约旦河Yuēdàn Hé对岸duìʼàn，犹地亚Yóudìyà的de边界biānjiè附近fùjìn 看来Kànlái指zhǐ约旦河Yuēdàn Hé东岸dōngʼàn的de比利阿Bǐlìʼā地区dìqū，特别tèbié是shì跟gēn犹地亚Yóudìyà交界jiāojiè的de一带yídài。（另Lìng见jiàn太Tài19:1的de注释zhùshì以及yǐjí附录fùlùA7的de地图dìtú5）

离婚Líhūn文书wénshū 见Jiàn太Tài19:7的de注释zhùshì。

创造Chuàngzào的de起头qǐtóu 看来Kànlái指zhǐ人类rénlèi受shòu造zào的de时候shíhou。耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说明shuōmíng，造物主Zàowùzhǔ创立chuànglì了le一yì男nán一yì女nǚ的de婚姻hūnyīn安排ānpái，人类rénlèi社会shèhuì的de基本jīběn单位dānwèi就jiù这样zhèyàng形成xíngchéng了le。

上帝Shàngdì 直译Zhíyì“他tā”。有些Yǒuxiē古抄本gǔchāoběn写xiě的de是shì“上帝Shàngdì”，说shuō得de比较bǐjiào具体jùtǐ。

一体Yìtǐ 见Jiàn太Tài19:5的de注释zhùshì。

上帝Shàngdì结合jiéhé的de 又Yòu译yì“上帝Shàngdì使shǐ他们tāmen同tóng负fù一yí轭è”。（另Lìng见jiàn词语cíyǔ解释jiěshì“轭è”）

跟Gēn妻子qīzi离婚líhūn 又Yòu译yì“把bǎ妻子qīzi打发dǎfa走zǒu”。要Yào理解lǐjiě马可Mǎkě在zài这里zhèlǐ记录jìlù的de耶稣Yēsū的de话huà，就jiù要yào考虑kǎolǜ马太福音Mǎtài Fúyīn19:9，那里nàlǐ更gèng详细xiángxì地de记录jìlù了le耶稣Yēsū当时dāngshí说shuō的de话huà，其中qízhōng还hái有yǒu“要不是yàobúshì因为yīnwèi妻子qīzi淫乱yínluàn”这zhè一yí句jù。（另Lìng见jiàn太Tài5:32的de注释zhùshì）马可福音Mǎkě Fúyīn中zhōng耶稣Yēsū的de话huà适用shìyòng于yú跟gēn离婚líhūn有关yǒuguān的de不bù同tóng情况qíngkuàng，但dàn不bù包括bāokuò因为yīnwèi配偶pèiʼǒu淫乱yínluàn（希腊语Xīlàyǔpor·neiʹa）而ér导致dǎozhì的de离婚líhūn。

通奸Tōngjiān，对duì妻子qīzi不忠bùzhōng 耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说shuō的de话huà表明biǎomíng，他tā绝jué不bú认同rèntóng由yóu拉比Lābǐ提倡tíchàng而ér广guǎng受shòu接纳jiēnà的de一yí个gè主张zhǔzhāng，即jí男人nánrén“无论wúlùn用yòng什么shénme理由lǐyóu跟gēn妻子qīzi离婚líhūn”都dōu是shì可以kěyǐ的de。（太Tài19:3,9）当时Dāngshí，大多数dàduōshù犹太人Yóutàirén根本gēnběn不bù觉得juéde男人nánrén通奸tōngjiān就是jiùshì“对duì妻子qīzi不忠bùzhōng”。他们Tāmen的de拉比Lābǐ说shuō，从来cónglái只有zhǐyǒu妻子qīzi对duì丈夫zhàngfu不忠bùzhōng，绝对juéduì没有méiyǒu丈夫zhàngfu通奸tōngjiān、对duì妻子qīzi不忠bùzhōng这zhè种zhǒng事shì。耶稣Yēsū的de话huà等于děngyú是shì要yào丈夫zhàngfu负fù起qǐ跟gēn妻子qīzi同样tóngyàng的de道德dàodé义务yìwù，从而cóngʼér提高tígāo了le妇女fùnǚ的de地位dìwèi，让ràng她们tāmen有yǒu尊严zūnyán。

