推理Tuīlǐ 保罗Bǎoluó不bù只是zhǐshì告诉gàosu听众tīngzhòng王国wángguó的de好消息hǎo xiāoxi，还hái加以jiāyǐ解释jiěshì，并且bìngqiě“根据gēnjù圣经Shèngjīng”（即jí根据gēnjù《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》）提tí出chū证据zhèngjù。除了Chúle读dú出chū经文jīngwén，他tā也yě根据gēnjù经文jīngwén来lái推理tuīlǐ，并且bìngqiě按照ànzhào听众tīngzhòng的de情况qíngkuàng调整tiáozhěng推理tuīlǐ的de方式fāngshì。原文Yuánwén用yòng的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìdi·a·leʹgo·mai，其qí定义dìngyì包括bāokuò“交谈jiāotán”“讨论tǎolùn”和hé“彼此bǐcǐ交流jiāoliú”，含有hányǒu跟gēn人rén互动hùdòng的de意思yìsi。这个Zhège希腊Xīlà语词yǔcí也yě出现chūxiàn在zài使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn17:17；18:4,19；19:8,9；20:7,9。

引用Yǐnyòng圣经Shèngjīng证明zhèngmíng 译Yì自zì一yí个gè字面zìmiàn意思yìsi为wéi“放fàng在zài……旁边pángbiān”的de希腊Xīlà语词yǔcí。这个Zhège词cí可能kěnéng暗示ànshì，保罗Bǎoluó把bǎ《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng有关yǒuguān弥赛亚Mísàiyà的de预言yùyán跟gēn耶稣Yēsū的de生平shēngpíng仔细zǐxì地de进行jìnxíng对照duìzhào，从而cóngʼér表明biǎomíng耶稣Yēsū确实quèshí应验yìngyàn了le那些nàxiē预言yùyán。

治城官Zhìchéngguān 又Yòu译yì“治民官zhìmínguān”，希腊语Xīlàyǔ是shìpo·li·tarʹkhes。这个Zhège希腊Xīlà语词yǔcí没有méiyǒu在zài古典gǔdiǎn希腊Xīlà著作zhùzuò中zhōng出现chūxiàn过guo。不过Búguò，在zài帖撒罗尼迦Tiēsāluóníjiā一带yídài以及yǐjí马其顿Mǎqídùn行省xíngshěng的de其他qítā地方dìfang都dōu发现fāxiàn了le包含bāohán这个zhège官衔guānxián的de铭文míngwén，有些yǒuxiē铭文míngwén的de年份niánfèn可以kěyǐ追溯zhuīsù到dào公元前gōngyuánqián1世纪shìjì。这些Zhèxiē考古kǎogǔ发现fāxiàn证明zhèngmíng使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn的de记载jìzǎi正确zhèngquè无误wúwù，也yě证明zhèngmíng路加Lùjiā是shì一yí位wèi可靠kěkào的de历史学家lìshǐ xuéjiā。

凯撒Kǎisā 又Yòu译yì“皇帝huángdì”。当时Dāngshí的de罗马Luómǎ皇帝huángdì是shì克劳狄Kèláodí，他tā在位zàiwèi的de时期shíqī是shì公元gōngyuán41～54年nián。（徒Tú11:28；18:2；另lìng见jiàn太Tài22:17的de注释zhùshì和hé词语Cíyǔ解释jiěshì）

