尼哥德慕Nígēdémù 他Tā属于shǔyú法利赛派Fǎlìsàipài，是shì“犹太人Yóutàirén的de一yí个gè首领shǒulǐng”，也yě就是jiùshì公议会gōngyìhuì的de成员chéngyuán。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“公议会Gōngyìhuì”）“尼哥德慕Nígēdémù”的de意思yìsi是shì“人民rénmín的de征服者zhēngfúzhě”，这个zhège名字míngzi在zài当时dāngshí的de希腊人Xīlàrén中zhōng很hěn常cháng见jiàn，有些yǒuxiē犹太人Yóutàirén也yě用yòng了le这个zhège名字míngzi。只有Zhǐyǒu约翰福音Yuēhàn Fúyīn提tí到dào尼哥德慕Nígēdémù这个zhège人rén。（约Yuē3:4,9；7:50；19:39）在Zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn3:10，耶稣Yēsū提tí到dào他tā“在zài以色列Yǐsèliè做zuò导师dǎoshī”。（另Lìng见jiàn约Yuē19:39的de注释zhùshì）

再次Zàicì出生chūshēng 耶稣Yēsū向xiàng尼哥德慕Nígēdémù透露tòulù，为了wèile看见kànjiàn上帝Shàngdì的de王国Wángguó，人rén必须bìxū再次zàicì出生chūshēng。尼哥德慕Nígēdémù在zài第dì4节jié的de回应huíyìng表明biǎomíng，他tā以为yǐwéi耶稣Yēsū的de意思yìsi是shì人rén必须bìxū实际shíjì上shang再次zàicì出生chūshēng。但Dàn耶稣Yēsū接jiē下去xiàqù说明shuōmíng，再次zàicì出生chūshēng的de人rén是shì“从cóng……神圣力量shénshèng lìliàng生shēng的de”。（约Yuē3:5）那些Nàxiē将要jiāngyào“成为chéngwéi上帝Shàngdì的de儿女érnǚ”的de人rén，“是shì从cóng上帝Shàngdì而ér生shēng的de，不bú是shì从cóng人rén而ér生shēng的de，不bú是shì因为yīnwèi父母fùmǔ的de意思yìsi而ér生shēng的de，也yě不bú是shì因为yīnwèi任何rènhé人rén的de意思yìsi而ér生shēng的de”。（约Yuē1:12,13）彼得Bǐdé也yě用yòng过guo一yí个gè意思yìsi相近xiāngjìn的de词cí，说shuō那些nàxiē受shòu神圣力量shénshèng lìliàng任命rènmìng的de基督徒Jīdūtú会huì获得huòdé“新生xīnshēng”。（彼前Bǐ-Qián1:3,23）虽然Suīrán大多数dàduōshù圣经Shèngjīng译本yìběn在zài本běn节jié经文jīngwén采用cǎiyòng的de译法yìfǎ是shì“再次zàicì出生chūshēng”或huò“重生chóngshēng”，但dàn有yǒu一些yìxiē译本yìběn的de译法yìfǎ是shì“从cóng上头shàngtou生shēng”。后Hòu一yì种zhǒng译法yìfǎ也yě是shì可取kěqǔ的de，因为yīnwèi译yì作zuò“再次zàicì”的de希腊Xīlà语词yǔcíaʹno·then的de意思yìsi通常tōngcháng是shì“从cóng上头shàngtou”。（约Yuē3:31；19:11；雅Yǎ1:17；3:15,17）两Liǎng种zhǒng译法yìfǎ都dōu跟gēn以下yǐxià道理dàolǐ一致yízhì：那些Nàxiē将要jiāngyào进入jìnrù上帝Shàngdì王国Wángguó的de人rén都dōu会huì“从cóng上帝Shàngdì而ér生shēng”，也yě就是jiùshì从cóng上头shàngtou而ér生shēng。（约一Yuē-Yī3:9）但Dàn从cóng尼哥德慕Nígēdémù的de回应huíyìng来lái看kàn，这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí在zài这里zhèlǐ也yě有yǒu“再次zàic씓重新chóngxīn”的de意思yìsi。

