这些Zhèxiē事shì以后yǐhòu 路加福音Lùjiā Fúyīn10:1－18:14记述jìshù的de事件shìjiàn，其他qítā福音书Fúyīnshū都dōu没有méiyǒu记载jìzǎi。不过Búguò，这些zhèxiē章节zhāngjié中zhōng的de一些yìxiē教导jiàodǎo也yě记录jìlù在zài其他qítā福音书Fúyīnshū里li，看来kànlái这些zhèxiē内容nèiróng是shì耶稣Yēsū在zài之前zhīqián的de传道chuándào活动huódòng中zhōng也yě提tí到dào过guo的de。路加Lùjiā在zài这些zhèxiē章节zhāngjié记述jìshù的de事件shìjiàn，可能kěnéng发生fāshēng在zài公元gōngyuán32年nián秋季qiūjì的de住棚节Zhùpéngjié之后zhīhòu。（另Lìng见jiàn附录FùlùA7）当时Dāngshí，耶稣Yēsū看来kànlái已经yǐjīng把bǎ传道chuándào工作gōngzuò的de重心zhòngxīn向xiàng南nán转移zhuǎnyí，也yě就是jiùshì转zhuǎn到dào耶路撒冷Yēlùsālěng一带yídài以及yǐjí犹地亚Yóudìyà和hé比利阿Bǐlìʼā这zhè两liǎng个gè地区dìqū。他Tā在zài地dì上shang执行zhíxíng职务zhíwù的de最后zuìhòu六liù个gè月yuè里li，主要zhǔyào在zài这些zhèxiē地区dìqū传道chuándào。

另外Lìngwài……70个gè人rén 看来Kànlái这zhè是shì指zhǐ十二shíʼèr使徒shǐtú以外yǐwài的de70个gè门徒méntú。先前Xiānqián耶稣Yēsū曾céng培训péixùn十二shíʼèr使徒shǐtú并bìng派pài他们tāmen出去chūqù传道chuándào。（路Lù9:1-6）

70 有些Yǒuxiē早期zǎoqī抄本chāoběn写xiě的de是shì“72”，不bù少shǎo圣经Shèngjīng译本yìběn就是jiùshì这样zhèyàng翻译fānyì的de。不过Búguò，很hěn多duō早期zǎoqī的de权威quánwēi抄本chāoběn写xiě的de是shì“70”，包括bāokuò公元gōngyuán4世纪shìjì的de《西奈Xīnài抄本chāoběn》以及yǐjí5世纪shìjì的de《亚历山大Yàlìshāndà抄本chāoběn》和hé《以法莲Yǐfǎlián重叠chóngdié抄本chāoběn》。圣经Shèngjīng学者xuézhě对duì不bù同tóng抄本chāoběn的de这个zhège细微xìwēi差异chāyì提tí出chū了le各gè种zhǒng解释jiěshì，但dàn这个zhège差异chāyì其实qíshí并bìng没有méiyǒu影响yǐngxiǎng经文jīngwén要yào传达chuándá的de主要zhǔyào信息xìnxī。关于Guānyú这zhè节jié经文jīngwén提tí到dào的de所有suǒyǒu基本jīběn事实shìshí，大量dàliàng圣经Shèngjīng抄本chāoběn和hé译本yìběn都dōu是shì一致yízhì的de，也yě就是jiùshì说shuō耶稣Yēsū的确díquè派pài了le一yí大dà群qún门徒méntú“两liǎng个gè两liǎng个gè”出去chūqù传道chuándào。

鞋Xié 看来Kànlái指zhǐ额外éwài的de一yì双shuāng鞋xié，因为yīnwèi耶稣Yēsū的de吩咐fēnfù是shì不要búyào“带dài”鞋xié。在Zài那个nàge时代shídài，人们rénmen出chū远门yuǎnmén时shí通常tōngcháng会huì多duō带dài一yì双shuāng鞋xié，因为yīnwèi鞋底xiédǐ可能kěnéng会huì磨mó破pò，鞋带xiédài可能kěnéng会huì断duàn掉diào。之前Zhīqián耶稣Yēsū也yě曾céng给gěi出chū类似lèisì的de指示zhǐshì，那nà时shí他tā吩咐fēnfù门徒méntú“只要zhǐyào穿chuān上shàng”本来běnlái已经yǐjīng有yǒu的de鞋xié。（可Kě6:8,9）马太福音Mǎtài Fúyīn10:9,10也yě提tí到dào，耶稣Yēsū吩咐fēnfù门徒méntú不要búyào为wèi旅途lǚtú“准备zhǔnbèi”鞋子xiézi，也yě就是jiùshì说shuō除了chúle脚jiǎo上shang的de鞋xié以外yǐwài，不要búyào额外éwài多duō带dài一yì双shuāng。

