也许你自幼受到教导，或你的社会文化规定，人不该在家庭和教会之外谈论宗教。因此，如果有人拿着圣经突然造访，你就可能感到恼怒不悦了。对于有些人来说，历史上以救生为名、侵略为实的宗教暴行，促使他们有你相同的看法。

历史表明，许多民族集体改变宗教信仰，并不是因为爱基督，而是敌不过刀剑的利刃。然而，许多人却宁愿舍弃家园、四处藏匿、流落异乡，甚至赔上性命，例如被人绑在柱上活活烧死，也不肯改信敌人的宗教。

既然圣经并不认可这种强迫人改变宗教的暴行，跟别人分享自己的信仰也是不对的吗？让圣经亲自回答这个问题。

首先，请考虑耶稣基督树立的典范。他是位出色的老师，施行的教导影响听众的生活。（约翰福音13:13,15）他的“登山宝训”虽然简洁，却十分有力。听众对“他的教导方式感到惊讶；因为耶稣教导他们，好像有权威的人”。（马太福音7:28,29）差不多两千年后，人仔细查考耶稣的教训，生活仍能受其影响。汉斯·迪特尔·贝茨教授同意这个观点，说：“总的来说，‘登山宝训’所产生的影响远远超越犹太教、基督教，甚至西方文化的界限。”

为了使传道工作发扬光大，耶稣临升天前吩咐门徒贯彻执行他所发起的教育工作。（约翰福音14:12）他指示门徒到所有国族的人那里去，“教导他们遵守”耶稣的“一切”吩咐。耶稣在同一节经文清楚指出，这件工作的主要目的是什么。他说：“所以你们要去，使……人做我的门徒。”（马太福音28:19,20；使徒行传1:8）

请再看看使徒保罗的榜样。他改信基督教之后，毫不犹豫地跟人分享自己的新信仰。（使徒行传9:17-19,22）圣经说保罗惯常到犹太人的会堂去，“引经证明基督必须受难，从死里复活”。保罗机巧地“根据圣经跟他们推理”，为的是“劝导 犹太人和希腊人”。据一位权威说，在这里 译作“劝导”的希腊语词，意思是“凭着理智或道义的影响，使人改变思想”。保罗本着劝导的精神跟人推理，结果“说服一大群人改信另一套道理”。（使徒行传15:3；17:1-4,17；18:4；19:26）

今天，迫使人改变信仰的伎俩各有不同。圣经不但没有支持这样的做法，反而指出人被造成具有自由的意志。既享有自由的意志，人就可以并有责任选择过怎样的生活，其中包括以怎样的方式崇拜上帝。（申命记30:19,20；约书亚记24:15）

耶稣承认人有天赋的自由意志，从不倚仗自己的身份和能力，强迫或威吓人接受他的教训。（约翰福音6:66-69）他以有力的论据、比喻、观点性问题打动听众的心，鼓励他们采取行动。（马太福音13:34；22:41-46；路加福音10:36）耶稣教门徒向人传道时，也要同样尊重别人。（马太福音10:14）

保罗把耶稣视作模范，仿效他的传道方式。保罗正确地运用圣经的论据劝导人，同时顾及别人的感受，尊重他们的观点。（使徒行传17:22,23,32）他明白惟有上帝和基督的爱才能打动人心，促使我们热心事奉创造主。（约翰福音3:16；21:15-17）因此，我们的决定纯属个人抉择。

合理的人不会在购置物业、选择工作地点、怎样教养儿女等重大问题上，一时冲动，草草决定。他们会看看自己有什么选择，权衡利弊，很可能也会征询别人的意见。他们还没有考虑过这些事之前，绝不会贸然作出决定。

以怎样的方式崇拜上帝比人生任何决定更为重要，值得我们多花时间、心思来考虑。这不但影响我们目前的生活，更重要的是，也影响我们将来得永生的希望。公元1世纪，生活在比里亚城的基督徒深明此道。虽然使徒保罗亲自把好消息传给他们，他们仍然天天细心考查圣经，为要确定所学得的是真理。经过一番考查之后，“他们有许多人成了信徒”。（使徒行传17:11,12）

今天，耶和华见证人贯彻执行耶稣发起的教育工作，使人成为基督的门徒。（马太福音24:14）他们承认别人有权拣选自己的宗教。不过，他们也决心跟从圣经的吩咐，跟人分享自己的信仰。不错，他们不偏不倚地根据圣经与人推理，认定这件工作是生死攸关的。（约翰福音17:3；提摩太前书4:16）