僭越妄为，招致羞辱
僭越妄为，招致羞辱
“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”——箴言11:2。
1,2．僭越妄为是什么意思？它怎样叫人招致大祸？
一个利未人，满心嫉妒，率领群众背叛耶和华所委任的领袖。一个王子，野心勃勃，想出奸计要篡夺父亲的王位。一个国王，焦躁不耐，不理会上帝先知的明确指示。这三个以色列人都有一个共通点：他们都十分僭越妄为。
2 僭越妄为的心会对人人构成严重威胁。（诗篇19:13）僭越妄为的人未经授权，就擅自越分行事。这样做时常招致大祸。事实上，有些国王曾因僭越妄为而败亡，有些帝国也因此而倾败灭亡。（耶利米书50:29,31,32；但以理书5:20）甚至耶和华的仆人，有些也因僭越妄为而失足跌倒，毁了一生。
3．我们怎可知道僭越妄为的危险？
3 圣经有很好理由说：“骄傲［或僭越］来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”（箴言11:2）圣经提供了一些例子，说明这句箴言的确说得不错。我们查考一下几个例证，就可看出越过适当界限的危险。因此，让我们看看上述三个人怎样因嫉妒、野心和焦躁不耐而僭越妄为，结果招致羞辱。
可拉——心怀嫉妒的叛徒
4．（甲）可拉是谁？他无疑有分参与过什么历史大事？（乙）可拉后来策动了什么众所周知的事？
4 可拉是哥辖族的利未人，摩西和亚伦的堂兄弟。看来在数十年间，他都忠于耶和华。可拉曾有幸目睹上帝施行奇迹，拯救以色列人渡过红海。他也很可能有分在西奈山执行耶和华的判决，把崇拜牛犊的以色列人处死。（出埃及记32:26）可是，可拉后来却成为一群叛徒的领袖，起来反抗摩西和亚伦。这群叛徒也包括吕便部族的大坍、亚比兰和安，还有以色列的250个首领。 *他们对摩西和亚伦说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”——民数记16:1-3。
5,6．（甲）可拉为什么反叛摩西和亚伦？（乙）为什么我们可以说，可拉很可能小看了自己在上帝安排里所居的位置？
5 可拉忠心多年，为什么后来竟起来反叛呢？摩西领导以色列人，从没有作威作福、专横武断，因为他“为人极其谦和，胜过世上的众人”。（民数记12:3）但是，可拉看来妒忌摩西和亚伦的地位，以致作出错误的判断，认为他们以权谋私，把自己抬高到会众以上。——诗篇106:16。
6 此外，可拉的问题也很可能是，他没有珍惜自己在上帝安排里所享的服务权利。哥辖族的利未人虽然不是祭司，但他们却是上帝律法的导师。每逢搬运圣篷，他们也负责扛抬其中的家具和器皿。这并不是无关重要的工作，因为只有灵性上和道德上洁净的人才可以处理这些圣物。（以赛亚书52:11）因此，当摩西跟可拉对质时，他有如质问这个叛徒：你是不是认为自己的工作微不足道，所以也想得到祭司的职分呢？（民数记16:9,10）可拉看不出人最大的光荣，是按照耶和华的安排忠心事奉他，而不是享有某个特殊的地位或职权。——诗篇84:10。
7．（甲）摩西怎样应付可拉和他的党徒？（乙）可拉的反叛怎样招致大祸？
7 摩西请可拉和他的党徒前来，次日早上拿着香炉和香，在会幕聚集起来。可拉和他的党徒并不是祭司，因此无权献香给上帝。如果他们真的带着香炉和香前来，这就清楚显示他们虽然有整夜的时间把问题想清楚，却仍然觉得自己有权做祭司。他们在次日早上聚集起来，耶和华真有理由表现他的义愤。至于吕便部族的叛徒，“地就开了口，把他们……都吞下去”。至于其余的人，包括可拉，则被上帝降下的烈火所灭。（申命记11:6；民数记16:16-35；26:10）可拉僭越妄为，最终招致羞辱和上帝的不悦！
抗拒“妒忌的倾向”
8．“妒忌的倾向”可以怎样出现在基督徒当中？
8 可拉的事迹是我们的前车之鉴。既然不完美的人有“妒忌的倾向”，这种精神也可以出现在基督徒会众里。（雅各书4:5）例如，我们或者很重视地位的问题。我们也许像可拉那样，嫉妒别人享有我们很想得到的权利。我们也许变得好像公元1世纪的基督徒狄特腓一样。他大肆批评使徒的权柄，看来是因为他自己想独揽大权的缘故。约翰在信中提及狄特腓“喜爱居首位”。——约翰三书9。
9．（甲）对于会众里的职责，我们不该怀有什么态度？（乙）关于我们在上帝安排里所居的位置，什么才是正确的看法？
