在耶和华发怒的日子临到之前寻求他
在耶和华发怒的日子临到之前寻求他
“你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”——西番雅书2:3。
1．西番雅开始说预言的时候，犹大的属灵情况怎样？
西番雅在犹大历史的一个重要关头开始说预言。当时这个国家的属灵情况正陷于低潮，人民不但没有信赖耶和华，反而向异教的祭司和占星术士寻求指引。以生殖崇拜为特色的巴力崇拜在国中大为流行。首领、贵胄和审判官等民间领袖本该保护老百姓才对，却反过来欺凌弱小。（西番雅书1:9；3:3）难怪耶和华定意“伸手”攻击犹大和耶路撒冷，要把这个国家毁灭！——西番雅书1:4。
2．在犹大，上帝的忠仆抱有什么希望？
2 可是，情势虽然十分恶劣，却还有一线希望。当时正值亚们的儿子约西亚在位，他虽然年纪尚轻，却诚心爱戴耶和华。如果这个新国王能够令纯真崇拜在犹大恢复过来，这会叫国内少数忠心事奉上帝的人多么鼓舞！其他人也许会受到感动，效法他们的榜样，结果得以在耶和华发怒的日子保全性命。
得救的条件
3,4．人必须符合哪三个条件，才能在“耶和华发怒的日子”生还？
3 在耶和华发怒的日子，真的有人能够生还吗？不错，人只要符合西番雅书2:2,3所列出的三个条件，就能够生还。我们阅读这段经文的时候，要特别留意这三个条件。西番雅写道：“趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”
4 因此，人要保全性命，就必须（1）寻求耶和华，（2）寻求公义，和（3）寻求谦卑。今天，我们也该十分关注这些条件。为什么呢？因为正如犹大和耶路撒冷在公元前7世纪面临报应的日子，今天自称信奉基督教的国家，甚至世上所有的恶人，都快要在将临的“大患难”中面对耶和华上帝的判决。（马太福音24:21）人想在那日子隐藏起来，现在就得采取果敢的行动。什么行动呢？就是要从速寻求耶和华，寻求公义，寻求谦卑！
5．今天，“寻求耶和华”意味着什么？
5 你也许说：“我是个耶和华见证人，已经献身受浸事奉上帝。我岂不是已经符合了这些条件吗？”其实，事情不仅牵涉到献身给耶和华而已。以色列本是个奉献了给上帝的民族，但在西番雅的日子，犹大人却没有履行献身的义务。结果，这个国族被上帝唾弃了。今天，“寻求耶和华”的意思包括跟他养成和维持亲密的个人关系，并跟他地上的组织联络交往。我们也要认识上帝对各事的看法，留意他的感觉。我们要寻求耶和华，就得仔细研读他的话语，沉思其中的内容，并且应用在生活上。我们也要向耶和华作热切的祷告，寻求他的指引，服从圣灵的引导；这样，我们跟他的关系就会逐渐加深，更“尽心、尽性、尽力”事奉他。——申命记6:5；加拉太书5:22-25；腓立比书4:6,7；启示录4:11。
6．我们可以怎样“寻求公义”？为什么甚至在这个世界里，我们也能够秉公行义？
6 西番雅书2:3提及的第二个条件是“寻求公义”。我们大部分人都曾在生活上作出重大改变，以求有资格受浸做基督徒。可是，我们一生都要继续谨守上帝的正义标准才行。有些人起初做得很好，但后来却让自己被世界腐化了。寻求公义不是容易的，因为我们周遭的人往往把性不道德、说谎等视作等闲。但是，我们只要真心渴望取悦耶和华，就能克服任何讨好及附和世人的倾向。犹大之所以失去上帝的嘉许，就是因为它模仿四邻不敬神的列国。因此，我们不要效法世界，倒要“仿效上帝”，努力培养“新品格；这种品格是按照上帝的旨意，在真实的正义和忠贞里创造的”。——以弗所书4:24；5:1。
7．我们怎样“寻求……谦卑”？
7 西番雅书2:3提及的第三点是，我们想在耶和华发怒的日子隐藏起来，就必须“寻求……谦卑”。我们天天所接触的世人，很少是谦虚自抑的。在他们看来，性情温和是懦弱的表现，顺服则是严重的弱点。他们十分苛求、自私自利、刚愎自用。他们坚持所谓的个人“权利”，不问后果，想做就去做。如果我们也习染了这样的态度，那就很可悲了！现在的确是“寻求……谦卑”的时候。方法如何？就是要顺服上帝，虚心接受他的管教，和遵从他的旨意。
为什么说“或者”可以隐藏起来？
8．西番雅书2:3使用“或者”一词，有什么意思？
