上帝所喜悦的祭

“凡大祭司都受委任献上礼物和牺牲。”——希伯来书8:3。

1．人为什么觉得要向上帝求助？

“就像祷告一样，人类看来天生就会献祭；献祭显示人对自己的感觉，祷告则显示他对上帝的感觉。”圣经历史家艾尔弗雷德·埃德希姆这样写道。自从罪进入世界以来，人类经历了罪咎、与上帝疏离和无奈的痛苦。人类的确需要摆脱这些痛苦。我们不难明白，人处于这样的苦况，自然觉得要向上帝求助。——罗马书5:12。

2．关于献祭给上帝，圣经有什么早期的记载？

² 圣经首次提及献祭给上帝的记载，跟该隐和亚伯有关。我们读到：“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。”（创世记4:3,4）后来在挪亚的日子，上帝以一场大洪水消灭了当时的邪恶世代，却保全了挪亚的性命。挪亚感恩之余，“在坛上［献上］燔祭”。（创世记8:20）上帝的忠仆和朋友亚伯拉罕深受上帝的应许和祝福所感动，曾多次“筑了一座坛，求告耶和华的名”。（创世记12:8；13:3,4,18）后来，亚伯拉罕的信心受到最大的考验，耶和华吩咐他把儿子以撒献为燔祭。（创世记22:1-14）这些记载虽然简短，却在献祭问题上给了我们不少启发。我们稍后就会知道。

3．在崇拜方面，献祭起什么作用？

³ 我们从以上和其他圣经记载清楚看出，早在耶和华颁布明文的献祭律法之前很久，献祭已是崇拜的一个基本形式。一本参考书给“献祭”所下的定义是：“一种宗教仪式，人们为了建立、维持或恢复人与神的良好关系而将物品献给神。”这引起了一些值得我们深思的重要问题，例如：为什么要在崇拜时献祭呢？上帝悦纳怎样的祭物？古代的献祭对我们今天有什么意义？

为何要献祭？

4．亚当夏娃犯罪，有什么下场？

⁴ 亚当犯罪是故意的。他取了分别善恶树 上的果子来吃，这是一项蓄意的忤逆行动。在此之前，上帝已清楚表明忤逆的惩罚就是死亡。他告诉亚当说：“你吃的日子必定死！”（创世记2:17）亚当夏娃终于付出了犯罪的代价。他们都消灭了。——创世记3:19；5:3-5。

5．耶和华为什么主动与亚当的后代和好？他为他们做了什么事？

⁵ 可是，亚当的后代又怎样呢？他们从亚当承受到罪和不完美，也经历到与上帝疏离、无奈和死亡，就像他们的始祖一样。（罗马书5:14）可是，耶和华不但是公正、有力量的上帝，也是宅心仁厚的上帝。事实上，爱是他最显著的特质。（约翰一书4:8,16）因此，他采取主动去弥补他与人类之间的裂痕。圣经虽说“罪给人的工资就是死亡”，但接着指出，“上帝借着我们的主基督耶稣给人的恩赐，就是永远的生命”。——罗马书6:23。

6．对于亚当犯罪所造成的伤害，耶和华定下什么旨意？

⁶ 为了给人这个恩赐，耶和华上帝最后提供一个方法，去弥补亚当犯罪所失去的东西。在希伯来语，卡法 这个词起初很可能是“遮盖”或“抹去”的意思；这个词也可以译作“赎罪” *。换句话说，耶和华提供一个适当的方法，借此遮盖亚当遗传给人类的罪，并抹去罪所造成的伤害。这样，凡有资格领受这恩赐的人，就能摆脱罪和死的影响了。——罗马书8:21。

7．（甲）上帝在对撒但的宣判中向人类提出什么希望？（乙）人类要摆脱罪与死，就得付出什么代价？

⁷ 人类始祖犯罪之后，上帝随即表示人类有希望摆脱罪与死的奴役。耶和华对撒但（由蛇所代表）宣判说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创世记3:15）这个预言为所有相信上帝应许的人带来了一线光明希望。可是，人类要摆脱罪与死，是有代价要付出的。应许的后裔不是只来毁灭撒但而已，他的脚跟也要被撒但所伤，意思就是他要死去，虽然这并不是永久的。

