谁是“独一的真神”?
谁是“独一的真神”?
耶稣时常向上帝祷告。他称上帝为父亲,也教别人这样做。(马太福音6:9-11;路加福音11:1,2)耶稣临死前几小时与使徒们在一起时,曾向上帝祈求说:“父亲啊,时候到了。求你荣耀你的儿子,好叫儿子也荣耀你。他们不断吸收知识,认识你这独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,就可以有永生。”(约翰福音17:1,3)
请留意,耶稣祷告时,称上帝为“独一的真神”。他接着所说的话清楚表明,上帝的地位是高于他的:“父亲啊,现在求你让我在你身旁得 荣耀,就是未有世人以前、我在你身旁所享有的荣耀。”(约翰福音17:5)既然耶稣求上帝让他在上帝身旁,他又怎可能同时是“独一的真神”呢?让我们来了解一下这件事。
耶稣在天上的地位
耶稣作了上述祷告之后几小时,就被人处死了。但他在坟墓里的时间并不长,只是从星期五下午到星期天早上而已。(马太福音27:57-28:6)使徒彼得报道说:“这位耶稣,上帝已经使他复活了。我们全都是这件事的见证人。”(使徒行传2:31,32)耶稣能使自己复活吗?不能,因为圣经指出,死者是毫无知觉的。(传道书9:5)所以,使耶稣复活过来的,是耶稣的天父“独一的真神”耶和华。(使徒行传2:32;10:40)
不久之后,耶稣的门徒司提反被宗教敌人杀死。他们拿石头打死司提反前,上帝让司提反看见一个异象。司提反说:“我看见天开了,人子站在上帝的右边。”(使徒行传7:56)司提反看见“人子”耶稣在天上站在一个次于上帝的地位,“在上帝的右边”,就像耶稣降世之前在上帝“身旁”一样。(约翰福音17:5)
司提反死后,耶稣以神奇的方式向扫罗(后来以罗马名字保罗为人所知)显现。(使徒行传9:3-6)保罗在希腊雅典的时候,向人谈及“创造了世界和其中的万物”的上帝,并指出这位真神“决意通过他所委任的人 按正义审判天下。他已经使这个人从死里复活,给所有人 一个保证”。(使徒行传17:24,31)使徒保罗在这里称耶稣为“人”,显然是低于上帝的,但上帝已使他复活过来,升到天上。
使徒约翰也表示耶稣是低于上帝的。约翰说他写福音的目的,是要使读者相信“耶稣是基督,是上帝的儿子 ”,而不是要读者相信耶稣是上帝。(约翰福音20:31)约翰也在异象里看见“绵羊羔”。他写的福音表明,“绵羊羔”就是耶稣。(约翰福音1:29)绵羊羔跟14万4000人站在一起,约翰说这些人是“从地上买来的”,即复活到天上的,“额上都写着他的名和他父亲的名 ”。(启示录14:1,3)
“绵羊羔”能够跟“他父亲”是同一位个体吗?显然不能。在圣经里他们是完全不同的,他们甚至有不同的名字。
绵羊羔的名字和天父的名字
刚才我们提到,上帝的儿子绵羊羔,他的名字是耶稣。(路加福音1:30-32)他父亲的名字又如何呢?天父的名字在圣经里出现了数千次之多。例如诗篇83:18说:“你的名是耶和华,惟有你是统治全地的至高者。”很可惜,在不少圣经译本里,耶和华这个名字被头衔“主”“上主”和“永恒主”所取代。 *但也有许多译本尊重上帝的名字,让上帝的名字留在圣经里而不擅加改动。
有些圣经译本把上帝的名字耶和华保留下来,英语的《美国标准译本》(1901年版)就是个显著的例子。这部译本的序言说:“虽然犹太传统认为上帝的名字极为神圣,人不该读出来,美国的修订者经过仔细考虑之后,却一致认为旧约的英语译本或其他任何译本,都不该再受制于这种犹太迷信了。值得庆幸的是,现代传教士所制作的许多译本,都没有受这种谬见所影响。” *
三位一体是谁的主张?
三位一体这个教义声称,耶和华和耶稣其实是同一位上帝。这个主张又是怎么一回事呢?一本宗教杂志(The Living Pulpit)在1999年4至6月季刊给“三位一体”所下的定义是:“只有一位父上帝,一位主耶稣基督,一位圣灵,……三‘位’在本质上是合一的;三位都同样是上帝,具有同一的天性,却彼此真正有别,各凭本身的特征为人所知。” *
这个高深莫测的三位一体教义究竟是从哪里来的呢?《基督教世纪》周刊(英语)在1998年5月20-27日刊引用一个牧师的话,承认三位一体“是教会的主张而不是耶稣的主张”。即使三位一体的观念不是耶稣引进的,这个道理跟耶稣的主张一致吗?