用心Yòngxīn查考chákǎo 又Yòu译yì“透彻tòuchè研究yánjiū”，希腊语Xīlàyǔ是shìa·na·kriʹno，其qí定义dìngyì为wèi“筛选shāixuǎn”或huò“分开fēnkāi”。这个Zhège希腊Xīlà语词yǔcí有时yǒushí用yòng来lái指zhǐ举行jǔxíng司法sīfǎ听证tīngzhèng。（路Lù23:14；徒Tú4:9；28:18；林前Lín-Qián4:3）因此Yīncǐ，这个zhège词cí在zài本běn节jié经文jīngwén表达biǎodá的de意思yìsi是shì进行jìnxíng严谨yánjǐn而ér仔细zǐxì的de研究yánjiū，就jiù像xiàng在zài执行zhíxíng法律fǎlǜ程序chéngxù时shí所suǒ做zuò的de一样yíyàng。可见Kějiàn，比里亚Bǐlǐyà的de犹太人Yóutàirén对duì圣经Shèngjīng的de查考chákǎo不bú是shì流liú于yú表面biǎomiàn的de。保罗Bǎoluó和hé西拉Xīlā根据gēnjù圣经Shèngjīng指zhǐ出chū耶稣Yēsū就是jiùshì上帝Shàngdì在zài很hěn久jiǔ以前yǐqián承诺chéngnuò派pài来lái的de弥赛亚Mísàiyà，这些zhèxiē犹太人Yóutàirén于是yúshì仔细zǐxì研究yánjiū圣经Shèngjīng，要yào确定quèdìng自己zìjǐ听tīng到dào的de是shì不bu是shì真zhēn的de。

市集Shìjí广场guǎngchǎng 雅典Yǎdiǎn的de市集shìjí广场guǎngchǎng（希腊语Xīlàyǔ是shìa·go·raʹ）位于wèiyú雅典Yǎdiǎn卫城wèichéng的de西北面xīběimiàn，长cháng约yuē250米mǐ，宽kuān约yuē200米mǐ。这个Zhège市集shìjí广场guǎngchǎng不bù只zhǐ是shì个gè做zuò买卖mǎimai的de地方dìfang，也yě是shì雅典Yǎdiǎn的de经济jīngjì、政治zhèngzhì和hé文化wénhuà活动huódòng中心zhōngxīn。雅典人Yǎdiǎnrén很hěn喜欢xǐhuan在zài这个zhège常cháng有yǒu民众mínzhòng聚集jùjí的de广场guǎngchǎng跟gēn人rén聊天liáotiānr，交流jiāoliú思想sīxiǎng。

伊壁鸠鲁派Yībìjiūlǔpài……的de哲学家zhéxuéjiā 指Zhǐ古gǔ希腊Xīlà哲学家zhéxuéjiā伊壁鸠鲁Yībìjiūlǔ（公元前gōngyuánqián341～前qián270年nián）的de追随者zhuīsuízhě。这个Zhège哲学zhéxué流派liúpài认为rènwéi，享乐xiǎnglè是shì人生rénshēng的de主要zhǔyào目的mùdì。他们Tāmen相信xiāngxìn有yǒu神shén，但dàn认为rènwéi神明shénmíng都dōu对duì人类rénlèi漠不关心mòbùguānxīn，既jì不bú会huì奖赏jiǎngshǎng人rén，也yě不bú会huì惩罚chéngfá人rén，所以suǒyǐ祷告dǎogào和hé献祭xiànjì都dōu是shì没有méiyǒu用yòng的de。伊壁鸠鲁派Yībìjiūlǔpài的de思想sīxiǎng和hé行为xíngwéi都dōu不bú受shòu道德dàodé原则yuánzé约束yuēshù。他们Tāmen劝quàn人rén要yào懂得dǒngde节制jiézhì，但dàn理由lǐyóu是shì为了wèile避免bìmiǎn过度guòdù放纵fàngzòng带dài来lái的de恶果èguǒ。对Duì他们tāmen来lái说shuō，寻求xúnqiú知识zhīshi只是zhǐshì为了wèile消除xiāochú人rén在zài宗教zōngjiào方面fāngmiàn的de恐惧kǒngjù和hé迷信míxìn。伊壁鸠鲁派Yībìjiūlǔpài和hé斯多葛派Sīduōgěpài都dōu不bù相信xiāngxìn复活fùhuó。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：斯多葛派Sīduōgěpài的de哲学家zhéxuéjiā）