上帝Shàngdì的de王国Wángguó 这个Zhège词组cízǔ在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn里li只zhǐ出现chūxiàn过guo两liǎng次cì。（约Yuē3:5；另lìng见jiàn太Tài3:2；可Kě1:15的de注释zhùshì）

是Shì从cóng水shuǐ和hé神圣力量shénshèng lìliàng生shēng的de 对于Duìyú施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn为wèi人rén施浸shījìn的de事shì，尼哥德慕Nígēdémù应该yīnggāi并bìng不bú陌生mòshēng。（可Kě1:4-8；路Lù3:16；约Yuē1:31-34）因此Yīncǐ当dāng耶稣Yēsū提tí到dào水shuǐ的de时候shíhou，按理ànlǐ来lái说shuō他tā应该yīnggāi能néng看kàn出chū耶稣Yēsū说shuō的de是shì施浸shījìn用yòng的de水shuǐ。尼哥德慕Nígēdémù可能kěnéng也yě很hěn熟悉shúxi《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng“上帝Shàngdì的de神圣力量shénshèng lìliàng”一yí类lèi的de词组cízǔ是shì什么shénme意思yìsi。（创Chuàng41:38；出Chū31:3；民Mín11:17；士Shì3:10；撒上Sā-Shàng10:6；赛Sài63:11）所以Suǒyǐ，当dāng耶稣Yēsū提tí到dào“神圣力量shénshèng lìliàng”时shí，他tā肯定kěndìng明白míngbai耶稣Yēsū说shuō的de是shì什么shénme。耶稣Yēsū自己zìjǐ的de经历jīnglì也yě说明shuōmíng，他tā跟gēn尼哥德慕Nígēdémù说shuō的de话huà是shì什么shénme意思yìsi。耶稣Yēsū在zài水shuǐ里li受浸shòujìn时shí，神圣力量shénshèng lìliàng降jiàng在zài他tā身上shēnshang，所以suǒyǐ他tā“是shì从cóng水shuǐ和hé神圣力量shénshèng lìliàng生shēng的de”。（太Tài3:16,17；路Lù3:21,22）那Nà时shí，上帝Shàngdì宣布xuānbù耶稣Yēsū是shì他tā的de儿子érzi，这样zhèyàng说shuō显然xiǎnrán是shì表明biǎomíng，他tā让ràng耶稣Yēsū成chéng了le通过tōngguò神圣力量shénshèng lìliàng而ér生shēng的de儿子érzi，让ràng耶稣Yēsū有yǒu机会jīhuì返回fǎnhuí天tiān上shang。人Rén如果rúguǒ已经yǐjīng为wèi自己zìjǐ的de罪zuì悔改huǐgǎi，也yě弃绝qìjué了le从前cóngqián的de生活shēnghuó方式fāngshì，并bìng在zài水shuǐ里li受shòu了le浸jìn，就jiù成为chéngwéi从cóng“水shuǐ”而ér生shēng的de门徒méntú。至于Zhìyú那些nàxiē从cóng“水shuǐ和hé神圣力量shénshèng lìliàng”而ér生shēng的de门徒méntú，上帝Shàngdì还hái让ràng他们tāmen得到dédào新生xīnshēng，成为chéngwéi上帝Shàngdì的de儿子érzi，有yǒu希望xīwàng去qù天tiān上shang并bìng在zài上帝Shàngdì的de王国Wángguó里li施行shīxíng统治tǒngzhì。（路Lù22:30；罗Luó8:14-17,23；多Duō3:5；来Lái6:4,5）

神圣力量Shénshèng lìliàng 希腊语Xīlàyǔ是shìpneuʹma（普纽马pǔniǔmǎ）。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“鲁阿Lǔʼā；普纽马pǔniǔmǎ”）