8．（甲）该隐怎样叫人失望？（乙）亚伯所献的祭为什么蒙上帝悦纳？

⁸ 亚当夏娃无疑多番想到应许的后裔到底是谁。夏娃生下第一个儿子该隐的时候，宣布说：“耶和华使我得了一个男子。”（创世记4:1）她是否认为这个儿子就是应许的后裔呢？无论夏娃是否有这个想法，该隐和他的后代都叫人失望。另一方面，该隐的弟弟亚伯却对上帝的应许怀具信心，并且把羊群里头生的羊献给耶和华作祭物。我们读到：“凭着信心，亚伯献了牺牲给上帝，比该隐所献的更有价值；借着信心，亚伯为自己赢得了见证，表明他是正义的。”——希伯来书11:4。

9．（甲）亚伯对什么有信心？他怎样表现这种信心？（乙）亚伯所献的祭有什么成效？

⁹ 亚伯有信心，并不是仅相信有上帝而已。该隐必然也相信上帝。亚伯却深信上帝的应许，坚信上帝会产生一个后裔，为忠信的人带来拯救。亚伯并不完全知道这件事 会怎样实现，但他从上帝的应许意识到，某个人的脚跟会被蛇所伤。亚伯显然看出必须流出祭物的血。这正是献祭的意义。亚伯献上含有生命和血的供物给生命之源，很可能借此表示他热切盼望和期待耶和华的应许实现。亚伯表现这种信心，使耶和华喜悦他的祭物。在一定的意义上，这就是献祭的真谛，即有罪的人类凭此亲近和取悦上帝。——创世记4:4；希伯来书11:1,6。

10．耶和华吩咐亚伯拉罕献上以撒，怎样借此显明献祭的意义？

¹⁰ 耶和华吩咐亚伯拉罕把儿子以撒献为燔祭，这把献祭的含意清楚显示出来。虽然以撒没有实际被献为祭物，但这件事却预表耶和华会怎样做。他要把独生的儿子献上，作为最大的祭物，以成就他对人类的旨意。（约翰福音3:16）摩西律法规定人民要献上各样牺牲和供物。耶和华以此作为预示未来事物的先模，借此教导他的选民认识一件事，他们想获得赦罪，并加强得救的希望，就必须怎样做。我们从中学到什么呢？

耶和华悦纳的祭

11．以色列的大祭司要献上哪两大类供物？分别为了什么目的？

¹¹ 使徒保罗说：“凡大祭司都受委任献上礼物和牺牲。”（希伯来书8:3）请留意，保罗把古代以色列大祭司所献的供物分为两大类：“礼物”和“牺牲”（或“赎罪［的］牺牲”）。（希伯来书5:1）人们馈赠礼物，通常是要表达爱意和感激，也为了促进友谊，赢得好感和接纳。（创世记32:20；箴言18:16）同样，律法所规定的许多供物 *，都可视为献给上帝的“礼物”，目的是要赢得他的接纳和嘉许。人触犯了律法，就得作出赔偿，献上“赎罪［的］牺牲”。《摩西五经》，尤其是出埃及记、利未记和民数记，提供了大量关于牺牲和供物的资料。虽然我们不容易理解和记得所有细节，但关于各种的祭，有些要点却是值得我们留意的。

12．圣经在哪里概括地说明律法所规定的各种祭或供物？

¹² 我们见到利未记第1至7章分别列出五种主要的祭（有些是一起献上的），就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。我们也留意到，为了不同的目的，这几章把各种供物描述了两次：第一次在利未记1:2至6:7，详细说明要在祭坛献上什么供物；第二次在利未记6:8至7:36，说明祭司的分和献祭者的分。然后在民数记第28和29章， 圣经详细列出献祭的时间表，说明每天、每周、每月和每年的节期要献上什么东西。

13．请描述自愿献给上帝的供物。

¹³ 人自愿献上的供物包括燔祭、素祭和平安祭，目的是要亲近上帝，以求得到他的悦纳。有些学者认为，在希伯来语，“燔祭”的意思是“上升的供物”。这个意思相当贴切，因为在献上燔祭时，宰了的祭牲会在坛上烧去，一股令人安舒的馨香之气会冉冉上升，仿佛升到上帝那里。燔祭的特色是，祭牲的血会被洒在坛的四周，全只祭牲都要献给上帝。祭司“要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭”。——利未记1:3,4,9；创世记8:21。

14．素祭是怎样献上的？

¹⁴ 利未记第2章描述素祭。这是一种自愿献的祭，所献的是上等面粉，通常也浇上油，并放上乳香。“祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。”（利未记2:2）在圣幕和圣殿里，含有乳香的圣香会在香坛上焚烧。（出埃及记30:34-36）大卫王说以下的话时，显然想到这件事：“愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭！”——诗篇141:2。

