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基督徒以服务他人为乐

基督徒以服务他人为乐

基督徒以服务他人为乐

“施与比接受更快乐。”——使徒行传20:35

1.今天世上普遍存有什么错误态度?这样的态度为什么是有害的?

在20世纪的最后几十年,人们时常听见“自我至上主义”这个名词。顾名思义,“自我至上主义”就是一种先顾自己、不理他人、自私贪婪的态度。我们可以肯定,在2000年,自我至上主义并没有消失。我们多常听见别人问道,“这跟我有什么关系?”或“我可以得到什么好处?”这样的自私态度并不能促进快乐,而且跟耶稣提出的原则刚刚相反:“施与比接受更快乐。”——使徒行传20:35

2.我们怎样看出,施与能带来快乐?

2 施与真的比接受更快乐吗?不错。请想想耶和华上帝。他是“生命的源头”。(诗篇36:9)上帝赐给我们一切所需,使我们生活快乐,富于成果。的确,“各样美善的恩赐、各样完美的赏赐”,都是来自他的。(雅各书1:17)耶和华是“快乐的上帝”,常施恩惠。(提摩太前书1:11)他深爱受造的人类,赐下极多的东西给他们享用。(约翰福音3:16)请也想想人类家庭的情况。你是父母的话,最清楚知道养大一个孩子,要作出多大的牺牲,付出多大的代价。但有多年的时间,孩子并未意识到你作了什么牺牲。他把所得的一切都视作理所当然!即使这样,你见到孩子在你的无私施与下日渐成长,仍会感到快乐。为什么呢?因为你爱他。

3.为耶和华和信徒同工服务,为什么是乐事?

3 同样,本着爱心的施与也是纯真崇拜的特色。我们爱耶和华,也爱信徒同工,所以乐于献出自己为他们服务。(马太福音22:37-39)人如果怀着自私动机去崇拜上帝,就不会有什么快乐了。但是,人不自私地为人服务,关心自己能作出什么贡献,过于能获得什么好处,就必定会深感快乐。圣经有些词语跟崇拜有密切关系;我们查考一下圣经怎样使用这些词语,就会清楚看出施与确能带来快乐。我们会在这篇和下篇文章探讨其中三个词语。

耶稣的公务

4.教会的“公务”是怎样的?

4 在希腊语原文里,一个跟崇拜有关的重要词语是利图尔吉阿(lei·tour·giʹa),《新世界译本》把这个词译作“公务”。一般教会使用了“礼拜仪式”(英语liturgy) *这个词。可是,教会那种着重外表的礼拜仪式,并不是真正造益人的公务。

5,6.(甲)在以色列,有人执行什么公务?有什么益处?(乙)以色列的公务被什么更伟大的供职取代了?为什么?

5 使徒保罗使用一个跟利图尔吉阿 有关的希腊语词,去指以色列的祭司。他说:“凡祭司天天都要站在岗位上执行公务[利图尔吉阿 的一种形式],常常献上同样的牺牲。”(希伯来书10:11)在以色列,利未部族的祭司执行很有价值的公务。他们教导人民认识上帝的律法,也献上祭牲为人民赎罪。(历代志下15:3;玛拉基书2:7)祭司和人民如果遵守耶和华的律法,这个国家就有理由大大喜乐了。——申命记16:15

6 以色列的祭司在律法下服务,的确是个殊荣。但以色列后来忤逆不忠,被上帝唾弃,祭司的服务就不再有什么价值了。(马太福音21:43)耶和华设立了一个更伟大的安排,就是伟大的大祭司耶稣所作的公务。圣经论及他说:“耶稣因为永远活着,他的祭司职分就不用别人继任了。因此,现在通过他上前靠近上帝的人,他都能完全拯救,因为他长久活着,可以为他们祈求。”——希伯来书7:24,25

7.为什么耶稣的公务带来无与伦比的裨益?

