圣经的观点

感到内疚总是不好的吗？

今时今日，很多人觉得内疚感令人不好受。他们跟德国哲学家尼采的观点相若，认为“内疚感是历来肆虐人类最可怕的疾病”。

不过，有些专家现在却有截然不同的看法。苏珊·福沃德博士是世界著名的治疗专家和作家，她说：“内疚感是一个感情丰富、负责可靠的人不可缺少的情绪，是良心的基本功能。”那么，感到内疚总是不好的吗？怎样的内疚感才有建设性呢？

何谓内疚？

当我们发觉自己伤害了我们关心的人，或者不能符合某些既定的标准，内疚感便油然而生。正如一本参考书说，内疚是“人因失败、犯过或犯罪的自责，对别人有所亏欠的感觉”。

在《希伯来语经卷》里，内疚时常跟以色列人没有遵守耶和华的律法有关，这些记载大部分记录在圣经的利未记和民数记。值得注意的是，《希腊语经卷》很少提及“内疚”一词。如果有的话，所说的多是指冒犯上帝的罪行。——马可福音3:29；哥林多前书11:27。

可是，即使我们没有做错事，也可能有愧于心。举例说，如果人事事要求完美，为自己定下高不可攀的标准，每次达不到目标，都会产生不必要的内疚感。（传道书7:16）或者，我们因为做了错事而过度自责，甚至自惭形秽，结果不必要地折磨自己。那末，这种不安情绪会否在某方面使你得益呢？

 内疚感有其作用

做错事的不安感觉，最少在三方面带来好处。首先，这表示我们同意要遵守某些标准，我们的良心发挥正常功能。（罗马书2:15）事实上，美国精神科医学协会出版的一本书，把良心泯灭界定为危害社会的行为。人如果良心麻木，就不能分辨是非对错，这对人对己都是十分危险的。——提多书1:15,16。

其次，良心不安有助防止我们行差踏错。身体的痛楚是个信号，让我们注意潜在的疾病。感情上的痛楚也有类似的作用，叫我们提防道德上、灵性上的疾病。如果我们留意到自己有某些弱点，就较容易避免做错事，减少日后伤害自己、家人和朋友的机会。——马太福音7:12。

最后，人要是承认自己有错，这对受害人、对犯过者都有好处。例如，大卫王的罪咎感使他深感苦恼。他写道：“我缄默不言的时候，终日哀号，骨头朽烂。”但当大卫向上帝坦诚认错后，他就欢乐地唱道：“你必救我脱险，叫我四周都响起欢呼。”（诗篇32:3,7）犯过者承认过犯，也许令受害人感觉好过一点，这表示他对于造成那么大的伤害，实在感到内疚。——撒母耳记下11:2-15。

要合情合理

论到对内疚感要有平衡的看法，耶稣跟法利赛派在对待罪人以及对罪的态度方面，实在有天渊之别。路加福音7:36-50记述一个曾犯淫乱的妇人，来到一个法利赛派的人家里。当时耶稣在那里吃饭，这个妇人走近耶稣，用眼泪滴湿耶稣的脚，又抹上了贵重的香油。

虔信法利赛派的西门对这个妇人不屑一顾，觉得跟她一起有损尊严，是件丢脸的事。他心里说：“这个人［耶稣］如果真是先知，就该知道摸他的是谁，是个怎样的女人，该知道她是个罪人。”（路加福音7:39）耶稣迅速纠正西门的想法，他说：“你没有用油抹我的头，这个女人却用馨香油抹我的脚。我告诉你，尽管她有许多罪，也因此赦免了，因为她爱得多。”耶稣这番话必然使这个妇人大感舒畅。——路加福音7:46,47。

耶稣绝非宽容不道德的性行为，其实，他是教导那个自命不凡的西门，爱才是事奉上帝的原动力。（马太福音22:36-40）当然，那个妇人以往苟且行淫，她感到羞愧是很适当的。她在耶稣面前痛哭，没有试图为自己找借口辩护，而且采取积极的行动，公开尊荣耶稣，表明她的确衷心悔改。因此，耶稣对她说：“你的信心救了你，平平安安地去吧。”——路加福音7:50。

很可惜，西门仍把那个妇人视为罪人，继续藐视她。或许他要那个妇人向上帝负责，借机侮辱她。可是，每当别人没有按我们的方式做事，我们就使他们感到不安，这是不仁慈的，后果可能适得其反。（哥林多后书9:7）耶稣为我们立下典范，给人适当的称赞。即使有时别人该受到劝导或责备，我们仍相信他们会尽力而为。我们效法耶稣，就能大大得益。——马太福音11:28-30；罗马书12:10；以弗所书4:29。

因此，每逢我们做错事，内疚感具有正面的作用，甚至是必需的。箴言14:9说：“愚蠢人对罪责一笑置之。”良心有愧推使我们承认过犯，采取行动改过自新。但是，我们事奉上帝，总是应该基于爱，而不是基于内疚。（约伯记1:9-11；2:4,5）圣经表明，人如果爱上帝，就会尽力而为。更重要的是，这样做必然令人得着真正的快乐。