“要谨守我的诫命，好保全生命”

他年轻力壮、资质聪颖、“秀雅俊美”。他主人的妻子貌美如花，但却厚颜无耻。她禁不住喜欢这个年轻人，于是天天想法子勾诱他。“有一天，约瑟到屋里办事，家里的人没有一个在屋里。妇人就抓住约瑟的衣服，说：‘与我同睡吧。’”可是，族长雅各的儿子约瑟却撇下自己的衣服，急忙跑出屋外。——创世记39:1-12，《圣经新译本》。

当然，不是人人都会逃离这种诱人的环境。举个例，古代以色列的所罗门王一天晚上在街上看见的年轻男子，就没有这样做。他被一个放荡的女人引诱，就“立刻跟随她，好像牛走向屠房”。——箴言7:21,22，《圣经新译本》。

圣经劝基督徒务要“逃避淫乱”。（哥林多前书6:18）使徒保罗对年轻的基督徒提摩太写道：“要逃避年轻人常有的欲望。”（提摩太后书2:22）每逢面对诱使我们犯淫乱、通奸，或其他不道德行为的环境，我们必须像约瑟逃避波提乏的妻子一样，坚决地跑开。什么能帮助我们决心这样做呢？在圣经箴言的第7章，所罗门向我们提出一些宝贵的劝告。他不但提出正义的教训，保护我们不致受不道德的人所诱惑，同时也生动地描述一个年轻人被淫妇引诱的经过，从而揭发不道德的人所用的邪恶伎俩。

把诫命“系在指头上”

所罗门王提出慈父般的劝告，说：“ 我儿，你要谨守我的言语，心里珍藏我的诫命。要谨守我的诫命，好保全生命；要坚守我的律法，好像坚守眼中的瞳人。”——箴言7:1,2。 *

父母，尤其是父亲，负有上帝授予的责任，要教导儿女认识上帝的善恶标准。摩西吩咐做父亲的说：“我今日吩咐你的这些话，都要记在你的心上；你要把这些话不断的教训你的儿女，无论你坐在家里，或行在路上，或躺下，或起来的时候，都要谈论。”（申命记6:6,7，《圣经新译本》）使徒保罗写道：“你们做父亲的，不要激怒孩子，只要不断用耶和华的管教和思想规正，把他们抚养成人。”（以弗所书6:4）因此，父母的训示该受到儿女珍视，铭记于心；这些训示无疑包括来自上帝话语圣经的提醒、命令和律法。

父母提出的教训也包括其他的律则，即所谓的家规。这些规定是父母为了儿女的好处而订立的。诚然，每个家庭的需要各有不同，家规也许不一样。父母有责任决定什么对自己的家庭最有益。他们定下的 规条，往往反映出他们对儿女的挚爱和关怀。我们给年轻人的劝告是，要服从父母提出的圣经教训，也要服从他们定下的规条。年轻人的确有必要小心听从这些训示，护卫它们像护卫“眼中的瞳人”一样。这样，他们就不致因为忽视耶和华的标准而招来致命的结果，从而得以“保全生命”。

所罗门接着说：“要系［我的诫命］在指头上，写在心版上。”（箴言7:3）手指非常显眼和重要；没有手指，许多事都不能够做。同样，我们所接受的圣经教育，所学得的圣经知识，应当在我们所做的一切事上都经常提醒和指引我们。我们要把这些诫命深印在心版上，使之成为自己品格的一部分。

不要忘记，智慧和悟性也十分重要。所罗门王劝告说：“要对智慧说：‘你是我的姊妹。’愿你称悟性为‘亲人’。”（箴言7:4）智慧就是有能力把上帝所赐的知识适当地运用出来。我们应当深爱智慧，像深爱一位亲爱的姊妹一样。悟性是什么呢？悟性就是了解事物的能力，不但明白其中的含意，还清楚知道各部分与整体之间的关系。我们要亲近悟性，就像它是我们的密友一样。

为什么我们应当听从圣经的教诲，跟智慧、悟性培养亲密的关系呢？因为这样我们才能“保护［自己］，远离外道淫妇，避开油腔滑调的外邦女人”。（箴言7:5）不错，这样做能够保护我们，不致被外道淫妇 *或外邦人（不道德的人）的油腔滑调骗倒。

年轻男子碰到心思诡诈的女人

以色列王接着描述他亲眼目睹的情景：“我在我家窗前，从窗格子往下看，观察缺乏经验的人。我看出在青年当中，有一个年轻人心里一无是处。他在街上走近淫妇的路口，迈步走向她家的道路。当时暮色朦胧，天已向晚，幽暗黑夜将临。”——箴言7:6-9。

所罗门往外望的窗子有窗格子，看来它有个框架和纵横交错的木板条，也许上面还有精细的雕刻。当时暮色渐深，街上一片漆黑。他骤眼看见一个入世不深、容易 受骗的年轻男子。这人缺乏辨识力，见识浅少，心里一无是处。他很可能知道自己来到什么地区，在这里会遇到些什么事。年轻人“走近淫妇的路口”。淫妇是谁？她究竟有什么打算？

观察力敏锐的君王说：“看哪！有一个女人来迎接他，穿着妓女的装束，怀着诡诈的心思。这个女人吵闹饶舌，刚愎自用，双脚不能呆在家里，有时在户外，有时在广场上，躲在周围的路口守候。”——箴言7:10-12。