女人Nǚrén跟gēn丈夫zhàngfu离婚líhūn 耶稣Yēsū的de话huà表明biǎomíng，他tā承认chéngrèn女人nǚrén有yǒu权quán跟gēn不忠bùzhōng的de丈夫zhàngfu离婚líhūn，而ér这zhè显然xiǎnrán是shì当时dāngshí的de犹太人Yóutàirén无法wúfǎ接受jiēshòu的de。可是Kěshì按照ànzhào耶稣Yēsū的de意思yìsi，基督徒Jīdūtú无论wúlùn是shì男nán是shì女nǚ都dōu要yào遵守zūnshǒu同样tóngyàng的de标准biāozhǔn。

小孩Xiǎoháir 当时Dāngshí在场zàichǎng的de也许yěxǔ有yǒu不bù同tóng年龄niánlíng的de孩子háizi，因为yīnwèi这里zhèlǐ译yì作zuò“小孩xiǎoháir”的de希腊Xīlà语词yǔcí除了chúle指zhǐ刚刚gānggāng出生chūshēng或huò出生chūshēng不久bùjiǔ的de婴孩yīnghái（太Tài2:8；路Lù1:59），也yě指zhǐ崖鲁Yálǔ那nà12岁suì的de女儿nǚʼér（可Kě5:39-42）。平行Píngxíng记载jìzǎi路加福音Lùjiā Fúyīn18:15描述miáoshù耶稣Yēsū跟gēn这zhè群qún孩子háizi一起yìqǐ时shí，则zé用yòng了le另lìng一yí个gè希腊Xīlà语词yǔcí，那个nàge词cí专指zhuānzhǐ非常fēicháng小xiǎo的de孩子háizi，比如bǐrú胎儿tāiʼér或huò婴儿yīngʼér。（路Lù1:41；2:12）

请Qǐng他tā把bǎ手shǒu放fàng在zài小孩xiǎoháir身上shēnshang 意思Yìsi是shì让ràng耶稣Yēsū祝福zhùfú他们tāmen。

像Xiàng小孩xiǎoháir一样yíyàng 意思Yìsi是shì拥有yōngyǒu一般yìbān小孩xiǎoháir都dōu有yǒu的de美好měihǎo特质tèzhì，包括bāokuò谦卑qiānbēi、喜欢xǐhuan学习xuéxí、信任xìnrèn别人biérén、乐于lèyú接受jiēshòu指导zhǐdǎo。（太Tài18:5）

用Yòng臂膀bìbǎng搂lǒu着zhe孩子háizi 只有Zhǐyǒu马可福音Mǎkě Fúyīn提tí到dào了le这个zhège细节xìjié。译Yì作zuò“用yòng臂膀bìbǎng搂lǒu着zhe……”的de希腊Xīlà语词yǔcí只zhǐ出现chūxiàn在zài这里zhèlǐ和hé马可福音Mǎkě Fúyīn9:36，也yě可以kěyǐ翻译fānyì为wéi“拥抱yōngbào”。那些Nàxiē带dài孩子háizi来lái见jiàn耶稣Yēsū的de人rén本来běnlái只是zhǐshì希望xīwàng他tā“把bǎ手shǒu放fàng在zài小孩xiǎoháir身上shēnshang”（可Kě10:13），但dàn他tā却què把bǎ孩子háizi搂lǒu在zài怀huái里li，这zhè让ràng那些nàxiē人rén喜出望外xǐchūwàngwài。耶稣Yēsū是shì家jiā里li的de老大lǎodà，至少zhìshǎo有yǒu六liù个gè弟弟dìdi妹妹mèimei，所以suǒyǐ很hěn明白míngbai小孩子xiǎoháizi的de需要xūyào。（太Tài13:55,56）耶稣Yēsū不但búdàn搂lǒu着zhe孩子háizi，还hái“祝福zhùfú他们tāmen”。原文Yuánwén在zài这里zhèlǐ用yòng了le意思yìsi为wéi“祝福zhùfú”的de希腊Xīlà语词yǔcí的de强调qiángdiào词形cíxíng，这zhè也许yěxǔ显示xiǎnshì耶稣Yēsū祝福zhùfú他们tāmen的de时候shíhou多么duōme亲切qīnqiè温柔wēnróu。