斯多葛派Sīduōgěpài的de哲学家zhéxuéjiā 指Zhǐ古gǔ希腊Xīlà的de一yí个gè哲学zhéxué流派liúpài。他们Tāmen认为rènwéi快乐kuàilè来自láizì于yú在zài生活shēnghuó上shang遵循zūnxún理性lǐxìng、顺应shùnyìng自然zìrán。在Zài他们tāmen看来kànlái，真正zhēnzhèng的de智者zhìzhě对duì痛苦tòngkǔ和hé享乐xiǎnglè都dōu视shì若ruò无物wúwù。斯多葛派Sīduōgěpài的de人rén相信xiāngxìn，万物wànwù都dōu是shì某mǒu个gè神shén的de一yí部分bùfen，这个zhège神shén没有méiyǒu个性gèxìng特征tèzhēng，而ér人rén的de灵魂línghún就jiù源yuán自zì这个zhège神shén。在Zài斯多葛派Sīduōgěpài的de人rén当中dāngzhōng，有yǒu的de相信xiāngxìn灵魂línghún最终zuìzhōng会huì随suí宇宙yǔzhòu一起yìqǐ消亡xiāowáng，有yǒu的de则zé相信xiāngxìn灵魂línghún最终zuìzhōng会huì再次zàicì化huà为wéi这个zhège神shén的de一yí部分bùfen。斯多葛派Sīduōgěpài和hé伊壁鸠鲁派Yībìjiūlǔpài都dōu不bù相信xiāngxìn复活fùhuó。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：伊壁鸠鲁派Yībìjiūlǔpài……的de哲学家zhéxuéjiā）

啰啰唆唆Luōluō-suōsuō 直译Zhíyì“啄食zhuóshí种子zhǒngzi的de”，希腊语Xīlàyǔ是shìsper·mo·loʹgos。这个Zhège词cí用yòng来lái形容xíngróng一yì只zhī不断búduàn啄食zhuóshí种子zhǒngzi的de鸟niǎo，也yě用yòng于yú贬义biǎnyì，比喻bǐyù一yí个gè人rén乞讨qǐtǎo或huò偷窃tōuqiè食物shíwù的de残渣cánzhā，或huò比喻bǐyù一yí个gè人rén不学无术bùxué-wúshù、头脑tóunǎo简单jiǎndān，只zhǐ懂得dǒngde把bǎ听tīng来lái的de只言片语zhīyán-piànyǔ胡乱húluàn地de复述fùshù一yí遍biàn。那些Nàxiē哲学家zhéxuéjiā等于děngyú是shì说shuō，保罗Bǎoluó唠唠叨叨láoláo-dāodāo，而且érqiě说shuō的de都dōu是shì他tā自己zìjǐ不bù懂dǒng的de事shì。

亚略巴古Yàlüèbāgǔ 又Yòu译yì“战神山Zhànshén Shān”。亚略Yàlüè，又yòu译yì“阿瑞斯Āruìsī”；巴bā古gǔ，原文yuánwén的de意思yìsi是shì山shān。阿瑞斯Āruìsī是shì古gǔ希腊Xīlà的de战神zhànshén，相当xiāngdāng于yú古gǔ罗马Luómǎ的de战神zhànshén马尔斯Mǎʼěrsī。亚略巴古Yàlüèbāgǔ是shì位于wèiyú雅典Yǎdiǎn卫城wèichéng西北面xīběimiàn的de一yí座zuò山shān，雅典Yǎdiǎn的de最zuì高gāo议会yìhuì通常tōngcháng都dōu在zài那里nàlǐ召开zhàokāi会议huìyì。“亚略巴古Yàlüèbāgǔ”这个zhège词cí可以kěyǐ指zhǐ那nà座zuò山shān本身běnshēn，也yě可以kěyǐ指zhǐ最zuì高gāo议会yìhuì。（徒Tú17:34）因此Yīncǐ，有yǒu的de学者xuézhě认为rènwéi当时dāngshí保罗Bǎoluó是shì被bèi带dài到dào那nà座zuò山shān或huò附近fùjìn一带yídài，有yǒu的de则zé认为rènwéi他tā是shì被bèi带dài到dào在zài其他qítā地方dìfang聚集jùjí的de议会yìhuì面前miànqián（地点dìdiǎn可能kěnéng是shì市集shìjí广场guǎngchǎng）。

暂Zàn住zhù 又Yòu译yì“到访dàofǎng”。希腊语Xīlàyǔ是shìe·pi·de·meʹo，这个zhège词cí的de定义dìngyì是shì“以外yǐwài来者láizhě或huò访客fǎngkè的de身份shēnfèn留liú在zài某mǒu个gè地方dìfang”。

