比喻Bǐyù 见Jiàn太Tài13:3的de注释zhùshì。

要Yào时刻shíkè祷告dǎogào 只有Zhǐyǒu路加Lùjiā提tí到dào耶稣Yēsū说shuō的de这个zhège比喻bǐyù（第dì2-8节jié），这zhè再次zàicì说明shuōmíng路加Lùjiā在zài写xiě福音书Fúyīnshū时shí特别tèbié强调qiángdiào跟gēn祷告dǎogào有关yǒuguān的de事shì。（路Lù1:10,13；2:37；3:21；6:12；9:28,29；11:1；18:1-8；22:39-46；23:46）

审判官Shěnpànguān 耶稣Yēsū说shuō的de看来kànlái是shì罗马人Luómǎrén委任wěirèn的de审判官shěnpànguān或huò司法sīfǎ官员guānyuán。根据Gēnjù犹太Yóutài司法sīfǎ制度zhìdù，至少zhìshǎo要yào有yǒu三sān个gè男子nánzǐ才cái能néng设立shèlì法庭fǎtíng，因此yīncǐ比喻bǐyù中zhōng说shuō的de显然xiǎnrán不bú是shì犹太人Yóutàirén的de审判官shěnpànguān。另外Lìngwài，这个zhège审判官shěnpànguān既jì不bú敬畏jìngwèi上帝Shàngdì，也yě“不bù尊敬zūnjìng”任何rènhé人rén，意思yìsi是shì他tā根本gēnběn不bú在乎zàihu其他qítā人rén的de想法xiǎngfǎ。

不Bù尊敬zūnjìng人rén 这Zhè句jù话huà的de意思yìsi是shì，根本gēnběn不bú在乎zàihu舆论yúlùn或huò其他qítā人rén的de想法xiǎngfǎ。（另Lìng见jiàn路Lù18:2的de注释zhùshì）

对Duì我wǒ纠缠不休jiūchán-bùxiū，让ràng我wǒ受shòu不bu了liǎo 又Yòu译yì“不断búduàn痛打tòngdǎ我wǒ，直到zhídào把bǎ我wǒ打垮dǎkuǎ”，直译zhíyì“击jī中zhòng我wǒ［眼yǎn］下xià直到zhídào最后zuìhòu”。这里Zhèlǐ用yòng的de希腊Xīlà语词yǔcíhy·po·pi·aʹzo被bèi定义dìngyì为wéi“重重zhòngzhòng地de打dǎ……的de脸liǎn”或huò“打dǎ肿zhǒng……的de眼yǎn”，在zài本běn节jié经文jīngwén看来kànlái比喻bǐyù令lìng某mǒu人rén持续chíxù感到gǎndào厌烦yànfán或huò筋疲力尽jīnpí-lìjìn。有些Yǒuxiē学者xuézhě觉得juéde这个zhège词cí包含bāohán破坏pòhuài某mǒu人rén名声míngshēng的de意思yìsi。根据Gēnjù上下文shàngxiàwén，这zhè句jù话huà描述miáoshù的de是shì审判官shěnpànguān心里xīnlǐ的de感觉gǎnjué，他tā起初qǐchū不bú愿意yuànyì为wèi寡妇guǎfu主持zhǔchí公道gōngdào，后来hòulái却què因为yīnwèi寡妇guǎfu坚持不懈jiānchí-búxiè而ér答应dāying了le她tā的de请求qǐngqiú。（路Lù18:1-4）这个Zhège比喻bǐyù不bú是shì说shuō耶和华Yēhéhuá就jiù像xiàng那个nàge不义búyì的de审判官shěnpànguān一样yíyàng，而ér是shì把bǎ上帝Shàngdì跟gēn审判官shěnpànguān做zuò了le对比duìbǐ。如果Rúguǒ连lián不义búyì的de审判官shěnpànguān最终zuìzhōng都dōu为wèi人rén主持zhǔchí公道gōngdào，更gèng何况hékuàng是shì上帝Shàngdì呢ne！像Xiàng比喻bǐyù中zhōng的de寡妇guǎfu一样yíyàng，上帝Shàngdì的de仆人púrén必须bìxū坚持不懈jiānchí-búxiè地de向xiàng耶和华Yēhéhuá求助qiúzhù。正义Zhèngyì的de上帝Shàngdì一定yídìng会huì回应huíyìng他们tāmen的de祷告dǎogào，为wèi他们tāmen主持zhǔchí公道gōngdào。（路Lù18:6,7）

