跟耶和华培养亲密的关系

门徒雅各说：“你们要亲近上帝，上帝就会亲近你们。”（雅各书4:8）诗篇执笔者大卫则唱道：“耶和华与敬畏他的人亲密。”（诗篇25:14）显然，耶和华上帝想我们跟他有亲密的关系。可是，并不是所有敬拜上帝及遵行他律法的人，都必然觉得跟他相当亲近。

你自己又怎样呢？你跟上帝有亲密的个人关系吗？无疑你想跟他更亲近。我们该怎么跟上帝培养亲密的关系呢？这对我们有什么意义呢？圣经的箴言第3章回答了这些问题。

表现忠贞的爱和真诚信实

古代以色列的君王所罗门这样开始箴言第3章：“我儿啊，我的律法你不可忘记，我的诫命你要心里谨守；这样，长久的日子、生命的岁月，还有和平安康都要加给你。”（箴言3:1,2） *所罗门是在上帝灵示下写成箴言的，因此这番慈父般的话，其实就是耶和华上帝写给我们的。我们受到劝告，要遵守上帝在圣经里的提醒，这包括他的律法、教训和诫命。我们如果遵行这些提醒，那么“长久的日子、生命的岁月，还有和平安康都要加给”我们。的确，即使在现今，我们也可以享有和平安康的生活。做恶事的人时常死于非命，我们却不致陷入这种危险。另一方面，我们还可以享有希望，在和平的新世界里享有永生。——箴言1:24-31；2:21,22。

所罗门继续说：“不可让忠贞的爱和真诚信实离开你，倒要系在脖子上，写在心板上，叫你在上帝和世人眼前蒙恩得宠，又能透彻地洞悉事理。”——箴言3:3,4。

“忠贞的爱”包括了忠诚、团结和忠贞。我们是不是下定决心，不论发生了什么事，都紧紧依附耶和华呢？我们有没有对信徒同工表现忠贞的爱呢？我们会不会作出努力，跟他们保持亲密的关系呢？在日常生活上，即使在心情不好的时候，我们的“舌上有［忠贞的爱］的法则”吗？——箴言31:26。

耶和华满有忠贞的爱，他“乐意饶恕人”。（诗篇86:5）如果我们为过往的罪衷诚悔悟，并努力修直自己的路，就可以肯定“安舒的时节”会从耶和华面前来到。（使徒行传3:19）我们岂不该仿效上帝，乐于饶恕别人得罪我们的地方吗？——马太福音6:14,15。

耶和华是“诚实的上帝”，他也希望来亲近他的都是“真诚信实”的人。（诗篇31:5）如果 我们过着双重的生活，跟基督徒交往时是一个面目，他们看不见时又是另一副模样，就像“虚谎人”把自己的真面目藏起来一样，那我们当真期望耶和华会成为我们的朋友吗？（诗篇26:4）这会是多么愚蠢，因为“在［耶和华］眼中，一切都是赤露敞开的”！——希伯来书4:13。

忠贞的爱和真诚信实的价值，就像一条无价的项链“系在脖子上”，叫我们“在上帝和世人眼前蒙恩得宠”。我们不但要把这些特质表现出来，还要刻在“心板上”，成为我们个性的一部分。

培养对耶和华完全的信任

睿智的君王继续说：“你要全心信赖耶和华，不可依靠自己的悟性。你在一切道上都要注意他，他就修直你的路。”——箴言3:5,6。

耶和华是值得我们全心信赖的。他是造物主，拥有“大能大力”，也是“力量”的来源。（以赛亚书40:26,29）他打算做的事，一定会成就。他的名字是“成事者”的意思，这个名字可以建立我们的信心，深信他所应许的，都有能力实现！由于“上帝也不可能……说谎”，所以他就是真理的典范。（希伯来书6:18）他最突出的特质就是爱。（约翰一书4:8）耶和华“在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱”。（诗篇145:17）如果我们连上帝都不能信任，那我们还可以信任谁呢？当然，我们要信赖他，就必须在个人生活上把学到的圣经真理应用出来，并沉思这样做所产生的美好果效，就可“尝尝主恩的滋味”，“知道他是美善”的。——诗篇34:8。

我们该怎么“在一切道上都要注意［耶和华］”呢？诗篇执笔者在灵示下写道：“我要沉思你一切的工作；我要默想你一切大能的作为。”（诗篇77:12，《现代中文译本》）由于我们看不见上帝，所以沉思他怎样跟他子民交往和表现大能的作为，对我们跟他培养亲密的关系就格外重要了。

我们要注意耶和华，祷告也是相当重要的。大卫王“终日”不住地求告耶和华。（诗篇86:3）大卫逃到旷野的时候，常常整晚祷告。（诗篇63:6,7）使徒保罗劝告说：“［要］随时随地靠着灵来祷告。”（以弗所书6:18）我们多久才祷告一次呢？我们乐于与上帝保持个人、真挚的沟通吗？当我们面对试炼时，我们会向他祈求帮助吗？在作出重大决定之前，我们会专心祷告，求他指引吗？我们向耶和华衷诚祷告，他也会十分喜悦我们。我们可以深信，他会垂听我们的祷告，并且“修直［我们］的路”。

要是我们在本该全心信赖耶和华的时候，反倒“依靠自己的悟性”或信赖显赫的世人，那会是多么愚蠢！所罗门说：“不要自视为有智慧。”他又说：“要敬畏耶和华，离开恶事。这样你的肚脐就得医治，骨头就能安舒。”（箴言3:7,8）深恐令上帝不悦的健康畏惧，应该影响我们所有的行动、思想和感情。这种出于恭敬的畏惧，会令我们不致做出错事，并能使我们得到属灵的医治和安舒。