跟Gēn任何rènhé人rén问好wènhǎo 又Yòu译yì“跟gēn任何rènhé人rén拥抱yōngbào问好wènhǎo”。译Yì作zuò“问好wènhǎo”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìa·spaʹzo·mai，这个zhège词cí在zài某mǒu些xiē场合chǎnghé不仅bùjǐn牵涉qiānshè到dào跟gēn人rén打招呼dǎ zhāohu，还hái可能kěnéng包括bāokuò碰pèng到dào朋友péngyou时shí多duō次cì拥抱yōngbào，以及yǐjí花huā很hěn长cháng时间shíjiān聊天liáotiānr。耶稣Yēsū并bìng不bú是shì要yào门徒méntú待dài人rén没有méiyǒu礼貌lǐmào，而ér是shì要yào让ràng门徒méntú明白míngbai，他们tāmen应该yīnggāi善用shànyòng时间shíjiān，避免bìmiǎn因为yīnwèi不bú必要bìyào的de事shì而ér分心fēnxīn。先知Xiānzhī以利沙Yǐlìshā也yě曾céng给gěi他tā的de仆人púrén基哈西Jīhāxī类似lèisì的de指示zhǐshì。（王下Wáng-Xià4:29）无论Wúlùn是shì门徒méntú还是háishi基哈西Jīhāxī，他们tāmen要yào执行zhíxíng的de任务rènwu都dōu很hěn紧迫jǐnpò，所以suǒyǐ绝jué不bù该gāi耽误dānwu时间shíjiān。

喜爱Xǐʼài平安píngʼān的de人rén 直译Zhíyì“平安píngʼān之zhī子zǐ”，又yòu译yì“喜爱xǐʼài和睦hémù的de人rén”或huò“和平hépíng之zhī友yǒu”。原文Yuánwén虽然suīrán是shì希腊语Xīlàyǔ，但dàn看来kànlái跟gēn一yí个gè希伯来Xībólái惯用语guànyòngyǔ相xiāng对应duìyìng，后者hòuzhě指zhǐ喜爱xǐʼài和睦hémù或huò跟gēn人rén和睦hémù相处xiāngchǔ的de人rén。在Zài本běn节jié经文jīngwén里li，这个zhège词组cízǔ用yòng来lái指zhǐ渴望kěwàng跟gēn上帝Shàngdì和好héhǎo的de人rén，这样zhèyàng的de人rén乐意lèyì听从tīngcóng“一yí个gè好消息hǎo xiāoxi，就是jiùshì可以kěyǐ通过tōngguò耶稣Yēsū基督Jīdū与yǔ上帝Shàngdì恢复huīfù和睦hémù”。（徒Tú10:36）

不要Búyào从cóng一yì家jiā到dào另lìng一yì家jiā搬bān来lái搬bān去qù 耶稣Yēsū之前zhīqián给gěi过guo十二shíʼèr使徒shǐtú类似lèisì的de指示zhǐshì。（太Tài10:11；可Kě6:10；路Lù9:4）现在Xiànzài他tā告诉gàosu70个gè门徒méntú，他们tāmen到dào了le一yí个gè城镇chéngzhèn后hòu，哪nǎ一yì家jiā愿意yuànyì款待kuǎndài他们tāmen，他们tāmen就jiù该gāi“住zhù在zài”哪nǎ一yì家jiā。如果Rúguǒ门徒méntú不bù追求zhuīqiú更gèng舒适shūshì的de环境huánjìng或huò更gèng多duō的de物质wùzhì享受xiǎngshòu，不bù因此yīncǐ而ér搬bān来lái搬bān去qù，就jiù能néng表明biǎomíng跟gēn他们tāmen的de传道chuándào使命shǐmìng相比xiāngbǐ，这些zhèxiē东西dōngxi在zài他们tāmen眼yǎn中zhōng都dōu是shì次要cìyào的de。