15．平安祭的目的何在？

¹⁵ 另一种自愿献的祭是平安祭，记载在利未记第3章。平安祭又称“交谊祭”。在希伯来语，“平安”所指的不仅是没有战争 或纷乱而已。《摩西宗教文化研究》一书说：“在圣经里，平安除了指没有战事之外，还指与上帝和好、兴盛繁荣、欢欣快乐。”因此，人献平安祭，不是要向上帝求和，而是为了得蒙上帝认可、跟他享有和好关系，而表示欢欣和感激。祭牲的血和脂油献给耶和华之后，祭司和献祭者会分享祭物。（利未记3:17；7:16-21；19:5-8）这样，献祭者、祭司和耶和华上帝仿佛共同进食一样，美妙地表达彼此间存有平安的关系。

16．（甲）赎罪祭和赎愆祭是为了什么目的而献上的？（乙）这些祭跟燔祭有什么不同？

¹⁶ 赎罪祭和赎愆祭是人为了祈求赦罪，或因触犯律法，要作出补偿而献上的。这些祭虽然也是把祭物烧在坛上，却跟燔祭不同。祭司不会把全只祭牲献给上帝，而是只献上祭牲的脂油和某些部分。祭牲的其余部分会在营外用火烧去，或在某些情况下留给祭司吃。这个差别是深具意义的。人献燔祭给上帝，是想亲近他；因此，燔祭的祭物是惟独和完全献给上帝的。值得留意的是，人献燔祭之前，通常先献上赎罪祭或赎愆祭。这表示人犯了罪，想献礼物给上帝，他的罪就须先蒙赦免才行。——利未记8:14,18；9:2,3；16:3,5。

17,18．赎罪祭是为了什么而设的？赎愆祭的目的何在？

¹⁷ 人也许由于肉体软弱，无心之失而违犯了律法，这样他献赎罪祭才会得蒙悦纳。“若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件”，他就要按自己的身份地位，献上适当的赎罪祭。（利未记4:2,3,22,27）另一方面，罪人如果不肯悔改，那就没有什么祭能为他赎罪了；他会被剪除。——出埃及记21:12-15；利未记17:10；20:2,6,10；民数记15:30；希伯来书2:2。

¹⁸ 利未记第5和6章清楚解释赎愆祭的含意和目的。人也许由于无心之失犯了罪。即使这样，他仍可能侵犯了同胞或耶和华上帝的权利，因此过犯必须受到适当处理。圣经提及好几项这样的罪。有些是私人性质的罪（5:2-6），有些是冒犯了“耶和华的圣物”（5:14-16），有些罪虽然不完全是无心之失，却因错误欲望或肉体软弱而促成（6:1-3）。犯过者除了要承认过犯之外，更要作出适当的赔偿，然后献赎愆祭给耶和华。——利未记6:4-7。

预示未来更美的事

19．以色列人虽有律法和献祭，为什么却未能赢得上帝的嘉许？

¹⁹ 上帝把摩西律法和献祭的规定赐给以色列人，是要帮助他们亲近上帝，赢得和保持他的嘉许，直到应许的后裔来到。使徒保罗是个犹太人，他解释说：“律法成了我们的监护老师，把我们引领到基督那里，好叫我们由于信心，就称为正义。” （加拉太书3:24）很可惜，以色列全族人并没有响应这个监护老师的引导，反倒辜负了这个特权。结果，他们虽然献上许多祭物，却只令耶和华感到憎厌。上帝对他们说：“公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。”——以赛亚书1:11。

20．对律法和献祭来说，公元70年有什么事发生？

²⁰ 公元70年，犹太制度连同其中的圣殿和祭司，都一并结束了。在此之后，犹太人不能按着律法规定献祭了。这是不是说，献祭这个律法的重要部分，对今天敬拜上帝的人已全无意义呢？我们会在下一篇文章探讨这个问题。

［脚注］

你能解释吗？

• 什么促使古代忠信的人献祭给耶和华？

• 为什么人要献祭？

• 摩西律法规定人主要献哪些祭？这些祭的目的何在？

• 据保罗指出，摩西律法和献祭达成了什么主要目的？

［研读问题］

［第14页的图片］

亚伯所献的祭得蒙悦纳，因为他深信耶和华的应许

［第15页的图片］

你明白这件事的含意吗？