读者来函

如果丈夫单方面办离婚手续，忠信的基督徒妻子却不同意，她表示反对该至什么程度呢？

人类首次缔结婚姻关系时，上帝指出夫妻应当彼此“连合”。（创世记2:18-24）后来人类变成不完美，导致许多婚姻出现问题。虽然如此，上帝仍希望夫妻彼此厮守。使徒保罗写道：“对于结了婚的人，我嘱咐他们，其实不是我嘱咐，而是主嘱咐：妻子不该离开丈夫；如果真的离开了，就该安于现状，不再结婚，不然就跟丈夫重修旧好；丈夫也不该离开妻子。”——哥林多前书7:10,11。

这番话显示，在不完美的人类当中，有时配偶的一方会决定离开另一方。然而，保罗说如果配偶的一方真的离开了，两人都必须“不再结婚”。为什么呢？因为虽然配偶离开了，但在上帝眼中，两人仍然是连为一体的。保罗这样说，是因为耶稣为基督徒的婚姻定了以下的标准：“谁跟妻子离婚，要不是因为淫乱［希腊语坡内阿 ］的理由，另外再跟别人结婚，就是通奸了。”（马太福音19:9）不错，唯一合乎圣经的离婚理由就是“淫乱”，意即不道德的性行为。在保罗所举的事例中，显然配偶双方都没有犯性不道德。因此，即使夫妻的一方离去，在上帝的眼中，这段婚姻是还没有终止的。

保罗接着谈及，如果真基督徒的配偶不是信徒，又该怎样处理。请考虑保罗的训示：“不是信徒的一方如果要离开，就由他离开吧；无论是弟兄是姊妹，遇到这样的情况都不必受拘束，其实这是上帝召你们得享和平呢。”（哥林多前书7:12-16）如果不是信徒的丈夫要离开是信徒的妻子，甚至通过法律途径要与她离婚，妻子该怎么办呢？

妻子也许宁愿继续与丈夫厮守，因为她仍然爱丈夫，意识到彼此在感情和性方面的需要，同时也深知自己和年幼儿女都需要物质上的支持。她可能也希望丈夫后来会成为信徒而得救。然而，如果丈夫根据不合乎圣经的理由，采取行动去终止婚姻关系，那么，正如保罗写道，妻子可以“由他离开”。即使丈夫是信徒，如果他故意漠视上帝对婚姻的看法，坚要离开配偶，上述的原则也对情形适用。

可是，在这个情形下，妻子也许看出必须设法保护自己和儿女。怎会这样呢？因为她希望保留对儿女的监护权，好继续对儿女表现母爱，施行德育训练，并且把基于圣经教训的信仰灌输给儿女。（提摩太后书3:15）离婚可以危害她的权利。因此，她也许必须采取某些步骤，以适当的方式向当局投诉，以求确保自己有权照顾儿女，同时也确保丈夫在离婚后继续维持家人的生活。在有些地区，就离婚诉讼提出争讼的妇女可以签署若干法律文件，陈明有关子女监护权和经济支持方面的条款，但文件并不显示她同意丈夫所采取的离婚行动。可是在另一些地区，文件上的措辞却显示妻子同意丈夫的离婚行动。因此，如果丈夫犯了通奸，妻子签署这样的文件就会表示她拒绝接纳丈夫。

无论在社区还是在会众里，大多数人都不知道当事人离婚的细节，例如当事人的婚姻关系是否以合乎圣经的方式终止。因此，在事情还没有发展到这个地步之前，做妻子的应当把有关的事实通知会众的主持监督和另一位长老（最好用书面）。这样，要是当时或后来有人提出质询，就可以根据实情作答。

现在我们再看看耶稣的话：“谁跟妻子离婚，要不是因为淫乱的理由，另外再跟别人结婚，就是通奸了。”如果丈夫确实犯了不道德的性行为， 却不想与妻子离婚，妻子（耶稣所举的例子里清白的一方）就必须决定究竟宽恕丈夫，继续与他同衿共枕，还是拒绝接纳他。如果妻子愿意宽恕丈夫，继续与对方保持合法的夫妇关系，她在道德上并没有受到玷污。——何西阿书1:1-3；3:1-3。

即使犯了性不道德的丈夫要求离婚，妻子仍然可能甘愿宽恕对方，希望他终有一天回心转意。在这个情形下，妻子可以按自己的良心和环境，决定是否就丈夫的离婚行动提出争讼。在有些地区，妇女如果就离婚诉讼提出争讼，也许能够签署若干文件，确保自己获得子女的监护权和丈夫的经济支持，却并不表示她同意丈夫所采取的离婚行动。她签署这些文件并不表示她拒绝接纳丈夫。可是在另一些地区，就离婚提出争讼的妻子可能也须签署若干文件，其中明文表示她同意这宗离婚。她签署这些文件，就清楚表示她拒绝接纳犯过的丈夫了。

因此，为了避免产生误会，妻子最好同样以书面通知会众的长老她正采取什么行动，以及双方的立场如何。她可以指出，她告诉丈夫愿意宽恕他，继续做他的妻子。换句话说，她并不想离婚，也没有拒绝接纳丈夫，反之她愿意跟丈夫重修旧好。由于妻子清楚表明愿意宽恕丈夫，希望继续维持夫妻关系，这样，她即使签署若干文件以解决子女监护权和经济上（或两者其一）的问题，这并不表示她拒绝接纳丈夫。 *

即使夫妇已经离婚，但由于妻子表明她愿意宽恕对方，因此她和丈夫都不能够跟别人结婚。另一方面，清白的妻子虽然表示愿意宽恕丈夫，丈夫却拒绝复合，后来妻子由于丈夫犯了性不道德而决定拒绝接纳他，那么，两人都有再婚的自由。耶稣表明，清白的配偶有权作这样的决定。——马太福音5:32；19:9；路加福音16:18。

［脚注］