连Lián所多玛Suǒduōmǎ遭受zāoshòu的de惩罚chéngfá，也yě比bǐ……遭受zāoshòu的de轻qīng 耶稣Yēsū的de话huà表明biǎomíng，在zài所多玛Suǒduōmǎ和hé蛾摩拉Émólā被bèi毁灭huǐmiè的de人rén当中dāngzhōng，至少zhìshǎo有yǒu一yí部分bùfen可能kěnéng会huì在zài“那nà一yí日rì”（指zhǐ审判日shěnpànrì）被bèi复活fùhuó。（太Tài10:15；11:22,24；路Lù10:14）如果Rúguǒ是shì这样zhèyàng，将来jiānglái会huì被bèi复活fùhuó的de“不bú正义zhèngyì的de人rén”也yě会huì包括bāokuò他们tāmen。（徒Tú24:15）至于Zhìyú在zài所多玛Suǒduōmǎ和hé蛾摩拉城Émólā Chéng里li的de每měi一yí个gè人rén是shì不bu是shì都dōu会huì被bèi复活fùhuó，决定权juédìngquán在zài按照ànzhào公正gōngzhèng“审判shěnpàn全quán世界shìjiè的de主zhǔ”耶和华Yēhéhuá手shǒu中zhōng，也yě在zài他tā的de儿子érzi耶稣Yēsū手shǒu中zhōng。（创Chuàng18:25；约Yuē5:22,29；另lìng见jiàn约Yuē5:29的de注释zhùshì）

泰尔Tàiʼěr和hé西顿Xīdùn 腓尼基Féiníjī的de两liǎng座zuò外族人wàizúrén的de城chéng，位于wèiyú地中海Dìzhōng Hǎi沿岸yánʼàn。（另Lìng见jiàn附录FùlùB10）

天Tiān上shang 见Jiàn太Tài11:23的de注释zhùshì。

坟墓Fénmù 见Jiàn太Tài11:23的de注释zhùshì。

70 见Jiàn路Lù10:1的de注释zhùshì。

我Wǒ看见kànjiàn撒但Sādàn像xiàng闪电shǎndiàn一样yíyàng从cóng天tiān上shang坠zhuì下来xiàlái了le 耶稣Yēsū说shuō的de显然xiǎnrán是shì未来wèilái的de事shì。他Tā说shuō他tā看kàn到dào撒但Sādàn被bèi逐zhú出chū天tiān上shang，仿佛fǎngfú这zhè件jiàn事shì已经yǐjīng发生fāshēng了le。启示录Qǐshìlù12:7-9谈tán到dào天tiān上shang的de一yì场chǎng战争zhànzhēng，上下文shàngxiàwén表明biǎomíng撒但Sādàn“坠zhuì下来xiàlái”跟gēn弥赛亚Mísàiyà王国wángguó的de诞生dànshēng有关yǒuguān。在Zài耶稣Yēsū说shuō这zhè句jù话huà之前zhīqián，上帝Shàngdì刚刚gānggāng赐cì给gěi70个gè门徒méntú力量lìliàng去qù驱逐qūzhú邪灵xiélíng，而ér他们tāmen只zhǐ不过búguò是shì不完美bùwánměi的de人rén，所以suǒyǐ耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ是shì要yào强调qiángdiào，撒但Sādàn和hé他tā的de邪灵xiélíng在zài未来wèilái那nà场chǎng战争zhànzhēng中zhōng必定bìdìng会huì被bèi打败dǎbài。（路Lù10:17）

蛇类Shélèi和hé蝎子xiēzi 在Zài这里zhèlǐ，耶稣Yēsū用yòng这些zhèxiē生物shēngwù来lái象征xiàngzhēng对duì人rén有yǒu害hài的de事物shìwù。（参看Cānkàn结Jié2:6）

小孩Xiǎoháir 见Jiàn太Tài11:25的de注释zhùshì。

全心Quánxīn，全意quányì，全力quánlì，用yòng全部quánbù生命shēngmìng 在Zài这里zhèlǐ，一yí个gè精通jīngtōng摩西Móxī法典fǎdiǎn的de人rén引用yǐnyòng了le申命记Shēnmìngjì6:5，经文jīngwén的de希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén用yòng的de是shì“心xīn”“力l씓生命shēngmìng”这zhè三sān个gè词cí。不过Búguò，根据gēnjù路加Lùjiā用yòng希腊语Xīlàyǔ写成xiěchéng的de记载jìzǎi，那个nàge人rén提tí到dào了le“心xīn”“意y씓力l씓生命shēngmìng”四sì个gè概念gàiniàn。那个Nàge人rén的de回答huídá表明biǎomíng，耶稣Yēsū时代shídài的de人rén看来kànlái普遍pǔbiàn认同rèntóng，希腊语Xīlàyǔ里li的de这zhè四sì个gè概念gàiniàn都dōu包含bāohán在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén用yòng的de“心xīn”“力l씓生命shēngmìng”这zhè三sān个gè词cí里li。（详Xiáng见jiàn可Kě12:30的de注释zhùshì）