这样Zhèyàng的de信心xìnxīn 在Zài这里zhèlǐ，译yì作zuò“信心xìnxīn”的de希腊Xīlà语词yǔcí前面qiánmiàn有yǒu定冠词dìngguàncí，这zhè显示xiǎnshì耶稣Yēsū当时dāngshí谈tán的de不bú是shì一般yìbān的de信心xìnxīn，而ér是shì一yì种zhǒng特别tèbié的de信心xìnxīn，就是jiùshì比喻bǐyù中zhōng寡妇guǎfu那样nàyàng的de信心xìnxīn。（路Lù18:1-8）这Zhè包括bāokuò相信xiāngxìn祷告dǎogào的de力量lìliàng，以及yǐjí相信xiāngxìn上帝Shàngdì一定yídìng会huì为wèi“那些nàxiē被bèi他tā选xuǎn上shàng的de人rén”主持zhǔchí公道gōngdào。耶稣Yēsū没有méiyǒu回答huídá这个zhège关于guānyú信心xìnxīn的de问题wèntí，看来kànlái是shì为了wèile让ràng他tā的de门徒méntú可以kěyǐ想想xiǎngxiang自己zìjǐ有yǒu怎样zěnyàng的de信心xìnxīn。耶稣Yēsū当时dāngshí提tí出chū这个zhège关于guānyú祷告dǎogào和hé信心xìnxīn的de比喻bǐyù非常fēicháng恰当qiàdàng，因为yīnwèi之前zhīqián他tā刚gāng说shuō完wán门徒méntú会huì遇yù到dào种种zhǒngzhǒng信心xìnxīn的de考验kǎoyàn。（路Lù17:22-37）

圣殿Shèngdiàn 上Shàng圣殿shèngdiàn祷告dǎogào的de人rén不bù能néng进入jìnrù圣所shèngsuǒ或huò至圣所zhìshèngsuǒ，但dàn可以kěyǐ进入jìnrù周围zhōuwéi的de院子yuànzi。比喻Bǐyù中zhōng的de两liǎng个gè犹太人Yóutàirén显然xiǎnrán站zhàn在zài其中qízhōng一yí个gè院子yuànzi里li。（另Lìng见jiàn附录FùlùB11）

敲诈Qiāozhà 耶稣Yēsū在zài比喻bǐyù里li谈tán到dào一yí个gè自zì以为yǐwéi义yì的de法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén，他tā在zài上帝Shàngdì面前miànqián表扬biǎoyáng自己zìjǐ，说shuō自己zìjǐ没有méiyǒu敲诈qiāozhà人rén。在Zài罗马Luómǎ统治tǒngzhì以色列Yǐsèliè期间qījiān，负责fùzé收shōu税shuì的de犹太人Yóutàirén常常chángcháng敲诈qiāozhà别人biérén。他们Tāmen因为yīnwèi自己zìjǐ的de职权zhíquán，有yǒu很hěn多duō机会jīhuì通过tōngguò剥削bōxuē老百姓lǎobǎixìng来lái牟利móulì自肥zìféi（他们tāmen的de罗马Luómǎ主人zhǔrén显然xiǎnrán也yě一样yíyàng）。耶稣Yēsū在zài比喻bǐyù里li提tí到dào敲诈qiāozhà时shí，可能kěnéng就是jiùshì指zhǐ当时dāngshí这zhè种zhǒng很hěn普遍pǔbiàn的de情况qíngkuàng。