我们从女人的衣着打扮，就知道她不是个正派女子。（创世记38:14,15）她的衣着妖艳，像娼妓一样。此外，她“怀着诡诈的心思”，“心存诡诈”（《圣经新译本》）、心术不正。她吵闹饶舌、刚愎自用、厚颜无耻。她不愿留在家里，宁愿走到公共地方，悄悄地躲在街角，守候像年轻人一样的无知之辈，引诱他们入彀。

“花言巧语”

这样，年轻男子遇上了一个心术不正、放荡不羁的女人。所罗门必然留意到这件事！他说：“ 她搂着年轻人接吻，厚颜无耻地对他说：‘我该献的交谊祭牲都献了，今天已经还了愿。所以我出来迎接你，想跟你见面，希望找到你。’”——箴言7:13-15。

这个女人舌滑嘴油。她厚颜无耻，满有自信地说话。她说的每句话都是经过深思熟虑的，目的是要引诱年轻男子上当。她说自己在那天刚献了交谊祭，也还了愿。她摆出一副正义的模样来，暗示自己的灵性没有问题。人们在耶路撒冷圣殿献上的交谊祭包括肉、细面、油和酒。（利未记19:5,6；22:21；民数记15:8-10）既然献祭者和家人都可以分享祭物，她的话暗示自己家里预备了佳肴美酒。她要传达的信息很明显：年轻男子能够在她家里享受一段欢乐的时光。她从家里出来，特地要找到他。如果有人信以为真，这番话的确令人感动。一位圣经学者说：“不错，她出来是要找一个人，但她真的只是要找这个男子吗？只有蠢才——或者只有这个男子，才会相信她。”

为了吸引对方，淫妇穿上漂亮的服饰，说了许多好听的恭维话，以拥抱接触他，用嘴唇亲吻他。这个善于勾引男子的女人还利用气味，她说：“我的睡铺已经用床罩和埃及的细麻彩布装饰好了。床上洒了没药、沉香、桂皮。”（箴言7:16,17）她十分讲究，用彩色的埃及细麻布铺床，又洒了上乘的香料，包括没药、沉香和桂皮。

她继续说：“来，让我们在爱里沉醉，直到天亮；让我们彼此示爱，一起享乐。”她不仅邀请男子跟她共进晚餐，还许下承诺，要跟他共享性爱。对一个年轻男子来说，这个引诱实在既新鲜又刺激！这还不止，她说：“反正丈夫不在家，出远门去了。他手拿钱袋出去，到月圆那天才回家呢。”（箴言7:18-20）她叫男子放心，他们是绝对安全的，因为她丈夫出外公干，要过一段时间才回来。她多么善于勾引年轻人！“ 淫妇花言巧语迷惑他，油嘴滑舌勾引他。”（箴言7:21）男子要具有像约瑟一样的道德力量，才能抗拒这样的勾引。（创世记39:9,12）这个年轻人能成功抵抗这个引诱吗？

 “好像公牛前去被宰”

所罗门报道说：“ 突然，他随着淫妇走了，好像公牛前去被宰，仿佛愚人带镣受罚；结果他利箭穿肝，恰似飞鸟冲进圈套，却不知自毁一生。”——箴言7:22,23。

年轻男子无法抗拒淫妇的邀请，于是把心一横，不顾一切，随着她走，“好像公牛前去被宰”。正如扣上脚镣的人无法避免受罚，被诱犯罪的年轻男子的遭遇也是一样。他看不出犯奸淫的害处，直至最后“利箭穿肝”，意思就是，直至他受了致命伤为止。由于暴露在可以致命的性传染病 *之下，他可能最后经历实际的死亡。他的伤还能使他在灵性上死去，以致“自毁一生”。他整个人，他的一生都受到严重影响，因为他犯了大罪，冒犯了上帝。因此，他很快就被死亡攫住，像飞鸟冲进圈套一样！

“不要误入她的迷途”

睿智的所罗门王根据自己所见的事提出一个教训。他敦促我们说：“ 我儿啊，现在你们要听从我，留心我口中的言语。你的心不可偏向淫妇的道路，也不要误入她的迷途。从前有不少人因她倒地身亡，现在被她杀害的人不计其数。她的家是通向坟墓的道路，带人下到死亡的内室。”——箴言7:24-27。

所罗门的劝告很清楚明确：要“保全生命”，就得远避不道德的人的道路，因为这是通往死亡之路。（箴言7:2）这个劝告对我们的日子多么适时！不道德的败类想诱人入彀，我们务要避开他们才好。我们为什么要到这些地方去，以致中了他们的诡计呢？你为什么要做个“一无是处”的人，闯进“外邦女人”的路呢？

王所见的“外道淫妇”引诱年轻男子，邀请他“彼此示爱，一起享乐”。许多青少年，尤其是女孩子，不就是这样惨遭蹂躏吗？但是请想想：要是有人引诱你犯性不道德，这是真爱还是自私的情欲呢？人真正爱一个女子，怎会向她施加压力，迫使她违反自己那受过圣经薰陶的良心呢？所罗门劝告说，“你的心不可偏向”这样的行径。

引诱者的话通常是经过深思熟虑的油腔滑调。我们紧守智慧和悟性，就能帮助我们识破他们的计谋。千万不要忘记，耶和华的诫命能保护我们。因此，愿我们时刻竭力“谨守”上帝的“诫命”，得以“保全生命”，活到永永远远。——约翰一书2:17。

［脚注］

［第29页的图片］

你对父母所订的规条怀有什么看法？

［第31页的图片］

谨守上帝的诫命，就能保全生命