全部Quánbù生命shēngmìng 直译Zhíyì“整个zhěnggè普绪克pǔxùkè”。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“尼发希Nífāxī；普绪克pǔxùkè”）

耶和华Yēhéhuá 这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì申命记Shēnmìngjì6:5，在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén里li，经文jīngwén出现chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来Xībólái辅音fǔyīn字母zìmǔ（相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ的deYHWH）。（另Lìng见jiàn附录FùlùC）

爱Ài人rén如rú己jǐ 见Jiàn太Tài22:39的de注释zhùshì。

一Yí个gè撒马利亚人Sāmǎlìyàrén 当时Dāngshí的de犹太人Yóutàirén一般yìbān都dōu看不起kànbuqǐ撒马利亚人Sāmǎlìyàrén，也yě不bú愿yuàn跟gēn他们tāmen有yǒu任何rènhé来往láiwǎng。（约Yuē4:9）有些Yǒuxiē犹太人Yóutàirén甚至shènzhì用yòng“撒马利亚人Sāmǎlìyàrén”一yì词cí来lái指zhǐ他们tāmen蔑视mièshì和hé厌恶yànwù的de人rén。（约Yuē8:48）《密西拿Mìxīná》记载jìzǎi了le一yí个gè拉比Lābǐ说shuō过guo的de话huà：“吃Chī了le撒马利亚人Sāmǎlìyàrén的de饼bǐng，就jiù像xiàng吃chī了le猪肉zhūròu一样yíyàng。”很Hěn多duō犹太人Yóutàirén不bù相信xiāngxìn撒马利亚人Sāmǎlìyàrén的de证词zhèngcí，也yě拒绝jùjué接受jiēshòu他们tāmen的de服务fúwù。耶稣Yēsū知道zhīdào犹太人Yóutàirén普遍pǔbiàn有yǒu这zhè种zhǒng偏见piānjiàn，所以suǒyǐ讲jiǎng了le这个zhège发人深省fārénshēnxǐng的de故事gùshi，也yě就是jiùshì后来hòulái人们rénmen常常chángcháng提tí到dào的de“好hǎo撒马利亚人Sāmǎlìyàrén”（又yòu称chēng“有yǒu爱心àixīn的de撒马利亚人Sāmǎlìyàrén”）的de故事gùshi”。

拿Ná油yóu和hé酒jiǔ倒dào在zài他tā的de伤口shāngkǒu上shang，然后ránhòu为wèi他tā包扎bāozā 路加Lùjiā医生yīshēng在zài这里zhèlǐ仔细zǐxì记录jìlù了le耶稣Yēsū讲jiǎng的de故事gùshi，其中qízhōng提tí到dào的de伤口shāngkǒu处理chǔlǐ方式fāngshì跟gēn当时dāngshí常cháng用yòng的de方法fāngfǎ是shì一致yízhì的de。在Zài那个nàge时代shídài，人们rénmen在zài家jiā里li处理chǔlǐ伤口shāngkǒu时shí常常chángcháng使用shǐyòng油yóu和hé酒jiǔ。油Yóu有时yǒushí用yòng来lái滋润zīrùn伤口shāngkǒu（参看cānkàn赛Sài1:6），酒jiǔ则zé具有jùyǒu一定yídìng的de医疗yīliáo价值jiàzhí，有yǒu杀菌shājūn作用zuòyòng，是shì温和wēnhé的de消毒剂xiāodújì。路加Lùjiā的de记载jìzǎi也yě提tí到dào包扎bāozā伤口shāngkǒu，这zhè种zhǒng做法zuòfǎ可以kěyǐ防止fángzhǐ伤势shāngshì恶化èhuà。

客店Kèdiàn 希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“接待jiēdài所有suǒyǒu人rén的de地方dìfang”。旅客Lǚkè可以kěyǐ带dài着zhe牲口shēngkou在zài这样zhèyàng的de地方dìfang住宿zhùsù。客店Kèdiàn老板lǎobǎn会huì向xiàng旅客lǚkè提供tígōng基本jīběn生活shēnghuó用品yòngpǐn，也许yěxǔ还hái会huì照看zhàokàn旅客lǚkè留liú下来xiàlái让ràng他tā照顾zhàogù的de人rén，并bìng为wèi此cǐ收取shōuqǔ费用fèiyong。