献Xiàn给gěi不bú认识rènshi的de神shén 译Yì自zì希腊语Xīlàyǔ词组cízǔA·gnoʹstoi the·oiʹ，这个zhège词组cízǔ出现chūxiàn在zài雅典Yǎdiǎn一yí个gè神坛shéntán的de铭文míngwén里li。雅典人Yǎdiǎnrén兴建xīngjiàn了le各种各样gèzhǒng-gèyàng的de神坛shéntán神庙shénmiào，以yǐ示shì对duì神明shénmíng的de敬畏jìngwèi。他们Tāmen甚至shènzhì把bǎ名誉míngyù、谦虚qiānxū、力量lìliàng、辩才biàncái和hé怜悯liánmǐn等děng抽象chōuxiàng的de东西dōngxi也yě奉fèng为wéi神明shénmíng，为wèi这些zhèxiē神shén筑zhù坛tán。不但Búdàn这样zhèyàng，雅典人Yǎdiǎnrén还hái筑zhù了le一yí座zuò坛tán“献xiàn给gěi不bú认识rènshi的de神shén”，也许yěxǔ是shì因为yīnwèi害怕hàipà遗漏yílòu某mǒu个gè神shén而ér激jī起qǐ那个nàge神shén的de不bú悦yuè。这个Zhège神坛shéntán表明biǎomíng，他们tāmen承认chéngrèn世上shìshàng有yǒu一yí个gè他们tāmen完全wánquán不bú认识rènshi的de神shén。保罗Bǎoluó巧妙qiǎomiào地de用yòng这个zhège坛tán作为zuòwéi切qiē入rù点diǎn向xiàng民众mínzhòng传道chuándào，介绍jièshào他们tāmen认识rènshi至高zhìgāo的de上帝Shàngdì，也yě就是jiùshì他们tāmen当时dāngshí还hái不bú认识rènshi的de真神zhēnshén。

世界Shìjiè 希腊语Xīlàyǔ是shìkoʹsmos。在Zài希腊Xīlà文学wénxué作品zuòpǐn中zhōng，这个zhège词cí常常chángcháng用yòng来lái指zhǐ世人shìrén，这zhè也yě是shì圣经Shèngjīng中zhōng最zuì常cháng见jiàn的de用法yòngfǎ。（另Lìng见jiàn约Yuē1:10的de注释zhùshì）不过Búguò，这个zhège词cí在zài一般yìbān的de希腊Xīlà著作zhùzuò里li也yě用yòng来lái指zhǐ整个zhěnggè宇宙yǔzhòu或huò受shòu造zào万物wànwù。保罗Bǎoluó在zài这里zhèlǐ可能kěnéng用yòng了le这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí的de后hòu一yì种zhǒng意思yìsi，也yě就是jiùshì在场zàichǎng的de希腊人Xīlàrén也yě有yǒu的de理解lǐjiě，作为zuòwéi跟gēn他们tāmen沟通gōutōng的de基础jīchǔ。

人Rén建造jiànzào的de殿宇diànyǔ 又Yòu译yì“人rén手shǒu建造jiànzào的de殿宇diànyǔ”。希腊Xīlà语词yǔcíkhei·ro·poiʹe·tos也yě出现chūxiàn在zài使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn7:48（“人Rén［手shǒu］建造jiànzào的de”）和Hé希伯来书Xībóláishū9:11,24（“人Rén手shǒu建造jiànzào的de”）。雅典娜Yǎdiǎnnà等děng希腊Xīlà神明shénmíng的de荣耀róngyào来自láizì人rén建造jiànzào的de神殿shéndiàn、神庙shénmiào和hé祭坛jìtán，但dàn上帝Shàngdì是shì天地tiāndì的de至高zhìgāo主宰zhǔzǎi，任何rènhé殿宇diànyǔ都dōu容纳róngnà不bú下xià他tā。（王上Wáng-Shàng8:27）上帝Shàngdì比bǐ人rén建造jiànzào的de殿宇diànyǔ中zhōng任何rènhé偶像ǒuxiàng都dōu伟大wěidà得de多duō。（赛Sài40:18-26）保罗Bǎoluó之所以zhīsuǒyǐ说shuō出chū这zhè番fān话huà，可能kěnéng是shì因为yīnwèi看kàn到dào那里nàlǐ有yǒu许多xǔduō献xiàn给gěi各gè种zhǒng神明shénmíng的de神殿shéndiàn和hé神庙shénmiào。