由Yóu人rén所suǒ生shēng的de就是jiùshì人rén的de儿女érnǚ “人Rén”和hé“人rén的de儿女érnǚ”都dōu译yì自zì希腊Xīlà语词yǔcísarx,又yòu译yì“血肉xuèròu之zhī躯qū”。这个Zhège词cí在zài这里zhèlǐ指zhǐ的de是shì人rén，也yě就是jiùshì有yǒu种种zhǒngzhǒng局限júxiàn的de凡人fánrén。（另Lìng见jiàn约Yuē17:2的de注释zhùshì）

神圣力量Shénshèng lìliàng 希腊语Xīlàyǔ是shìpneuʹma（普纽马pǔniǔmǎ）。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“鲁阿Lǔʼā；普纽马pǔniǔmǎ”）

上帝Shàngdì的de儿女érnǚ 希腊语Xīlàyǔ是shìpneuʹma（普纽马pǔniǔmǎ），看来kànlái指zhǐ那些nàxiē受shòu上帝Shàngdì的de神圣力量shénshèng lìliàng任命rènmìng的de人rén。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“鲁阿Lǔʼā；普纽马pǔniǔmǎ”）

风Fēng……神圣力量shénshèng lìliàng 这里Zhèlǐ的de“风fēng”和hé“神圣力量shénshèng lìliàng”都dōu译yì自zì希腊Xīlà语词yǔcípneuʹma（普纽马pǔniǔmǎ）。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng，这个zhège词cí只zhǐ在zài这里zhèlǐ译yì作zuò“风fēng”，但dàn对应duìyìng的de希伯来Xībólái语词yǔcíruʹach（鲁阿lǔʼā）则zé有yǒu大约dàyuē100次cì都dōu译yì作zuò“风fēng”。（创Chuàng8:1；出Chū10:13；王上Wáng-Shàng18:45；伯Bó21:18；亚Yà2:6；另lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“鲁阿Lǔʼā；普纽马pǔniǔmǎ”）这Zhè两liǎng个gè词cí所suǒ指zhǐ的de事物shìwù，通常tōngcháng都dōu是shì肉眼ròuyǎn看kàn不bu见jiàn却què能néng产生chǎnshēng看kàn得de见jiàn的de效果xiàoguǒ的de。耶稣Yēsū运用yùnyòng这个zhège词cí阐述chǎnshù了le一yí个gè深刻shēnkè的de真理zhēnlǐ。在Zài本běn节jié经文jīngwén的de后hòu半bàn部分bùfen，pneuʹma出现chūxiàn在zài“凡是fánshì从cóng神圣力量shénshèng lìliàng生shēng的de”这个zhège词组cízǔ里li。（另Lìng见jiàn约Yuē3:5的de注释zhùshì）耶稣Yēsū用yòng风fēng做zuò比喻bǐyù向xiàng尼哥德慕Nígēdémù说明shuōmíng，“从cóng神圣力量shénshèng lìliàng生shēng”到底dàodǐ是shì怎样zěnyàng的de。尼哥德慕Nígēdémù可以kěyǐ听tīng到dào、看kàn到dào和hé感觉gǎnjué到dào风fēng产生chǎnshēng的de效果xiàoguǒ，却què不bù知道zhīdào风fēng从cóng哪里nǎlǐ来lái或huò最终zuìzhōng会huì到dào哪里nǎlǐ去qù。类似Lèisì地de，那些nàxiē不bù了解liǎojiě圣经Shèngjīng的de人rén，既jì不bù能néng明白míngbai耶和华Yēhéhuá怎样zěnyàng通过tōngguò神圣力量shénshèng lìliàng使shǐ人rén再次zàicì出生chūshēng，也yě不bù能néng明白míngbai再次zàicì出生chūshēng的de人rén拥有yōngyǒu多么duōme光明guāngmíng的de前途qiántú。

