左右zuǒyòu，保罗Bǎoluó到dào腓立比Féilìbǐ传道chuándào，帮助bāngzhù吕底亚Lǚdǐyà和hé她tā一yì家jiā成为chéngwéi基督徒Jīdūtú。他们Tāmen因此yīncǐ成chéng了le欧洲Ōuzhōu第dì一yī批pī归信guīxìn基督教Jīdūjiào的de人rén。吕底亚Lǚdǐyà可能kěnéng没有méiyǒu结jié过guo婚hūn，也yě可能kěnéng是shì个gè寡妇guǎfu。她Tā慷慨kāngkǎi好客hàokè，乐意lèyì接待jiēdài保罗Bǎoluó、西拉Xīlā和hé路加Lùjiā这些zhèxiē从cóng外地wàidì来lái传道chuándào的de弟兄dìxiong，从而cóngʼér得到dédào很hěn多duō福分fúfen。（徒Tú16:15）

耶和华Yēhéhuá敞开chǎngkāi她tā的de心xīn 经文Jīngwén说shuō吕底亚Lǚdǐyà“向来xiànglái崇拜chóngbài上帝Shàngdì”，这zhè表明biǎomíng她tā可能kěnéng是shì个gè归信guīxìn了le犹太教Yóutàijiào的de人rén。（徒Tú13:43）在Zài安息日Ānxīrì，吕底亚Lǚdǐyà和hé其他qítā妇女fùnǚ聚集jùjí在zài城chéng外wài的de河hé边biān祷告dǎogào。（徒Tú16:13）这Zhè也许yěxǔ是shì因为yīnwèi住zhù在zài腓立比Féilìbǐ的de犹太人Yóutàirén不bù多duō，当地dāngdì也yě没有méiyǒu犹太Yóutài会堂huìtáng。吕底亚Lǚdǐyà可能kěnéng是shì在zài家乡jiāxiāng推雅推拉Tuīyǎtuīlā认识rènshi耶和华Yēhéhuá并bìng崇拜chóngbài他tā的de，那里nàlǐ有yǒu很hěn多duō犹太人Yóutàirén，也yě有yǒu一yí个gè供gōng犹太人Yóutàirén聚集jùjí的de地方dìfang。耶和华Yēhéhuá，也yě就是jiùshì吕底亚Lǚdǐyà向来xiànglái崇拜chóngbài的de上帝Shàngdì，注意zhùyì到dào她tā正在zhèngzài留心liúxīn“听tīng”保罗Bǎoluó讲话jiǎnghuà。（另Lìng见jiàn附录FùlùC3的de简介Jiǎnjiè和hé徒Tú16:14）

对Duì耶和华Yēhéhuá有yǒu信心xìnxīn 又Yòu译yì“忠于zhōngyú主zhǔ”。大多数Dàduōshù希腊语Xīlàyǔ抄本chāoběn在zài这里zhèlǐ写xiě的de都dōu是shì“主zhǔ”（Kyʹri·os）。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li，这个zhège头衔tóuxián常cháng用yòng来lái指zhǐ耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì或huò耶稣Yēsū基督Jīdū，具体jùtǐ指zhǐ哪nǎ一yí位wèi要yào视shì上下文shàngxiàwén而ér定dìng。正如Zhèngrú上shàng一yì节jié经文jīngwén的de注释zhùshì说明shuōmíng的de，吕底亚Lǚdǐyà很hěn可能kěnéng是shì个gè归信guīxìn了le犹太教Yóutàijiào的de人rén，因此yīncǐ当dāng她tā说shuō这zhè句jù话huà时shí想xiǎng到dào的de理应lǐyīng是shì耶和华Yēhéhuá。她Tā刚刚gānggāng才cái从cóng保罗Bǎoluó那里nàlǐ听tīng到dào关于guānyú耶稣Yēsū基督Jīdū的de事shì，还hái没有méiyǒu表明biǎomíng自己zìjǐ是shì忠于zhōngyú耶稣Yēsū的de人rén。因此Yīncǐ合理hélǐ的de推论tuīlùn是shì，吕底亚Lǚdǐyà是shì说shuō她tā忠于zhōngyú自己zìjǐ向来xiànglái崇拜chóngbài的de耶和华Yēhéhuá，对duì他tā有yǒu信心xìnxīn。（另Lìng见jiàn附录FùlùC3的de简介Jiǎnjiè和hé徒Tú16:15）

邪灵Xiélíng附身fùshēn的de女仆nǚpú，邪灵xiélíng使shǐ她tā能néng占卜zhānbǔ 又Yòu译yì“一yí个gè女仆nǚpú有yǒu灵体língtǐ附身fùshēn，是shì占卜zhānbǔ的de邪灵xiélíng”。“占卜Zhānbǔ的de邪灵xiélíng”这个zhège词组cízǔ译yì自zì一yí个gè跟gēnpyʹthon（皮松Písōng）有关yǒuguān的de希腊Xīlà语词yǔcí。“皮松Písōng”最初zuìchū是shì希腊Xīlà神话shénhuà里li一yì条tiáo蟒蛇mǎngshé或huò龙lóng的de名字míngzi，它tā负责fùzé守护shǒuhù德尔斐Déʼěrfěi的de神殿shéndiàn和hé神示所shénshìsuǒ。一Yí段duàn时间shíjiān后hòu，希腊Xīlà语词yǔcípyʹthon用yòng来lái指zhǐ能néng预告yùgào未来wèilái的de人rén或huò通过tōngguò此cǐ人rén说话shuōhuà的de神灵shénlíng。尽管Jǐnguǎn这个zhège词cí后来hòulái也yě指zhǐ会huì腹语术fùyǔshù的de人rén，但dàn在zài本běn节jié经文jīngwén指zhǐ的de是shì一yí个gè使shǐ女仆nǚpú能néng行xíng预卜yùbǔ之zhī术shù的de邪灵xiélíng。

用Yòng预卜yùbǔ的de能力nénglì 又Yòu译yì“用yòng预卜yùbǔ之zhī术shù”。在Zài圣经Shèngjīng里li，魔法mófǎ祭司jìsī、占星zhānxīng术士shùshì、用yòng通灵术tōnglíngshù占卜zhānbǔ的de人rén等等děngděng，都dōu被bèi列liè为wéi声称shēngchēng能néng预卜yùbǔ未来wèilái的de人rén。（利Lì19:31；申Shēn18:11）《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》只zhǐ在zài记述jìshù腓立比Féilìbǐ的de这个zhège事件shìjiàn时shí，才cái提tí到dào了le有yǒu预卜yùbǔ能力nénglì的de邪灵xiélíng。邪灵Xiélíng跟gēn上帝Shàngdì为wéi敌dí，也yě仇视chóushì崇拜chóngbài上帝Shàngdì的de人rén，难怪nánguài保罗Bǎoluó和hé西拉Xīlā在zài驱逐qūzhú这个zhège能néng行xíng预卜yùbǔ之zhī术shù的de邪灵xiélíng后hòu，就jiù受shòu到dào猛烈měngliè的de反对fǎnduì。（徒Tú16:12,17-24）