父亲地位高于儿子
耶稣教门徒祷告说:“我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。”圣经清楚表明,名为耶和华的天父是高于他儿子的。例如,圣经说耶和华“从亘古到永远”都是上帝,但耶稣却“是首生的,在一切被造的以先”。耶稣自己也表示耶和华的地位高于他,说:“父是比我大的。”(马太福音6:9;诗篇90:1,2;歌罗西书1:15;约翰福音14:28;和合本)可是,三位一体的教义却声称父和子“同样是上帝”。
耶稣死前不久所作的祷告,也充分表明父的地位高于子,而且是与子有别的。耶稣对天父说:“父亲啊,如果你愿意,求你为我撤去这个杯[以屈辱的方式死去]。可是不要照路加福音22:42)如果像三位一体教义所说,上帝和耶稣“在本质上是合一的”,耶稣的意愿又怎可能跟天父的意愿不一样呢?(希伯来书5:7,8;9:24)
我的意思做,只要照你的意思行。”(再者,如果耶和华和耶稣是同一位个体,怎可能其中一位知道的事,另一位竟然不知道呢?且举个例,论到世界受审的时刻,耶稣说:“至于那个日子、那个时刻,谁也不知道,天上的天使不知道,儿子也不知道,只有父亲知道。”(马可福音13:32)
三位一体与教会
三位一体并不是耶稣和早期基督徒的主张。正如上文指出,这只是“教会的主张”。上文引述过的宗教杂志(The Living Pulpit)曾在1999年专题讨论三位一体这个教义,文章指出:“有时候,看来人人都以为三位一体是正统的基督教信仰”,但作者承认,其实这个主张并非“来自圣经”。
《新天主教百科全书》(英语,1967年版)详细讨论三位一体的问题之后承认说:“归根究柢来说,三位一体这个教义是4世纪末的产品。……在4世纪末以前,‘一个天主有三位’的格式尚未定形,肯定还没完全成为基督徒生活和信仰的一部分。”
瑞士伯尔尼大学的教授马丁·沃纳评论说:“每逢新约论及耶稣与父上帝的关系,不论所指的是他降世为人,在世上的这段期间,还是他身为弥赛亚的地位,总是毫不含糊地表明耶稣是低于天父的。”显然,耶稣和早期基督徒的信仰,跟今天各教会所主张的三位一体教义有很大差别。那末,三位一体这个主张究竟是从哪里来的呢?
三位一体源远流长
圣经提及世人崇拜许多男女神祇,包括亚斯他禄、米勒堪、基抹、摩洛等。(列王纪上11:1,2,5,7)甚至在古代的以色列国,许多人曾一度以为巴力是真神。因此耶和华的先知以利亚敦促他们说:“如果耶和华是真神,你们就当跟随他;如果巴力是真神,你们就当跟随巴力。”(列王纪上18:21)
在耶稣降世之前,异教信徒已惯于崇拜各种三合一的神祇。历史家威尔·杜兰特说:“圣三一的观念是从埃及传入的。”詹姆斯·黑斯廷斯在《宗教与伦理百科全书》说:“印度有梵天、湿婆和毗湿奴合成的三一神,埃及也有俄赛里斯、伊希斯和何露斯合成的三一神。”
世上的确有许多神。早期基督徒已意识到这件事吗?他们也视耶稣为全能的上帝吗?
[脚注]
^ 11段 例子见耶稣和彼得所引述的诗篇110:1。(马太福音22:42-45;使徒行传2:34-36;和合本)
^ 12段 见本刊31页“我们该用上帝的名字吗?”一文。
^ 14段 在耶稣死后数百年才定出的《亚大纳西信经》为三位一体所下的定义是:“父是天主,子是天主,圣神是天主。但不是有三个天主,而是一个天主。”
[第7页的图片]
埃及
由何露斯、俄赛里斯和伊希斯合成的三一神,公元前1000至前2000年
[第7页的图片]
巴尔米拉,叙利亚
由月神、天庭之主、日神合成的三一神,约公元1世纪
[第7页的图片]
印度
三合一的印度神,约公元7世纪
[第7页的图片]
挪威
三位一体神(父、子和圣灵),约公元13世纪
[第7页的图片鸣谢]
右上两幅插图:Musée du Louvre, Paris