7 耶稣的祭司职分是永远的,不用别人继承。因此,只有他才能完全拯救人类。他的公务是无与伦比的。他并不在人手所造的圣殿里服务,而是在所预表的圣殿里服务,就是耶和华所设立的伟大崇拜安排,从公元29年开始运作。现在,耶稣在属灵圣殿的天上至圣处里供职。他“在圣处和真帐幕做公仆[利图尔戈斯];这个帐幕是耶和华搭的,不是人搭的”。(希伯来书8:2;9:11,12)耶稣虽然地位崇高,却仍然是个“公仆”。他运用自己的大权去施与,而不是收取。他这样的施与,为他带来莫大的喜乐。这种“摆在前头的喜乐”,使他在地上时有力量忍受种种艰辛,至死不渝。——希伯来书12:2

8.耶稣怎样执行一项公务,取代了律法的契约?

8 耶稣的公务还有另一方面。保罗写道:“耶稣接受了更加卓越的公务,所以做了相应更好的契约的居间者;这个契约靠着更好的应许,已经在法律上确立了。”(希伯来书8:6)摩西成为了一个契约的居间者,使以色列人能够与耶和华缔结关系。(出埃及记19:4,5)耶稣却成为一个新契约的居间者,使一个新国族得以诞生,就是“上帝的以色列”,是由许多国族的受膏基督徒共同组成的。(加拉太书6:16;希伯来书8:8,13;启示录5:9,10)这是个多么卓越的公务!通过耶稣这位公仆,我们能够献上蒙耶和华悦纳的崇拜。我们能够认识耶稣,这是多大的福分!——约翰福音14:6

基督徒也执行公务

9,10.基督徒致力于什么公务?

9 人所执行的公务,总不如耶稣的那么崇高伟大。可是,受膏的基督徒获得他们的天上奖赏之后,就会以天上君王兼祭司的身份,与耶稣一同执行公务。(启示录20:6;22:1-5)他们在地上时也致力于公务,并且从中寻得很大喜乐。例如,巴勒斯坦曾闹饥荒,保罗把欧洲弟兄的捐款带到犹地亚去,好赈济当地的犹太裔基督徒。这是一项公务。(罗马书15:27;哥林多后书9:12)今天,基督徒乐于作出类似的服务,每逢弟兄遭遇天灾人祸,他们都迅速予以援手。——箴言14:21

10 保罗也提及另一种公务,他写道:“就算我现在像饮料供献一样,浇在你们因信心而作的牺牲和公务上,我也高高兴兴,跟你们所有人一同欢喜。”(腓立比书2:17)保罗为腓立比人辛勤工作,以爱心和勤奋执行公务。今天基督徒也致力于类似的公务;受膏的基督徒构成“忠信睿智的奴隶”,向人提供适时的灵粮。(马太福音24:45-47)再者,以整体来说,这些基督徒是“一个圣洁的祭司团”,奉命“借着耶稣基督,献上蒙上帝悦纳的属灵牺牲”,又“把[上帝]的卓越德行广为宣扬,因为他已经召[他]们从黑暗出来,进入他那奇妙的光里”。(彼得前书2:5,9)像保罗一样,他们以这些工作特权为乐,甘愿把自己“浇”出来,努力履行所负的职责。他们的同伴“另外的绵羊”全力支持他们,一同向人类传讲耶和华和他的旨意。 *约翰福音10:16;马太福音24:14)这是多么崇高、喜乐的公务!——诗篇107:21,22

作神圣服务

11.女先知安娜怎样是所有基督徒的好榜样?

11 另一个跟我们崇拜有关的希腊词语是拉特里阿,《新世界译本》译作“神圣服务”。神圣服务与崇拜的举动有关。例如,圣经说84岁的寡妇兼女先知安娜“从没有缺席不在殿宇,又禁食,又恳切祈求,昼夜作神圣服务[一个与拉特里阿 有关的希腊词语]”。(路加福音2:36,37)安娜恒常崇拜耶和华。她是我们男女老幼的好榜样。正如安娜向耶和华恳切祷告,并且经常到圣殿崇拜他,我们的神圣服务也包括祷告和聚会。——罗马书12:12;希伯来书10:24,25

12.神圣服务所起的一个重要作用是什么?这怎样也是一种公务?