9 当然，基督徒弟兄尽力追求会众里的职责，并没有什么不对。保罗甚至鼓励弟兄这样做。（提摩太前书3:1）可是，我们不该把服务权利看做身份象征似的，仿佛我们获得更多工作特权，就在所谓的晋升阶梯上爬上一格。要记住，耶稣说：“谁想在你们中间做大的，就得做你们的服事者，谁想在你们中间做第一的，就得做你们的奴隶。”（马太福音20:26,27）因此，如果我们妒忌负有更大职责的人，仿佛我们在上帝眼中的价值，全凭在他组织里的“地位”高低去决定似的，那就完全错了。耶稣说：“你们全都是弟兄。”（马太福音23:8）所以，无论是传道员还是先驱，新近受浸还是紧守忠诚已有多年，人只要尽心竭力事奉耶和华，他就在上帝的安排里很有价值了。（路加福音10:27；12:6,7；加拉太书3:28；希伯来书6:10）今天世上有几百万人努力听从这个圣经劝告：“你们所有人彼此相待，都要以谦卑的思想束身。”（彼得前书5:5）我们能够跟这样的人并肩工作，实在是很大的福分。
押沙龙——充满野心的投机分子
10．押沙龙是谁？当人民有案件求王审理时，押沙龙怎样设法讨好他们？
10 押沙龙是大卫王的第三子，他正好是野心家的一个写照。这人工于心计，善用机会笼络人心。当人民有案件求王审理时，押沙龙就设法讨好他们。首先，他暗示大卫并不关心民间疾苦，然后开门见山地说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”为了争取人心，押沙龙使出浑身解数。圣经说：“若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。”结果怎样？“押沙龙暗中得了以色列人的心。”——撒母耳记下15:1-6。
11．押沙龙怎样试图篡夺大卫的王位？
11 押沙龙处心积虑，要篡夺父亲的王位。五年之前，他杀了大卫的长子暗嫩，表面上的理由是要为妹妹复仇，因为暗嫩奸污了押沙龙的妹妹她玛。（撒母耳记下13:28,29）可是，也许押沙龙当时已觊觎父亲的王位，因此趁机杀了暗嫩，好除去一个对手。 *无论如何，一待时机成熟，押沙龙就发难了。他打发人到全国各地宣告自己作王了。——撒母耳记下15:10。
12．请解释押沙龙僭越妄为，怎样招致羞辱的下场。
12 起初一段时间，押沙龙博得了一点胜利，“叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多”。于是，大卫王只好被迫逃命。（撒母耳记下15:12-17）可是没多久，押沙龙就失败了。他被约押所杀，尸体给投在一个大坑里，上面堆起一大堆石头。试想想，这个野心勃勃的人一心要作王，但结果死后甚至没有好好地埋葬起来！ *押沙龙僭越妄为，的确招致羞辱的下场。——撒母耳记下18:9-17。
弃绝自私的野心
13．好大喜功的精神可以怎样在基督徒的心里生根？
13 押沙龙追求权力，结果身败名裂，这的确是我们的前车之鉴。在今天这个冷酷无情的世界里，人们时常对上司阿谀奉承，希望讨得对方的欢心，以求获得某些利益或晋升。与此同时，他们也许对下属自吹自擂，希望博得对方的好感和支持。我们不小心的话，这种好大喜功的精神也可以在我们心里生根。看来，公元1世纪的基督徒当中有这种情形发生，因此使徒不得不对这样的人发出严厉警告。——加拉太书4:17；约翰三书9,10。
14．为什么我们应当弃绝野心勃勃、自高自大的精神？
14 在耶和华的组织里，自命不凡、妄图“追寻自己的荣耀”的人是没有立足之地的。（箴言25:27，《圣经新译本》）事实上，圣经警告说：“凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。”（诗篇12:3）押沙龙就有油滑的嘴唇。他说谄媚的话，以求争取人心，为的是夺得他所觊觎的权位。我们的弟兄团体却截然不同，大家都听从保罗的劝勉：“凡事都不要争胜，不要自命不凡，倒要思想谦卑，看别人比自己优越。”（腓立比书2:3）我们处身于这样的弟兄团体当中，是多大的福分！
扫罗——焦躁不耐的国王
15．有一个时候，扫罗怎样是个谦逊的人？
15 扫罗成为以色列王之前，曾是个谦逊的人。例如，请看看他早期的事。上帝的先知撒母耳赞许他时，他却谦卑地回答说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”——撒母耳记上9:21。