人子Rénzǐ 见Jiàn太Tài8:20的de注释zhùshì。

人子Rénzǐ也yě必须bìxū照样zhàoyàng被bèi举jǔ起来qǐlái 耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说shuō，他tā将jiāng在zài柱子zhùzi上shang被bèi处决chǔjué，就jiù像xiàng旷野kuàngyě里li的de铜tóng“蛇shé”被bèi挂guà在zài柱子zhùzi上shang一样yíyàng。古代Gǔdài那些nàxiē被bèi毒蛇dúshé咬yǎo伤shāng的de以色列人Yǐsèlièrén如果rúguǒ想xiǎng活huó下去xiàqù，就jiù必须bìxū注视zhùshì摩西Móxī挂guà在zài柱子zhùzi上shang的de铜蛇tóngshé。类似Lèisì地de，有yǒu罪zuì的de人类rénlèi如果rúguǒ想xiǎng得到dédào永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng，就jiù必须bìxū紧紧jǐnjǐn注视zhùshì耶稣Yēsū，也yě就是jiùshì信从xìncóng他tā。（民Mín21:4-9；来Lái12:2）在Zài很hěn多duō人rén看来kànlái，耶稣Yēsū既然jìrán被bèi挂guà在zài木柱mùzhù上shang，就jiù显然xiǎnrán是shì个gè作恶zuòʼè的de人rén，是shì个gè罪犯zuìfàn，因为yīnwèi根据gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，挂guà在zài木柱mùzhù上shang的de人rén是shì该gāi受shòu诅咒zǔzhòu的de。（申Shēn21:22,23）保罗Bǎoluó曾céng引用yǐnyòng法典fǎdiǎn的de这zhè段duàn话huà来lái解释jiěshì，为什么wèi shénme耶稣Yēsū必须bìxū被bèi挂guà在zài木柱mùzhù上shang，才cái能néng替tì犹太人Yóutàirén成为chéngwéi“受shòu诅咒zǔzhòu的de”，借jiè此cǐ救赎jiùshú他们tāmen脱离tuōlí“法典fǎdiǎn的de诅咒zǔzhòu”。（加Jiā3:13；彼前Bǐ-Qián2:24）