良善Liángshàn的de老师lǎoshī 这个Zhège人rén看来kànlái把bǎ“良善liángshàn的de老师lǎoshī”当作dàngzuò一yí个gè特别tèbié的de头衔tóuxián，他tā这样zhèyàng称呼chēnghu耶稣Yēsū是shì想xiǎng要yào奉承fèngcheng他tā，因为yīnwèi当时dāngshí的de宗教zōngjiào领袖lǐngxiù都dōu喜欢xǐhuan别人biérén用yòng这zhè一yí类lèi的de头衔tóuxián来lái尊称zūnchēng他们tāmen。虽然Suīrán耶稣Yēsū不bù反对fǎnduì人rén称呼chēnghu他tā为wéi“老师lǎoshī”和hé“主zhǔ”（约Yuē13:13），但dàn他tā总是zǒngshì把bǎ所有suǒyǒu荣耀róngyào都dōu归guī给gěi他tā的de天父Tiānfù。

没有Méiyǒu谁shéi配pèi称chēng为wéi良善liángshàn的de，除了chúle一yí位wèi，就是jiùshì上帝Shàngdì 耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ承认chéngrèn，耶和华Yēhéhuá是shì良善liángshàn的de至高zhìgāo典范diǎnfàn，是shì至高zhìgāo的de主宰zhǔzǎi，只有zhǐyǒu他tā才cái有yǒu权quán制定zhìdìng标准biāozhǔn，决定juédìng什么shénme是shì善shàn、什么shénme是shì恶è。亚当Yàdāng和hé夏娃Xiàwá反叛fǎnpàn上帝Shàngdì，吃chī了le决定善恶之树juédìng shànʼè zhī shù的de果子guǒzi，妄图wàngtú得到dédào制定zhìdìng善shàn恶è标准biāozhǔn的de权力quánlì。（创Chuàng2:17；3:4-6）耶稣Yēsū却què截然不同jiérán-bùtóng，他tā谦卑qiānbēi地de承认chéngrèn，制定zhìdìng标准biāozhǔn的de权力quánlì只zhǐ属于shǔyú他tā的de天父Tiānfù。上帝Shàngdì已经yǐjīng吩咐fēnfù人rén在zài圣经Shèngjīng里li记jì下xià他tā的de诫命jièmìng，为wèi“善shàn”下xià了le明确míngquè的de定义dìngyì。（可Kě10:19）

就Jiù爱ài他tā 只有Zhǐyǒu马可Mǎkě提tí到dào耶稣Yēsū爱ài这个zhège富有fùyǒu的de年轻人niánqīngrén。（太Tài19:16-26；路Lù18:18-30）马可Mǎkě很hěn可能kěnéng是shì从cóng感情gǎnqíng丰富fēngfù的de彼得Bǐdé那里nàlǐ，知道zhīdào了le耶稣Yēsū对duì这个zhège人rén有yǒu什么shénme感觉gǎnjué。（另Lìng见jiàn“马可福音Mǎkě Fúyīn简介jiǎnjiè”）

骆驼Luòtuo穿chuān过guò针眼zhēnyǎn，比bǐ富有fùyǒu的de人rén进jìn上帝Shàngdì的de王国Wángguó还hái容易róngyì 耶稣Yēsū是shì在zài用yòng夸张法kuāzhāngfǎ来lái说明shuōmíng一yí个gè道理dàolǐ：正如Zhèngrú骆驼luòtuo不bù可能kěnéng穿chuān过guò缝衣针féngyīzhēn的de针眼zhēnyǎn，富有fùyǒu的de人rén如果rúguǒ继续jìxù把bǎ财物cáiwù看kàn得de比bǐ自己zìjǐ跟gēn耶和华Yēhéhuá的de关系guānxì更gèng重要zhòngyào，就jiù不bù可能kěnéng进入jìnrù上帝Shàngdì的de王国Wángguó。不过Búguò，耶稣Yēsū的de意思yìsi不bú是shì说shuō，富有fùyǒu的de人rén都dōu不bù能néng承受chéngshòu上帝Shàngdì的de王国Wángguó，因为yīnwèi他tā接着jiēzhe说shuō：“对Duì上帝Shàngdì来lái说shuō，什么shénme都dōu可能kěnéng。”（可Kě10:27）