8 请留意西番雅书2:3说：“或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”既然西番雅这段话是对“世上……的谦卑人”说的，为什么他要用“或者”这个词呢？诚然，谦卑的人已采取了正确的步骤，但他们却不应当过度自信。他们还没有来到一生的尽头，尚未忠心到底。如果他们有些人后来陷入罪里，这也是可能发生的事。我们的情形也一样。耶稣说：“忍耐直到终结的人，就会得救。”（马太福音24:13）不错，我们要在耶和华发怒的日子得救，有赖于我们继续行他看为对的事。你决心这样做吗？
9．年轻的约西亚王有什么义行？
9 约西亚王看来受到西番雅的话所感动，于是“寻求耶和华”。圣经说：“［约西亚］作王第八年，尚且年幼［大约16岁］，就寻求他祖大卫的上帝。”（历代志下34:3）约西亚也不断“寻求公义”，因为圣经说：“［约西亚］到了十二年［大约20岁］才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛。”（历代志下34:3,4）约西亚也“寻求……谦卑”，虚心采取耶和华所喜悦的行动，清除国内的偶像崇拜和其他伪宗教的败行。这些事态发展，必然叫其他的谦卑人雀跃不已！
10．公元前607年，犹大有什么遭遇？但谁却得以生还？
10 在约西亚统治期间，很多犹太人都幡然悔悟，重投耶和华的怀抱。可是，这位贤君死后，大部分人又故态复萌，做了许多令上帝不悦的事来。正如耶和华宣告，巴比伦人在公元前607年进侵犹大，摧毁了它的首都耶路撒冷。可是，情况并不是无望的。耶利米先知、埃塞俄比亚人以伯·米勒、约拿达的族人和其他忠于上帝的人，都得以在耶和华发怒的日子隐藏起来。——耶利米书35:18,19；39:11,12,15-18。
上帝的仇敌，要当心！
11．今天，对上帝保持忠心为什么并不容易？可是，与耶和华子民为敌的人最好想想什么？
11 我们等候耶和华的愤怒临到这个邪恶制度的时候，也会“遭遇各样考验”。（雅各书1:2）在若干声称重视崇拜自由的国家里，弄权的教士运用自己的势力左右世俗权威，以求大肆迫害上帝的子民。也有些人不择手段，肆意诬蔑耶和华见证人，给他们加上“危险教派”的污名。上帝很清楚这些人的所作所为，他们绝不能逍遥法外。敌挡上帝的人最好想想古代与上帝子民为敌的非利士人有什么下场。西番雅预言说：“迦萨必致见弃；亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民；以革伦也被拔出根来。”迦萨、亚实基伦、亚实突和以革伦这些非利士人的城邑，都会被彻底摧毁。——西番雅书2:4-7。
12．非利士、摩押和亚扪有什么遭遇？
12 预言继续说：“我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。”（西番雅书2:8）埃及和埃塞俄比亚受到入侵的巴比伦大军所蹂躏。可是，摩押和亚扪这两个民族既是亚伯拉罕的侄儿罗得的后人，上帝对他们作了什么判决呢？耶和华预告：“摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉。”这两个民族出自罗得的两个女儿，她们在所多玛、蛾摩拉遭受毁灭时得以生还；但骄傲的摩押和亚扪却逃不过上帝的判决。（西番雅书2:9-12；创世记19:16,23-26,36-38）今天，非利士和它的城邑在哪里呢？不可一世的摩押和亚扪又在哪里呢？你怎样找，也找不着。
13．尼尼微有什么考古发现？
13 在西番雅的日子，亚述帝国的势力如日中天。考古学家奥斯汀·莱亚德曾在亚述首都尼尼微发掘王宫遗迹，他描述其中一部分说：“天花板由许多方格组成，上面绘有花卉和动物。有些镶着象牙，每格都划上美丽的饰边和线条。横梁和四壁可能用金银装饰，或甚至贴上金银。所用的木料是最珍贵的木材，雪松木尤其显著。”可是，西番雅却预告亚述必遭受毁灭，首都尼尼微必沦为“荒凉”。——西番雅书2:13。
14．西番雅的预言怎样应验在尼尼微之上？