爱Ài 希腊语Xīlàyǔ是shìa·ga·paʹo（阿格帕奥Āgépàʼào），这里Zhèlǐ是shì这个zhège动词dòngcí在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn中zhōng第dì一yī次cì出现chūxiàn的de地方dìfang。这个Zhège动词dòngcí和hé相关xiāngguān的de希腊语Xīlàyǔ名词míngcía·gaʹpe（阿格配Āgépèi）在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn中zhōng总共zǒnggòng出现chūxiàn了le44次cì，比bǐ其他qítā三sān卷juàn福音书Fúyīnshū加jiā起来qǐlái还hái要yào多duō。在Zài圣经Shèngjīng里li，a·ga·paʹo和héa·gaʹpe通常tōngcháng指zhǐ一yì种zhǒng无私wúsī的de爱ài，这zhè种zhǒng爱ài是shì受shòu原则yuánzé引导yǐndǎo或huò支配zhīpèi的de。这Zhè一yì点diǎn从cóng本běn节jié经文jīngwén就jiù能néng看kàn出来chūlái，因为yīnwèi经文jīngwén说shuō上帝Shàngdì爱ài“世人shìrén”，也yě就是jiùshì爱ài需要xūyào救赎jiùshú的de、有yǒu罪zuì的de人类rénlèi。（约Yuē1:29）约翰一书Yuēhàn Yīshū4:8说Shuō“上帝Shàngdì就是jiùshì爱ài”，原文yuánwén用yòng的de就是jiùshì名词míngcía·gaʹpe。加拉太书Jiālātàishū5:22在Zài描述miáoshù“神圣力量shénshèng lìliàng的de果实guǒshí”时shí，首先shǒuxiān谈tán到dào的de特质tèzhì正zhèng是shì这zhè种zhǒng爱ài，而ér哥林多前书Gēlínduō Qiánshū13:4-7也yě详细xiángxì论述lùnshù了le这zhè种zhǒng特质tèzhì。这个Zhège词cí在zài圣经Shèngjīng里li的de用法yòngfǎ表明biǎomíng，这zhè种zhǒng爱ài不仅bùjǐn是shì对duì别人biérén产生chǎnshēng的de一yì种zhǒng感觉gǎnjué。在Zài很hěn多duō情况qíngkuàng下xià，这zhè种zhǒng爱ài涵盖hángài的de范围fànwéi更gèng广guǎng，通常tōngcháng是shì经过jīngguò深思熟虑shēnsī-shúlǜ后hòu刻意kèyì表达biǎodá出来chūlái的de。（太Tài5:44；弗Fú5:25）因此Yīncǐ，基督徒Jīdūtú培养péiyǎng的de这zhè种zhǒng爱ài不bú会huì罔顾wǎnggù道德dàodé，而ér会huì考虑kǎolǜ到dào责任zérèn、原则yuánzé，以及yǐjí是否shìfǒu恰当qiàdàng。不过Búguò，这zhè种zhǒng爱ài绝jué不bú是shì冷冰冰lěngbīngbīng的de，因为yīnwèi它tā时常shícháng含有hányǒu温暖wēnnuǎn的de感情gǎnqíng。（彼前Bǐ-Qián1:22）这个Zhège词cí在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn中zhōng的de用法yòngfǎ就jiù说明shuōmíng了le这zhè一yì点diǎn。例如Lìrú，约翰Yuēhàn说shuō“天父Tiānfù爱ài这个zhège儿子érzi”时shí用yòng的de是shìa·ga·paʹo的de一yí个gè词形cíxíng（约Yuē3:35），但dàn他tā在zài记录jìlù耶稣Yēsū描述miáoshù天父Tiānfù对duì自己zìjǐ的de这zhè种zhǒng感情gǎnqíng时shí，用yòng的de却què是shì希腊语Xīlàyǔ动词dòngcíphi·leʹo（菲莱奥Fēiláiʼào）的de一yí个gè词形cíxíng，意思yìsi是shì“对duì……感情gǎnqíng很hěn深shēn”（约Yuē5:20）。

世人Shìrén 希腊语Xīlàyǔ是shìkoʹsmos。这个Zhège词cí在zài希腊Xīlà文学wénxué作品zuòpǐn中zhōng主要zhǔyào用yòng来lái指zhǐ人类rénlèi，这zhè也yě是shì圣经Shèngjīng中zhōng最zuì常cháng见jiàn的de用法yòngfǎ。（另Lìng见jiàn约Yuē1:10的de注释zhùshì）在Zài这里zhèlǐ，koʹsmos指zhǐ的de是shì可kě救赎jiùshú的de人类rénlèi。约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:29说shuō他们tāmen都dōu有yǒu“罪zuì”，而ér这zhè“罪zuì”是shì从cóng亚当Yàdāng遗传yíchuán下来xiàlái的de。