我们Wǒmen能néng有yǒu生命shēngmìng，能néng活动huódòng，能néng存在cúnzài 有Yǒu人rén认为rènwéi，这zhè句jù话huà使用shǐyòng了le希腊人Xīlàrén的de一yì种zhǒng修辞xiūcí手法shǒufǎ，就是jiùshì用yòng三sān个gè或huò三sān组zǔ并列bìngliè的de词语cíyǔ来lái表达biǎodá思想sīxiǎng。柏拉图Bólātú、索福克勒斯Suǒfúkèlèsī和hé亚里士多德Yàlǐshìduōdé等děng作家zuòjiā都dōu用yòng过guo这zhè种zhǒng写作xiězuò技巧jìqiǎo。但Dàn也yě有yǒu人rén认为rènwéi，这zhè句jù话huà间接jiànjiē引yǐn自zì公元前gōngyuánqián6世纪shìjì一yí个gè名叫míngjiào埃庇米尼得斯Āibìmǐnídésī的de克里特Kèlǐtè诗人shīrén的de一yì首shǒu诗shī。

你们Nǐmen有些yǒuxiē诗人shīrén “我们Wǒmen也yě是shì他tā的de孩子háizi”这zhè句jù话huà，看来kànlái引yǐn自zì斯多葛派Sīduōgěpài诗人shīrén阿拉托斯Ālātuōsī的de诗作shīzuò《物Wù象xiàng》。其他Qítā希腊Xīlà著作zhùzuò中zhōng也yě有yǒu类似lèisì的de诗句shījù，例如lìrú斯多葛派Sīduōgěpài作家zuòjiā克莱安西斯Kèláiʼānxīsī的de作品zuòpǐn《宙斯Zhòusī颂sòng》。保罗Bǎoluó引述yǐnshù希腊Xīlà诗人shīrén的de作品zuòpǐn，可能kěnéng是shì因为yīnwèi人们rénmen认为rènwéi，有yǒu学识xuéshí的de演说家yǎnshuōjiā都dōu会huì引经据典yǐnjīng-jùdiǎn来lái支持zhīchí自己zìjǐ的de论点lùndiǎn。

全Quán天下tiānxià 希腊语Xīlàyǔ是shìoi·kou·meʹne。这里Zhèlǐ采用cǎiyòng的de是shì这个zhège词cí的de广义guǎngyì，指zhǐ地球dìqiú这个zhège人类rénlèi居住jūzhù的de地方dìfang。（路Lù4:5；罗Luó10:18；启Qǐ12:9；16:14）在Zài公元gōngyuán1世纪shìjì，这个zhège词cí也yě指zhǐ幅员fúyuán辽阔liáokuò的de罗马Luómǎ帝国dìguó，犹太人Yóutàirén散居sǎnjū其中qízhōng。（徒Tú24:5）

保证Bǎozhèng 对Duì……的de保证bǎozhèng，又yòu译yì“给gěi……的de凭据píngjù”。保证Bǎozhèng，直译zhíyì“信心xìnxīn”，希腊语Xīlàyǔ是shìpiʹstis。这个Zhège词cí最zuì常cháng见jiàn的de译法yìfǎ是shì“信心xìnxīn”，在zài这里zhèlǐ看来kànlái指zhǐ一yí个gè凭据píngjù，这个zhège凭据píngjù让ràng人rén有yǒu理由lǐyóu对duì承诺chéngnuò的de事shì确信quèxìn不bù疑yí。

亚略巴古Yàlüèbāgǔ法庭fǎtíng的de审判官shěnpànguān 希腊语Xīlàyǔ是shìA·re·o·pa·gi′tes，指zhǐ的de是shì亚略巴古Yàlüèbāgǔ议会yìhuì（法庭fǎtíng）的de一yí个gè成员chéngyuán。（另Lìng见jiàn徒Tú17:19的de注释zhùshì）