一Yì周zhōu禁食jìnshí两liǎng次cì “禁食Jìnshí”一yì词cí并bìng没有méiyǒu出现chūxiàn在zài摩西Móxī法典fǎdiǎn中zhōng，但dàn法典fǎdiǎn要求yāoqiú人rén在zài一yì年nián一yí次cì的de赎罪日Shúzuìrì“克己kèjǐ自律zìlǜ”，一般yìbān认为rènwéi这zhè条tiáo诫命jièmìng就jiù包括bāokuò禁食jìnshí。（利Lì16:29及jí脚注jiǎozhù；民Mín29:7及jí脚注jiǎozhù；诗Shī35:13）后来Hòulái，另外lìngwài几jǐ个gè日子rìzi也yě逐步zhúbù被bèi定dìng为wéi每měi年nián必须bìxū禁食jìnshí的de日子rìzi，为wèi的de是shì纪念jìniàn以色列Yǐsèliè民族mínzú经历jīnglì的de灾难zāinàn。但Dàn法利赛派Fǎlìsàipài的de惯例guànlì却què是shì“一yì周zhōu禁食jìnshí两liǎng次cì”，也yě就是jiùshì在zài每měi周zhōu的de第dì二èr和hé第dì五wǔ天tiān禁食jìnshí。他们Tāmen这样zhèyàng做zuò是shì要yào让ràng人rén看kàn出chū他们tāmen多么duōme虔诚qiánchéng。（太Tài6:16）根据Gēnjù一些yìxiē参考cānkǎo资料zīliào，他们tāmen选择xuǎnzé禁食jìnshí的de那些nàxiē日子rìzi正好zhènghǎo是shì有yǒu集市jíshì的de日子rìzi，当天dàngtiān城镇chéngzhèn里li会huì有yǒu许多xǔduō人rén。他们Tāmen也yě会huì在zài会堂huìtáng举行jǔxíng特别tèbié活动huódòng或huò地方dìfāng法庭fǎtíng开会kāihuì的de时候shíhou禁食jìnshí。

求Qiú你nǐ开恩kāiʼēn 又Yòu译yì“求qiú你nǐ可怜kělián我wǒ”。译Yì作zuò“求qiú……开恩kāiʼēn”的de希腊Xīlà语词yǔcí在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng只zhǐ出现chūxiàn过guo两liǎng次cì，都dōu跟gēn求qiú恩ēn或huò赎罪shúzuì有关yǒuguān。在Zài希伯来书Xībóláishū2:17（参看cānkàn脚注jiǎozhù），这个zhège词cí译yì作zuò“献xiàn上shàng求qiú恩ēn［赎罪shúzuì］的de祭牲jìshēng”，又yòu译yì“赎罪shúzuì”。

婴儿Yīngʼér 希腊语Xīlàyǔ是shìbreʹphos，指zhǐ非常fēicháng小xiǎo的de孩子háizi、婴儿yīngʼér甚至shènzhì胎儿tāiʼér。（路Lù1:41；2:12；徒Tú7:19；提后Tí-Hòu3:15；彼前Bǐ-Qián2:2）平行Píngxíng记载jìzǎi马太福音Mǎtài Fúyīn19:13和hé马可福音Mǎkě Fúyīn10:13用yòng的de是shì另lìng一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcípai·diʹon，这个zhège词cí不仅bùjǐn用yòng来lái指zhǐ刚刚gānggāng出生chūshēng或huò出生chūshēng不久bùjiǔ的de婴孩yīnghái（太Tài2:8；路Lù1:59），也yě用yòng来lái指zhǐ崖鲁Yálǔ那nà12岁suì的de女儿nǚʼér（可Kě5:39-42）。福音书Fúyīnshū的de执笔者zhíbǐzhě用yòng不bù同tóng的de希腊Xīlà语词yǔcí来lái描述miáoshù当时dāngshí在场zàichǎng的de孩子háizi，这zhè看来kànlái表明biǎomíng那些nàxiē孩子háizi年纪niánjì有大有小yǒudà-yǒuxiǎo，而ér路加Lùjiā显然xiǎnrán把bǎ焦点jiāodiǎn放fàng在zài了le婴儿yīngʼér身上shēnshang。