独生子Dúshēngzǐ 一般Yìbān译yì作zuò“独生dúshēng（的de）”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìmo·no·ge·nesʹ，词典cídiǎn的de定义dìngyì是shì“同类tónglèi中zhōng仅jǐn有yǒu的de”“独一无二dúyī-wúʼèr的de”“唯一wéiyī的de”。在Zài使徒shǐtú约翰Yuēhàn写xiě的de书卷shūjuàn里li，这个zhège词cí只zhǐ用yòng在zài耶稣Yēsū身上shēnshang。（约Yuē1:14；3:18；约一Yuē-Yī4:9；另lìng见jiàn约Yuē1:14的de注释zhùshì）尽管Jǐnguǎn其他qítā灵体língtǐ也yě被bèi称chēng为wéi“上帝Shàngdì的de儿子们érzimen”，但dàn只有zhǐyǒu耶稣Yēsū被bèi称chēng为wéi“独生子dúshēngzǐ”。（创Chuàng6:2,4；伯Bó1:6；2:1；38:4-7）耶稣Yēsū是shì上帝Shàngdì的de头生子tóushēngzǐ，只有zhǐyǒu他tā是shì天父Tiānfù亲自qīnzì创造chuàngzào的de，因此yīncǐ他tā独一无二dúyī-wúʼèr，跟gēn上帝Shàngdì的de其他qítā儿子érzi都dōu不bù一样yíyàng，他们tāmen都dōu是shì耶和华Yēhéhuá通过tōngguò这个zhège头生子tóushēngzǐ创造chuàngzào的de。保罗Bǎoluó说shuō以撒Yǐsā是shì亚伯拉罕Yàbólāhǎn的de“独生子dúshēngzǐ”（mo·no·ge·nesʹ）时shí，表达biǎodá的de也yě是shì类似lèisì的de意思yìsi。（来Lái11:17）虽然Suīrán亚伯拉罕Yàbólāhǎn跟gēn夏甲Xiàjiǎ生shēng了le以实玛利Yǐshímǎlì，也yě跟gēn基杜拉Jīdùlā生shēng了le几jǐ个gè儿子érzi（创Chuàng16:15；25:1,2；代上Dài-Shàng1:28,32），但dàn以撒Yǐsā在zài一yì种zhǒng特别tèbié的de意义yìyì上shang是shì他tā的de“独生子dúshēngzǐ”。以撒Yǐsā既是jìshì亚伯拉罕Yàbólāhǎn唯一wéiyī一yí个gè因yīn上帝Shàngdì承诺chéngnuò而ér有yǒu的de儿子érzi，也yě是shì撒拉Sālā唯一wéiyī的de儿子érzi。（创Chuàng17:16-19）

信从Xìncóng他tā 译Yì作zuò“信从xìncóng”的de希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí是shìpi·steuʹo（相关xiāngguān的de名词míngcí是shìpiʹstis，一般yìbān译yì作zuò“信心xìnxīn”），基本jīběn意思yìsi是shì“相信xiāngxìn”“对duì……有yǒu信心xìnxīn”，但dàn根据gēnjù上下文shàngxiàwén和hé语法yǔfǎ结构jiégòu，表达biǎodá的de意思yìsi可以kěyǐ稍shāo有yǒu不bù同tóng。这个Zhège词cí通常tōngcháng不bú限于xiànyú指zhǐ相信xiāngxìn或huò承认chéngrèn某mǒu个gè个体gètǐ的de存在cúnzài（雅Yǎ2:19），还hái指zhǐ受shòu信心xìnxīn和hé信任xìnrèn推动tuīdòng而ér采取cǎiqǔ表示biǎoshì服从fúcóng的de行动xíngdòng。在Zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn3:16这里zhèlǐ，希腊语Xīlàyǔ动词dòngcípi·steuʹo是shì跟gēn介词jiècíeis（意思yìsi是shì“到dào……里li”）搭配dāpèi使用shǐyòng的de。关于Guānyú这个zhège希腊语Xīlàyǔ词组cízǔ，一yí位wèi学者xuézhě说shuō：“信心Xìnxīn被bèi视shì为wéi一yì种zhǒng行动xíngdòng。”（《新约Xīnyuē希腊语Xīlàyǔ语法yǔfǎ入门rùmén》，保罗Bǎoluó·考夫曼Kǎofūmàn，1982，46页yè）在Zài这里zhèlǐ，耶稣Yēsū说shuō的de显然xiǎnrán不bú是shì一yí次cì信从xìncóng他tā的de行为xíngwéi，而ér是shì一生yìshēng都dōu用yòng行动xíngdòng显xiǎn出chū对duì他tā的de信心xìnxīn。约翰福音Yuēhàn Fúyīn3:36有yǒu一yí个gè跟gēn“信从xìncóng他tā”类似lèisì的de词组cízǔ，即jí“信从xìncóng上帝Shàngdì儿子érzi的de”，用yòng来lái跟gēn“不bù服从fúcóng上帝Shàngdì儿子érzi的de”进行jìnxíng对比duìbǐ，因此yīncǐ“信从xìncóng”在zài那里nàlǐ的de意思yìsi包含bāohán通过tōngguò服从fúcóng显xiǎn出chū坚定jiāndìng的de信念xìnniàn或huò信心xìnxīn。