12 使徒保罗提及神圣服务所起的一个重要作用,他写道:“我用我的灵对上帝作神圣服务,传他儿子的好消息;上帝可以为我作见证,我常常在祷告中不住地提到你们。”(罗马书1:9)不错,宣扬好消息不但是对听者的公务,也是对耶和华上帝的一个崇拜举动。不论别人是否聆听,我们从事传道工作,就是对耶和华作了神圣服务。我们努力告诉人仁爱天父的美德和美意,无疑为我们带来很大的喜乐。——诗篇71:23

我们在哪里作神圣服务?

13.在耶和华属灵圣殿的内院里作神圣服务的人怀有什么希望?谁与他们一同喜乐?

13 保罗对受膏基督徒写道:“我们既然可以获得一个不能被摇撼的王国,就该继续领受分外恩慈,好叫我们用敬神的畏惧和懔然之心,照上帝所悦纳的,对他作神圣服务。”(希伯来书12:28)对于承受王国,受膏基督徒怀有稳确的期望,坚信不疑地敬拜至高者上帝。惟独他们才能在耶和华属灵圣殿的圣所和内院里对他作神圣服务。他们热切期待到天上的至圣处,跟耶稣一起服务。另外的绵羊阶级对于他们的受膏基督徒同伴怀有这个奇妙希望,也感到喜乐。——希伯来书6:19,20;10:19-22

14.大群人怎样从耶稣的公务得益?

14 可是,另外的绵羊又怎样呢?正如使徒约翰预见,这样的一大群人已在最后的日子出现了,他们“已经用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白”。(启示录7:14)这表示他们像受膏的敬拜者同工一样,对耶稣的公务和他为人类献出自己的完美生命怀有信心。另外的绵羊也从耶稣的公务得益,因为他们正“持守[耶和华的]约”。(以赛亚书56:6)他们并不是跟上帝订立了新约;他们持守这约的意思是,他们服从这约的律法,配合这约的安排。他们跟上帝的以色列联络交往,一同领食属灵餐桌上的灵粮,跟受膏同工并肩工作,公开赞美上帝,献上他所悦纳的灵祭。——希伯来书13:15

15.大群人在哪里作神圣服务?他们对这福分有什么感觉?

15 因此,约翰见到大群人“站在宝座和绵羊羔面前,身穿白袍”。此外,“他们在上帝的宝座前;他们日夜在他的殿宇里对他作神圣服务;坐在宝座上的会展开帐幕覆盖他们”。(启示录7:9,15)在以色列,外族的归信者在所罗门圣殿的外院里敬拜上帝。同样地,大群人也在属灵圣殿的外院中敬拜耶和华。他们为享有这个殊荣而欢喜雀跃。(诗篇122:1)甚至在最后一个受膏同工获得天上的产业之后,他们仍会继续做耶和华的子民,对他作神圣服务。——启示录21:3

不蒙悦纳的神圣服务

16.关于神圣服务,我们受到什么告诫?

16 在古代以色列的日子,神圣服务须要跟耶和华的律法一致才行。(出埃及记30:9;利未记10:1,2)今天的情形也一样。我们的神圣服务要蒙耶和华悦纳,就得符合若干条件。因此保罗对歌罗西人写道:“我们……不住地为你们祷告,求上帝使你们对他的旨意充满确切的知识,满有智慧和属灵的领悟力。这样,你们行事就能配得上耶和华,凡事叫他喜悦,在各样良善的作为上不断结出果实,渐渐增加对上帝的确切知识。”(歌罗西书1:9,10)我们该怎样敬拜上帝,并不是由我们自己决定的。确切的圣经知识、属灵的领悟力和敬神的智慧,都是不可或缺的条件。否则,事情就会出乱子了。

17.(甲)在摩西的日子,神圣服务怎样走了样?(乙)今天,神圣服务也可以怎样变了质?