请Qǐng他tā把bǎ手shǒu放fàng在zài小孩xiǎoháir身上shēnshang 意思Yìsi是shì让ràng耶稣Yēsū祝福zhùfú他们tāmen。

像Xiàng小孩xiǎoháir一样yíyàng 见Jiàn可Kě10:15的de注释zhùshì。

良善Liángshàn的de老师lǎoshī 见Jiàn可Kě10:17的de注释zhùshì。

耶稣Yēsū……对duì他tā说shuō 根据Gēnjù马可Mǎkě的de记载jìzǎi，耶稣Yēsū看kàn到dào这个zhège民间mínjiān首领shǒulǐng的de态度tàidù这么zhème认真rènzhēn，“就jiù爱ài他tā”。（可Kě10:21）但Dàn耶稣Yēsū可能kěnéng看kàn出chū，这个zhège人rén如果rúguǒ要yào成为chéngwéi门徒méntú，还hái必须bìxū进一步jìnyíbù培养péiyǎng自我牺牲zìwǒ-xīshēng的de精神jīngshén。于是Yúshì，耶稣Yēsū告诉gàosu他tā：“你Nǐ要yào把bǎ自己zìjǐ的de一切yíqiè卖mài掉diào，把bǎ钱qián分fēn给gěi穷人qióngrén。”跟Gēn彼得Bǐdé和hé其他qítā撇piē下xià一切yíqiè跟随gēnsuí耶稣Yēsū的de人rén不bù同tóng，这个zhège年轻人niánqīngrén舍不得shěbude放弃fàngqì自己zìjǐ的de财富cáifù去qù做zuò耶稣Yēsū的de门徒méntú。（太Tài4:20,22；路Lù18:23,28）

骆驼Luòtuo穿chuān过guò针眼zhēnyǎn，比bǐ富有fùyǒu的de人rén进jìn上帝Shàngdì的de王国Wángguó还hái容易róngyì 耶稣Yēsū是shì在zài用yòng夸张法kuāzhāngfǎ来lái说明shuōmíng一yí个gè道理dàolǐ：正如Zhèngrú骆驼luòtuo不bù可能kěnéng穿chuān过guò针眼zhēnyǎn，富有fùyǒu的de人rén如果rúguǒ继续jìxù把bǎ财物cáiwù看kàn得de比bǐ自己zìjǐ跟gēn耶和华Yēhéhuá的de关系guānxì更gèng重要zhòngyào，就jiù不bù可能kěnéng“进jìn上帝Shàngdì的de王国Wángguó”。不过Búguò，耶稣Yēsū的de意思yìsi不bú是shì说shuō，富有fùyǒu的de人rén都dōu不bù能néng承受chéngshòu王国wángguó，因为yīnwèi他tā接着jiēzhe说shuō：“对Duì人rén来lái说shuō不bù可能kěnéng的de事shì，对duì上帝Shàngdì来lái说shuō都dōu可能kěnéng。”（路Lù18:27）在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng，本běn节jié经文jīngwén里li译yì作zuò“针zhēn”的de希腊Xīlà语词yǔcíbe·loʹne只zhǐ出现chūxiàn过guo这zhè一yí次cì。这个Zhège词cí有时yǒushí也yě用yòng来lái指zhǐ做zuò手术shǒushù时shí用yòng的de针zhēn。平行Píngxíng记载jìzǎi马太福音Mǎtài Fúyīn19:24和hé马可福音Mǎkě Fúyīn10:25中zhōng译yì作zuò“针zhēn”的de希腊Xīlà语词yǔcí则zé是shìrha·phisʹ，源yuán自zì一yí个gè意思yìsi为wéi“缝纫féngrèn”的de动词dòngcí。