永远Yǒngyuǎn的de生命shēngmìng 见Jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì。

定Dìng……罪zuì 又Yòu译yì“审判shěnpàn……”。耶和华Yēhéhuá派pài儿子érzi耶稣Yēsū来lái，不bú是shì要yào他tā定dìng“世人shìrén”的de罪zuì，而ér是shì要yào他tā执行zhíxíng一yí个gè充满chōngmǎn爱心àixīn的de使命shǐmìng，也yě就是jiùshì拯救zhěngjiù那些nàxiē显xiǎn出chū信心xìnxīn的de人rén。（约Yuē3:16；彼后Bǐ-Hòu3:9）

被Bèi定罪dìngzuì 又Yòu译yì“受shòu审判shěnpàn”。（另Lìng见jiàn约Yuē3:17的de注释zhùshì）

光Guāng 本Běn节jié经文jīngwén中zhōng第dì一yī次cì提tí到dào的de“光guāng”指zhǐ的de是shì耶稣Yēsū，因为yīnwèi他tā通过tōngguò自己zìjǐ的de一生yìshēng和hé教导jiàodǎo给gěi人rén带dài来lái了le光明guāngmíng，也yě因为yīnwèi他tā反映fǎnyìng出chū来自láizì耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì的de智慧zhìhuì和hé真知灼见zhēnzhī-zhuójiàn。在Zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn1:7-9，耶稣Yēsū也yě被bèi比bǐ作zuò“光guāng”。（关于Guānyú“来lái到dào世人shìrén当中dāngzhōng”这个zhège词组cízǔ，另lìng见jiàn约Yuē1:9的de注释zhùshì）

他Tā……为wèi人rén施浸shījìn 这些Zhèxiē浸礼jìnlǐ看来kànlái是shì按照ànzhào耶稣Yēsū的de指示zhǐshì施行shīxíng的de，因为yīnwèi约翰福音Yuēhàn Fúyīn4:2说shuō“不bú是shì耶稣Yēsū亲自qīnzì施浸shījìn，而ér是shì他tā的de门徒méntú施浸shījìn”。

艾嫩Àinèn 一Yí个gè“水shuǐ多duō”的de地方dìfang，靠近kàojìn“撒琳Sālín”，看来kànlái后者hòuzhě更gèng为wéi人rén所suǒ知zhī。这Zhè两liǎng个gè地方dìfang的de具体jùtǐ地点dìdiǎn已yǐ无法wúfǎ确定quèdìng。不过Búguò，优西比乌斯Yōuxībǐwūsī认为rènwéi艾嫩Àinèn位于wèiyú约旦河谷Yuēdànhé Gǔ，在zài西徐波利斯Xīxú-bōlìsī（伯善Bóshàn）以yǐ南nán约yuē8罗马里Luómǎlǐ（12公里gōnglǐ）处chù。那Nà一带yídài有yǒu个gè地方dìfang叫jiào泰勒里特卡Tàilèlǐtèkǎ（泰勒沙莱姆Tàilèshāláimǔ），学者xuézhě初步chūbù认为rènwéi那nà就是jiùshì古代gǔdài的de撒琳Sālín。那里Nàlǐ附近fùjìn有yǒu几jǐ眼yǎn泉水quánshuǐ，大致dàzhì符合fúhé优西比乌斯Yōuxībǐwūsī对duì艾嫩Àinèn的de描述miáoshù。圣经Shèngjīng只有zhǐyǒu这zhè一yí次cì提tí到dào艾嫩Àinèn和hé撒琳Sālín。