14 西番雅说了这个预言之后仅15年，强大的尼尼微就被摧毁了，城里的王宫沦为一片颓垣败瓦。不错，高傲的大城竟然变成一片荒土。西番雅生动地描述它的破坏程度，说：“鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。在窗户内有鸣叫的声音；门槛都必毁坏。”（西番雅书2:14,15）尼尼微的华厦竟成了箭猪和鹈鹕的巢穴。城的街上不再听见商人买卖的声音、战士的呼喊和祭司的颂唱。在一度熙来攘往的大街上，窗户只传来一阵阵阴森恐怖的声音，也许是鸟儿的哀鸣或狂风的怒吼。所有与上帝为敌的人，都会有这样的下场！
15．我们可以从非利士、摩押、亚扪和亚述的遭遇学到什么教训？
15 我们可以从非利士、摩押、亚扪和亚述的遭遇学到什么教训呢？那就是：身为耶和华的仆人，我们绝不用恐惧仇敌。他们怎样反对他的子民，上帝是见到的。在古代，耶和华曾采取行动处置他的仇敌，今天他也要对全地的人执行判决。可是，届时却会有生还的人；他们是“一大群”来自“所有国族”的人。（启示录7:9）你只要继续寻求耶和华，寻求公义和谦卑，就能置身于这群人之列。
自高自大的作恶者有祸了！
16．西番雅的预言怎样论及犹大的首领和宗教领袖？为什么这些话也适用在各教会之上？
16 西番雅的预言再次论及犹大和耶路撒冷。西番雅书3:1,2说：“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的上帝。”耶和华训诲他的子民，但他们却充耳不闻，这是多么可悲的事！首领、贵胄和审判官冷酷无情，情况实在令人哀叹。西番雅指责不知羞耻的宗教领袖，说：“她的先知是虚浮［或自大］诡诈的人；她的祭司亵渎圣所，强解律法。”（西番雅书3:3,4）这番话无疑正好描述今天各教会的先知和教士！他们自高自大，擅自在圣经译本里删去上帝的名字。他们声称崇拜上帝，却鼓吹误传他的谬误主张。
17．无论别人听或不听，为什么我们都要继续宣扬好消息？
17 耶和华顾念周全，预先警告古代的子民他要采取什么行动。他差遣他的仆人先知，例如西番雅和耶利米等人，去促请人民从速悔改。不错，“耶和华……断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然”。人民有什么反应呢？西番雅说：“只是不义的人不知羞耻。”（西番雅书3:5）现今也有类似的警告发出。如果你是个好消息的传道员，你就有分参与这个警告工作了。因此，要继续宣扬好消息，不可放弃！无论别人听或不听，你只要忠心耿耿地继续工作，在上帝看来，你的传道职分就是成功的了。你热心做上帝的工作，是无须感到羞耻的。
18．西番雅书3:6的预言会怎样应验？
18 上帝所判决的，不仅限于有名无实的基督教，他也谴责世上的列国：“我——耶和华已经除灭列国的民；他们的城楼毁坏。我使他们的街道荒凉，以致无人经过；他们的城邑毁灭。”（西番雅书3:6）这些话是如此可信，以致耶和华说这场毁灭仿佛已经发生了一样。非利士、摩押和亚扪的城邑有什么遭遇呢？亚述的首都尼尼微又如何？它们的毁灭的确是当今列国的前车之鉴。上帝是不可蔑视的。
不断寻求耶和华
19．我们可以提出什么发人深省的问题？
19 在西番雅的日子，上帝的愤怒临到“在一切事上败坏自己”的恶人身上。（西番雅书3:7）这样的事也会在我们的日子发生。你见到证据，看出耶和华发怒的日子近了吗？你继续“寻求耶和华”，经常阅读他的话语，甚至天天阅读吗？你“寻求公义”，按着上帝的标准过道德清白的生活吗？你正“寻求……谦卑”，对上帝和他的拯救安排表现谦卑顺服的态度吗？
20．在最后一篇讨论西番雅预言的文章里，我们会考虑什么问题？
20 如果我们保持忠心，不断寻求耶和华，寻求公义和谦卑，那么，甚至在这个考验信心的“最后的日子”，我们也能享有许多福分。（提摩太后书3:1-5；箴言10:22）但我们也许会问：“身为耶和华的现代仆人，我们正享有什么福分呢？耶和华发怒的日子正迅速临近，西番雅的预言显示，有希望在这个日子隐藏起来的人将来会享有什么幸福？”
你会怎样回答？
• 人可以怎样“寻求耶和华”？
• “寻求公义”意味着什么？
• 我们可以怎样“寻求……谦卑”？
• 为什么我们要不断寻求耶和华，寻求公义和谦卑？
［研读问题］
［第18页的图片］
你研读圣经，热切祷告，借此寻求耶和华吗？
［第21页的图片］
由于继续寻求耶和华，大群人得以在他发怒的日子生还