将来Jiānglái的de制度zhìdù 又Yòu译yì“将来jiānglái的de时代shídài”。希腊Xīlà语词yǔcíai·onʹ的de基本jīběn意思yìsi是shì“时代shídài”，可以kěyǐ指zhǐ把bǎ某mǒu个gè年代niándài、时期shíqī或huò时代shídài区分qūfēn开来kāilái的de情势qíngshì或huò特征tèzhēng。耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说shuō的de是shì上帝Shàngdì的de忠仆zhōngpú在zài未来wèilái将jiāng会huì进入jìnrù的de那个nàge时代shídài，到时dàoshí他们tāmen会huì在zài上帝Shàngdì王国Wángguó的de统治tǒngzhì下xià享有xiǎngyǒu“永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng”。（可Kě10:29,30；另lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“制度Zhìdù”）

上Shàng耶路撒冷Yēlùsālěng 见Jiàn太Tài20:17的de注释zhùshì。

被Bèi人rén……吐tǔ唾沫tuòmo 见Jiàn可Kě10:34的de注释zhùshì。

耶利哥Yēlìgē 这Zhè是shì以色列人Yǐsèlièrén在zài约旦河Yuēdàn Hé西岸xīʼàn征服zhēngfú的de第dì一yī个gè迦南人Jiānánrén的de城市chéngshì。（民Mín22:1；书Shū6:1,24,25）这Zhè座zuò古老gǔlǎo的de城市chéngshì后来hòulái被bèi废弃fèiqì了le，但dàn流放liúfàng巴比伦Bābǐlún的de犹太人Yóutàirén回来huílái后hòu又yòu在zài原址yuánzhǐ上shang建jiàn了le一yí座zuò城chéng，因为yīnwèi那里nàlǐ有yǒu优质yōuzhì的de水源shuǐyuán（苏丹Sūdān泉quán）。到Dào了le耶稣Yēsū的de时代shídài，罗马人Luómǎrén已经yǐjīng在zài犹太Yóutài旧城jiùchéng以yǐ南nán约yuē2公里gōnglǐ处chù建jiàn了le一yí座zuò新城xīnchéng。也许Yěxǔ是shì因为yīnwèi这个zhège理由lǐyóu，马太Mǎtài和hé马可Mǎkě在zài叙述xùshù同tóng一yí件jiàn事shì的de时候shíhou说shuō，耶稣Yēsū正zhèng“从cóng耶利哥Yēlìgē出来chūlái”（太Tài20:29；可Kě10:46），而ér路加Lùjiā则zé说shuō耶稣Yēsū正zhèng“走zǒu近jìn耶利哥Yēlìgē”。耶稣Yēsū可能kěnéng是shì从cóng犹太Yóutài旧城jiùchéng出来chūlái后hòu，在zài前往qiánwǎng罗马Luómǎ新城xīnchéng的de路lù上shang治zhì好hǎo了le那个nàge盲人mángrén。（另Lìng见jiàn附录FùlùB4和héB10）

一Yí个gè盲人mángrén 关于Guānyú这zhè件jiàn事shì，马太Mǎtài的de记载jìzǎi（20:30）提tí到dào当时dāngshí有yǒu两liǎng个gè盲人mángrén。马可Mǎkě（10:46）和hé路加Lùjiā都dōu只zhǐ提tí到dào其中qízhōng一yí个gè盲人mángrén，看来kànlái他们tāmen的de焦点jiāodiǎn都dōu放fàng在zài他tā身上shēnshang，但dàn只有zhǐyǒu马可Mǎkě提tí到dào他tā的de名字míngzi叫jiào巴提迈Bātímài。

大卫Dàwèi的de子孙zǐsūn 这个Zhège盲人mángrén把bǎ耶稣Yēsū称chēng为wéi“大卫Dàwèi的de子孙zǐsūn”，就jiù等于děngyú公开gōngkāi承认chéngrèn耶稣Yēsū是shì弥赛亚Mísàiyà。（另Lìng见jiàn太Tài1:1,6的de注释zhùshì）