银元Yínyuán 见Jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“第纳流斯Dìnàliúsī”以及yǐjí附录FùlùB14。

是Shì怜悯liánmǐn他tā的de那个nàge人rén 那个Nàge精通jīngtōng摩西Móxī法典fǎdiǎn的de人rén也许yěxǔ不bù想xiǎng直接zhíjiē说shuō是shì“撒马利亚人Sāmǎlìyàrén”，但dàn他tā的de回答huídá以及yǐjí耶稣Yēsū最后zuìhòu说shuō的de话huà都dōu点diǎn明míng了le故事gùshi的de寓意yùyì：谁shéi真正zhēnzhèng有yǒu爱心àixīn，就jiù会huì怜悯liánmǐn人rén。

一Yí个gè村庄cūnzhuāng 显然Xiǎnrán指zhǐ伯大尼Bódàní，这个zhège村庄cūnzhuāng位于wèiyú橄榄山Gǎnlǎn Shān东南dōngnán偏piān东dōng的de山坡shānpō上shang，距离jùlí耶路撒冷Yēlùsālěng大约dàyuē3公里gōnglǐ。（另Lìng见jiàn约Yuē11:18的de注释zhùshì）马大Mǎdà、马利亚Mǎlìyà和hé拉撒路Lāsālù的de家jiā就jiù在zài这个zhège村庄cūnzhuāng里li。正如Zhèngrú迦百农Jiābǎinóng是shì耶稣Yēsū在zài加利利Jiālìlì的de家jiā（可Kě2:1），伯大尼Bódàní可kě说shuō是shì他tā在zài犹地亚Yóudìyà的de家jiā。

马大Mǎdà 这里Zhèlǐ只zhǐ提tí到dào马大Mǎdà请qǐng耶稣Yēsū到dào家jiā里li作客zuòkè。既然Jìrán带头dàitóu做事zuòshì的de通常tōngcháng是shì马大Mǎdà（路Lù10:40；约Yuē11:20），她tā很hěn可能kěnéng是shì马利亚Mǎlìyà的de姐姐jiějie。（路Lù10:39）

其实Qíshí需要xūyào的de不bù多duō，甚至shènzhì一样yíyàng就jiù够gòu了le 这Zhè句jù话huà在zài一些yìxiē古抄本gǔchāoběn里li较为jiàowéi简短jiǎnduǎn，可以kěyǐ翻译fānyì为wéi：“其实Qíshí只zhǐ有yǒu一yí样yàng是shì必需bìxū的de。”有些Yǒuxiē译本yìběn就是jiùshì根据gēnjù这些zhèxiē古抄本gǔchāoběn翻译fānyì的de，但dàn正文zhèngwén里li较jiào长cháng的de译法yìfǎ同样tóngyàng有yǒu抄本chāoběn支持zhīchí。无论Wúlùn是shì哪个nǎge抄本chāoběn的de写法xiěfǎ，耶稣Yēsū的de劝告quàngào基本jīběn意思yìsi都dōu一样yíyàng：要yào把bǎ崇拜chóngbài的de事shì放fàng在zài首位shǒuwèi。耶稣Yēsū接着jiēzhe称赞chēngzàn马利亚Mǎlìyà选xuǎn了le“最zuì好hǎo的de一yí份fèn”，因为yīnwèi她tā把bǎ崇拜chóngbài的de事shì看kàn得de比bǐ什么shénme都dōu重要zhòngyào。

最Zuì好hǎo的de一yí份fèn 又Yòu译yì“美好měihǎo的de一yí份fèn”。译Yì作zuò“一yí份fèn”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìme·risʹ。在Zài《七十子Qīshízǐ译本yìběn》里li，这个zhège词cí既jì用yòng来lái指zhǐ一yí份fèn实际shíjì的de食物shíwù（创Chuàng43:34；申Shēn18:8），也yě用yòng来lái指zhǐ一yí份fèn比喻bǐyù意义yìyì上shang的de产业chǎnyè（诗Shī16:5；119:57）。对Duì马利亚Mǎlìyà来lái说shuō，“最zuì好hǎo的de一yí份fèn”包括bāokuò从cóng上帝Shàngdì的de儿子érzi那里nàlǐ得到dédào滋养zīyǎng信心xìnxīn的de食物shíwù。