把最好的献给耶和华

还有其他方法叫我们更亲近上帝吗？所罗门王说：“要用你宝贵的资产，用一切初收的出产，尊荣耶和华。”（箴言3:9）尊荣 耶和华意味着我们要敬重他，公开宣扬他的名，以显扬他。我们可以用来尊荣耶和华的宝贵资产，包括我们的时间、才干、体力和物质资财。这些就是我们“初收的出产”——我们最好的东西。我们怎样运用我们的个人资源，岂不表明我们是否决心“不断首先寻求王国和［上帝］的正义”吗？——马太福音6:33。

我们用宝贵的资产尊荣耶和华，一定会有回报。所罗门提出保证说：“这样，你的仓房就丰足充盈，你的酒榨有新酒满溢。”（箴言3:10）虽然灵性富足并不会带来物质富足，但慷慨地运用我们的资产尊荣耶和华，却会带来丰富的祝福。遵行上帝的旨意，就是耶稣的“食物”。（约翰福音4:34）同样地，参与传道及使人作基督门徒的工作可以荣耀耶和华，也可以滋养我们的灵性。如果我们坚持不懈地从事这件工作，我们的属灵仓房就会丰足充盈。我们的喜乐，也就是经文所比喻的新酒，就会满溢出来。

我们岂不会仰赖耶和华，求他每天赐给我们所需的食物吗？（马太福音6:11）我们所拥有的一切，其实都来自我们仁爱的天父。我们只要用宝贵的资产来赞美他，他就会大大祝福我们。——哥林多前书4:7。

欣然接受耶和华的管教

以色列君王留意到，我们要亲近耶和华，留意他的管教也是重要的。他劝告说：“我儿啊，耶和华的管教你不可弃绝，他的责备你不可厌恶；因为耶和华责备他所爱的人，好像父亲责备他喜悦的儿子。”——箴言3:11,12。

可是，我们要接受管教也许并不容易。“人受管教，当时自然不会喜乐，反而觉得忧伤，”使徒保罗说，“后来却为从中受训练 的人，结出和平的果实，就是正义。”（希伯来书12:11）我们要亲近上帝，责备和管教都是不可或缺的训练。耶和华的纠正，不论是来自我们的父母、基督徒会众，还是我们研读沉思圣经，都是耶和华爱我们的表现。我们要是欣然接受，就是明智的表现了。

紧守智慧，明辨事理

所罗门接着强调智慧和明辨事理的重要，才能培养跟上帝亲近的关系。他说：“找着智慧、明辨事理的，这个人快乐了。得智慧，比得银子利益更多，比得金子收获更大。……智慧就是生命树；紧守智慧的，人都称他们快乐。”——箴言3:13-18。

所罗门王提醒我们，耶和华的奇妙创造工作反映出他的智慧和明辨能力，他说：“耶和华用智慧给大地奠基，用明辨使高天稳固。……我儿啊，你的眼睛不可不注视这些特质。要护卫实用的智慧和深思的能力，它们就成为你的生命，做你脖子上的美饰。”——箴言3:19-22。

智慧和明辨事理都是敬神的特质。我们不但要培养这些特质，还要紧守这些特质，对于勤奋研习圣经及应用所学，绝不放松。“这样你就安然走路，”所罗门继续说，“脚也不致碰到障碍。你躺下，总不惧怕；你卧下，睡得香甜。”——箴言3:23,24。

撒但的邪恶世界会遭受“突如其来的毁灭”，恰如贼来到一样。我们等候这件事来临之际，可以安然走路，睡得平静。（帖撒罗尼迦前书5:2,3；约翰一书5:19）大患难已迫在眉睫了，即使在大患难期间，我们也得到这个保证：“不用害怕突如其来的横祸，不必恐惧临到恶人的风暴。因为你信靠的是耶和华，他一定不让你失足被掳。”——箴言3:25,26；马太福音24:21。

努力行善

所罗门劝告说：“你的手有力量行善，就不可不善待应得的人。”（箴言3:27）我们向人行善，意味着我们要慷慨地运用我们的资源，以造福他人，但这还包括其他许多层面。在这“终结的时期”，我们帮助别人亲近上帝，岂不是我们所能做的最佳善事吗？（但以理书12:4，《圣经新世界译本》）现在就是热心宣扬王国及使人成为基督门徒的日子。——马太福音28:19,20。

睿智的君王也列出一些我们该避免的事，他说：“你有现成的，就不可对同胞说：‘你先回去，明天再来，我就给你。’同胞安心跟你同住，你就不可图谋陷害他。人家没有恶待你，你就不可无故跟他争吵。不要妒羡凶暴的人，也不要选择他的任何道路。”——箴言3:28-31。

所罗门总结他的劝告说：“因为奸诈的人，耶和华视为可憎；正直的人，上帝却跟他亲密。耶和华咒诅恶人的家宅，却赐福给义人的居所。好讥诮的人，他就嘲笑；谦和的人，他却恩待。明智的人获得尊荣，愚昧的人却显扬羞辱。”——箴言3:32-35。

要是我们觉得亲近耶和华是乐事，就不会图谋陷害他人。（箴言6:16-19）我们只有做上帝眼中视为正确的事，才能得到他的恩待和祝福。别人观察到我们行事为人跟上帝的智慧一致时，我们就可以享有上帝所赐的尊荣。就让我们抗拒这个邪恶残暴世界的奸诈行事方式。就让我们做正直的事，并跟耶和华培养亲密的关系！

［脚注］

［第25页的图片］

“要用你宝贵的资产……尊荣耶和华”