对Duì他tā说shuō 有些Yǒuxiē抄本chāoběn写xiě的de是shì“彼此bǐcǐ说shuō”。

将来Jiānglái的de制度zhìdù 又Yòu译yì“将来jiānglái的de时代shídài”。希腊Xīlà语词yǔcíai·onʹ的de基本jīběn意思yìsi是shì“时代shídài”，可以kěyǐ指zhǐ把bǎ某mǒu个gè年代niándài、时期shíqī或huò时代shídài区分qūfēn开来kāilái的de情势qíngshì或huò特征tèzhēng。耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说shuō的de是shì人类rénlèi在zài未来wèilái将jiāng会huì进入jìnrù的de那个nàge时代shídài，到时dàoshí他们tāmen会huì在zài上帝Shàngdì王国Wángguó的de统治tǒngzhì下xià，享有xiǎngyǒu上帝Shàngdì承诺chéngnuò的de“永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng”。（路Lù18:29,30；另lìng见jiàn词语cíyǔ解释jiěshì“制度zhìdù”）

上Shàng耶路撒冷Yēlùsālěng去qù 由于Yóuyú耶路撒冷城Yēlùsālěng Chéng位于wèiyú海平面hǎipíngmiàn以上yǐshàng750米mǐ，圣经Shèngjīng常常chángcháng说shuō上帝Shàngdì的de子民zǐmín“上shàng耶路撒冷Yēlùsālěng去qù”崇拜chóngbài。（路Lù2:22；约Yuē2:13）在Zài这个zhège记载jìzǎi里li，耶稣Yēsū和hé门徒méntú出发chūfā的de地方dìfang是shì约旦河谷Yuēdànhé Gǔ（另lìng见jiàn可Kě10:1的de注释zhùshì），而ér这个zhège地区dìqū的de最zuì低dī点diǎn位于wèiyú海平面hǎipíngmiàn以下yǐxià400米mǐ。他们Tāmen从cóng约旦河谷Yuēdànhé Gǔ上shàng耶路撒冷Yēlùsālěng的de这zhè段duàn旅程lǚchéng，海拔hǎibá上升shàngshēng了le1000多duō米mǐ。

向Xiàng他tā吐tǔ唾沫tuòmo 往Wǎng别人biérén身上shēnshang或huò脸liǎn上shang吐tǔ唾沫tuòmo，是shì一yì种zhǒng表达biǎodá极度jídù蔑视mièshì、憎恨zēnghèn或huò愤慨fènkǎi的de举动jǔdòng，目的mùdì是shì羞辱xiūrǔ对方duìfāng。（民Mín12:14；申Shēn25:9）耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ表明biǎomíng，自己zìjǐ将jiāng遭受zāoshòu这样zhèyàng的de对待duìdài。当Dāng这样zhèyàng的de事shì发生fāshēng时shí，以下yǐxià关于guānyú弥赛亚Mísàiyà的de预言yùyán就jiù应验yìngyàn了le：“别人Biérén羞辱xiūrǔ我wǒ，向xiàng我wǒ吐tǔ唾沫tuòmo，我wǒ也yě没有méiyǒu把bǎ脸liǎn遮zhē住zhù。”（赛Sài50:6）后来Hòulái，耶稣Yēsū在zài公议会gōngyìhuì受审shòushěn时shí，有些yǒuxiē人rén向xiàng他tā吐tǔ唾沫tuòmo（可Kě14:65）；受shòu彼拉多Bǐlāduō审讯shěnxùn后hòu，罗马Luómǎ士兵shìbīng也yě这样zhèyàng对待duìdài他tā（可Kě15:19）。

西庇太Xībìtài的de儿子érzi雅各Yǎgè和hé约翰Yuēhàn上shàng前qián来lái对duì耶稣Yēsū说shuō 根据Gēnjù马太福音Mǎtài Fúyīn，来lái找zhǎo耶稣Yēsū的de是shì雅各Yǎgè和hé约翰Yuēhàn的de母亲mǔqīn，但dàn想xiǎng要yào提tí出chū请求qǐngqiú的de看来kànlái是shì她tā的de两liǎng个gè儿子érzi。这个Zhège推断tuīduàn跟gēn马太Mǎtài的de记载jìzǎi是shì一致yízhì的de，他tā说shuō其他qítā十shí个gè门徒méntú听tīng到dào这个zhège请求qǐngqiú后hòu，就jiù对duì“这zhè两liǎng兄弟xiōngdì”而ér不bú是shì对duì他们tāmen的de母亲mǔqīn非常fēicháng生气shēngqì。（太Tài20:20-24；另lìng见jiàn太Tài4:21；20:20的de注释zhùshì）