17 请回想摩西日子的以色列人。圣经说:“上帝转身,把他们交出来,任由他们对天象大军作神圣服务。”(使徒行传7:42)那些以色列人见过耶和华施展大能搭救他们。可是,他们见利忘义,以为崇拜别神有利,就背弃上帝。他们的确不忠不义。可是,我们的神圣服务要蒙上帝悦纳,忠贞是绝不可少的。(诗篇18:25)诚然,今天很少人会离弃耶和华,转而崇拜星辰或金牛犊。但有其他形式的偶像崇拜,也是我们必须避免的。耶稣警告人不可事奉“财富”,保罗则说贪婪与拜偶像无异。(马太福音6:24;歌罗西书3:5)撒但自立为神,要人崇拜他。(哥林多后书4:4)这样的偶像崇拜正大为流行,可以随时引人入彀。例如,人也许自称跟从耶稣,但他的真正人生目标其实是要发财致富,或者他真正信赖的只是自己和自己的才智。他其实事奉谁呢?在以赛亚的日子,犹太人指着耶和华的名起誓,却把他的大能归功于不洁的偶像。人所信赖的,如果是财富或自己,又跟古代的犹太人有什么分别呢?——以赛亚书48:1,5

18.在古今,神圣服务怎样被人误用了?

18 耶稣也警告说:“时辰要到,凡杀你们的,都自以为对上帝作了神圣服务。”(约翰福音16:2)扫罗成为使徒保罗之前,曾“赞同”“司提反被人杀害”,并且“杀气腾腾,气势汹汹地威吓主的门徒”;当时他无疑以为自己正事奉上帝。(使徒行传8:1;9:1)今天,有些做着种族清洗和种族灭绝一类暴行的人,也声称崇拜上帝。许多人自称敬拜上帝,但他们所崇拜的神,其实是国家主义、部落主义、财富、自己或其他神祇。

19.(甲)我们怎样看自己的神圣服务?(乙)怎样的神圣服务才会为我们带来喜乐?

19 耶稣说:“要崇拜耶和华你的上帝,惟独对他作神圣服务。”(马太福音4:10)耶稣的话虽是对撒但说的,但我们大家都要听从这话!我们对宇宙的至高主宰作神圣服务,是个崇高而令人振奋的殊荣。对于执行崇拜的公务,我们有什么感觉呢?致力于这件造益同胞的工作,叫我们大感喜乐。(诗篇41:1,2;59:16)可是,我们必须全心全意,按照正当方式服务,才会带来真正的快乐。谁以正确方式敬拜上帝呢?耶和华悦纳谁的神圣服务呢?我们查考一下圣经里跟崇拜有关的第三个词语,就可以获知这些问题的答案。我们会在下一篇文章探讨这些问题。

[脚注]

^ 4段 教会的礼拜仪式,通常是指教堂礼拜或某个仪式,例如天主教的圣祭礼仪。

^ 10段 使徒行传13:2报道,安提阿的先知和导师“执行公务[译自一个与利图尔吉阿 有关的希腊词]服事”耶和华。这种公务很可能包括向公众传道。

你会怎样回答?

• 耶稣执行什么伟大的公务?

• 基督徒执行什么公务?

• 什么是基督徒的神圣服务?他们在哪里服务?

• 我们的神圣服务要蒙上帝悦纳,就必须怎样?

[研读问题]

[第10页的图片]

父母从施与寻得很大喜乐

[第12,13页 的图片]

基督徒乐于助人,努力宣扬好消息,就是执行公务了

[第14页的图片]

我们要有确切的知识和理解力,才能肯定自己的神圣服务是上帝所悦纳的