16．扫罗怎样表现焦躁不耐的态度？
16 可是，扫罗后来却不再表现谦逊了。有一次，他跟非利士人争战，撤退到吉甲，打算等待撒母耳来到，好向上帝献祭祈求。撒母耳没有在预定的时间抵达，扫罗竟僭越行事，擅自献上燔祭。他刚献完祭，撒母耳就来到了。撒母耳问道：“你做的是什么事呢？”扫罗回答说：“我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，……我就勉强献上燔祭。”——撒母耳记上13:8-12。
17．（甲）乍看起来，为什么扫罗的行动似乎情有可原？（乙）耶和华为什么责备扫罗焦躁不耐的行动？
17 乍看起来，扫罗的行动似乎情有可原。毕竟，当时上帝子民的情势“危急窘迫”，人民都“战战兢兢”。（撒母耳记上13:6,7）当然，如果环境真有需要，人有主见，采取行动应付，并没有什么不对。 *可是要记住，耶和华能够鉴察人心，他能够看透我们最深的动机。（撒母耳记上16:7）因此，他必然洞悉扫罗的一些事，而这些事圣经并没有直接提及。例如，耶和华也许留意到扫罗之所以焦躁不耐，其实是自骄心作祟。也许扫罗觉得，自己是全以色列的国王，竟然要等候一个耽延误事的老先知，实在太丢脸了！无论如何，扫罗觉得既然撒母耳迟迟未到，他就有理由自行作主，不用理会先前的指示。结果怎样？撒母耳并没有称赞扫罗有主见。刚相反，他斥责扫罗说：“你的王位必不长久……，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒母耳记上13:13,14）这再一次证明，僭越妄为，必招致羞辱。
提防焦躁不耐
18,19．（甲）请描述上帝现代的仆人如果不耐烦，就怎样会僭越妄为。（乙）关于基督徒会众的运作，我们要记得什么？
18 圣经把扫罗僭越妄为的事迹记录下来，好叫我们得益。（哥林多前书10:11）我们可以很容易就对弟兄的缺点感到恼怒。我们可能像扫罗那样不耐烦，认为要适当处理事情，就非亲自处理不可。一个弟兄也许有很强的组织能力。他办事迅速，熟悉会众的运作，也有很好的口才和教导能力。与此同时，他见到别人没有像他那样一丝不苟，办事效率也不及他，他就有理由不耐烦吗？他应该批评弟兄，暗示没有他的帮忙，会众就一事无成，手足无措吗？他这样做，就是僭越妄为了！
19 其实，维系基督徒会众的，究竟是什么呢？是管理才能，办事效率，丰富知识吗？当然，这些因素都有利于会众的良好运作。（哥林多前书14:40；腓立比书3:16；彼得后书3:18）可是，耶稣说他门徒的主要标志是爱心。（约翰福音13:35）因此，关心会众的长老虽然做事有条不紊，却意识到会众不是一门需要严密监管的生意，而是一群需要温柔照顾的人。（以赛亚书32:1,2；40:11）人如果狂妄倨傲，罔顾这些原则，就时常会导致纷争不和。相反，敬神的秩序却能够促进和平。——哥林多前书14:33；加拉太书6:16。
20．下一篇文章会讨论什么问题？
20 可拉、押沙龙和扫罗的圣经记载清楚表明，僭越妄为会招致羞辱，就像箴言11:2所说一样。可是，这节经文也说：“谦逊人却有智慧。”谦逊是什么意思呢？圣经有什么例子能帮助我们明白这个美德？今天我们可以怎样表现谦逊的精神？下一篇文章会讨论这些问题。
[脚注]
^ 4段 吕便既是雅各的长子，他有些后代之所以受可拉引诱，起来反抗摩西，可能是由于不甘受利未的后人摩西辖管的缘故。
^ 11段 大卫的次子基利押出生之后，圣经就再没有提及他了。他可能在押沙龙造反之前即已死去。
^ 12段 在圣经时代，人们十分重视埋葬死者的尸体。因此，死者得不到安葬会被视为不幸，时常表示死者不蒙上帝悦纳。——耶利米书25:32,33。
^ 17段 例如，非尼哈迅速采取行动去制止一场祸害；有几万个以色列人因这场灾疫而死。大卫和饥饿的部下吃了“上帝的家”里的陈设饼。这两件事，上帝都没有视为僭越妄为而加以谴责。——马太福音12:2-4；民数记25:7-9；撒母耳记上21:1-6。
你记得吗？
• 僭越妄为是什么意思？
• 可拉怎样因嫉妒而僭越妄为？
• 我们从野心勃勃的押沙龙的事迹学到什么教训？
• 我们可以怎样避免表现扫罗焦躁不耐的精神？
［研读问题］
［第10页的图片］
扫罗焦躁不耐，僭越妄为