儿子Érzi 少数Shǎoshù抄本chāoběn在zài这里zhèlǐ写xiě的de是shì“两liǎng个gè儿子érzi”，但dàn有yǒu更gèng多duō最zuì早期zǎoqī的de抄本chāoběn支持zhīchí现在xiànzài这个zhège较jiào短duǎn的de译法yìfǎ。

一Yí个gè坐zuò在zài你nǐ右边yòubian，一yí个gè坐zuò在zài你nǐ左边zuǒbian 这里Zhèlǐ说shuō的de右边yòubian和hé左边zuǒbian都dōu代表dàibiǎo荣耀róngyào和hé权力quánlì，但dàn代表dàibiǎo最zuì高gāo荣耀róngyào的de总是zǒngshì右边yòubian。（诗Shī110:1；徒Tú7:55,56；罗Luó8:34；另lìng见jiàn太Tài25:33的de注释zhùshì）

喝Hē的de杯bēi 见Jiàn太Tài20:22的de注释zhùshì。

我Wǒ正在zhèngzài受shòu的de浸礼jìnlǐ，你们nǐmen能néng受shòu吗ma 耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ把bǎ“浸礼jìnlǐ”和hé“杯bēi”并列bìngliè。（另Lìng见jiàn太Tài20:22的de注释zhùshì）耶稣Yēsū“正在zhèngzài受shòu的de浸礼jìnlǐ”，在zài他tā执行zhíxíng传道chuándào职务zhíwù期间qījiān一直yìzhí在zài进行jìnxíng。公元Gōngyuán33年nián尼散月Nísànyuè十四shísì日rì，耶稣Yēsū在zài苦刑柱kǔxíngzhù上shang被bèi处死chǔsǐ时shí，就jiù受浸shòujìn归guī入rù了le死亡sǐwáng，也yě就是jiùshì在zài比喻bǐyù意义yìyì上shang“完全wánquán没mò入rù”死亡sǐwáng之zhī中zhōng。当Dāng他tā死sǐ而ér复生fùshēng时shí，这zhè场chǎng浸礼jìnlǐ就jiù完成wánchéng了le。（罗Luó6:3,4）这Zhè场chǎng归guī入rù死亡sǐwáng的de浸礼jìnlǐ，显然xiǎnrán有yǒu别bié于yú他tā的de水浸礼shuǐjìnlǐ，因为yīnwèi水浸礼shuǐjìnlǐ在zài他tā开始kāishǐ传道chuándào工作gōngzuò时shí就jiù已经yǐjīng完成wánchéng了le，但dàn归guī入rù死亡sǐwáng的de浸礼jìnlǐ那nà时shí才cái刚刚gānggāng开始kāishǐ。

辖制Xiázhì 又Yòu译yì“压制yāzhì”或huò“主宰zhǔzǎi”。这个Zhège希腊Xīlà语词yǔcí在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng只zhǐ出现chūxiàn了le四sì次cì。（太Tài20:25；可Kě10:42；在zài彼前Bǐ-Qián5:3译yì作zuò“作威作福zuòwēi-zuòfú”；在zài徒Tú19:16译yì作zuò“把bǎ……制伏zhìfú”）耶稣Yēsū的de话huà让ràng人rén想xiǎng到dào罗马Luómǎ政府zhèngfǔ的de暴政bàozhèng和hé希律Xīlǜ王朝wángcháo的de压迫yāpò。（太Tài2:16；约Yuē11:48）彼得Bǐdé显然xiǎnrán明白míngbai了le耶稣Yēsū的de意思yìsi，后来hòulái他tā敦促dūncù基督徒Jīdūtú长老zhǎnglǎo在zài带领dàilǐng羊群yángqún时shí要yào以身作则yǐshēn-zuòzé，不要búyào作威作福zuòwēi-zuòfú。（彼前Bǐ-Qián5:3）路加福音Lùjiā Fúyīn22:25使用shǐyòng了le一yí个gè相关xiāngguān的de动词dòngcí，那里nàlǐ记载jìzǎi了le耶稣Yēsū所suǒ说shuō的de类似lèisì的de话huà；同tóng一yí个gè动词dòngcí也yě出现chūxiàn在zài哥林多后书Gēlínduō Hòushū1:24，在zài那nà节jié经文jīngwén里li保罗Bǎoluó说shuō基督徒Jīdūtú不bù该gāi“辖制xiázhì”弟兄dìxiong姐妹jiěmèi的de信心xìnxīn。