耶和华教我们数算自己的日子
耶和华教我们数算自己的日子
“求你教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”——诗篇90:12。
1．为什么我们应该求耶和华教我们数算自己的日子？
耶和华上帝是我们的创造主，是我们生命的来源。（诗篇36:9；启示录4:11）没有人比他更有资格教我们善用一生，所以诗篇执笔者恳求上帝，说：“求你教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇90:12）以上的话载于诗篇第90篇。上帝启示的这篇诗很值得我们细味其中深意。现在我们先概述一下诗的内容。
2．（甲）诗篇第90篇是谁写的？可能在什么时期写成？（乙）我们读过诗篇第90篇以后，应该对人生有什么看法？
2 诗篇第90篇的题记说，这是“上帝的使者摩西的祷告”。以色列人得救离开埃及之后，在旷野流浪了40年。他们对上帝没有信心，结果有数以万计的人丧生，直到那一代人全部死去。这篇诗既然慨叹人生苦短，很可能就是在这个时期写的。（民数记32:9-13）无论如何，诗篇第90篇指出，不完美的凡人一生转瞬即逝。我们实在应该明智地运用宝贵的光阴。
3．请概述诗篇第90篇的内容。
3 诗篇第90篇1到6节指出，耶和华是我们永久的安居之所。7到12节表明，我们怎样才能按着上帝的旨意善用短促的一生。正如13到17节说，我们切望得着耶和华的忠贞之爱，蒙他赐福。当然，这篇诗没有预告耶和华每个仆人的经历，可是我们人人都应该效法诗中虔诚的态度。因此，让我们仔细看看诗篇第90篇的内容，想想自己怎样履行献身的责任。
耶和华是我们“真正的安居之所”
4-6．为什么耶和华是我们“真正的安居之所”？
4 诗的起头说：“耶和华啊，世世代代，你是我们真正的安居之所。山岳出生以先，你生出大地和寰宇之前，从永恒的以往，到永恒的未来，你都是上帝。”——诗篇90:1,2。
5 永恒的上帝耶和华是我们“真正的安居之所”，是我们属灵的庇护所。（罗马书16:26）我们感到十分安全，因为他是“听祷告的主”，随时帮助我们。（诗篇65:2）我们通过上帝的爱子把一切忧虑卸给天父，所以上帝赐给我们“超越人所能理解的”平安，“守护［我］们的内心和头脑”。——腓立比书4:6,7；马太福音6:9；约翰福音14:6,14。
6 耶和华好比我们“真正的安居之所”，因此我们享有属灵的安全。他也为我们预备了“内室”作为属灵的避风港。这些内室很可能跟上帝子民的会众有密切关系。在会众里，我们受到仁爱牧人的照顾，使我们更加安心。（以赛亚书26:20；32:1,2；使徒行传20:28,29）除此之外，我们当中有些家族事奉上帝多年。这些人亲身体验到，耶和华是他们“世世代代”“真正的安居之所”。
7．为什么诗篇说上帝“生出”山岳和大地？
7 在山岳“出生”以先，在耶和华“生出”大地之前，耶和华已经存在了。在人看来，产生这个锦绣大地，以及地球的一切化学成分和复杂结构，当然要劳心劳力。诗篇执笔者说耶和华“生出”山岳和大地，是要表示上帝花了很多心血创造万物，仿佛饱历劬劳，值得钦敬。对于造物主的创世伟举，我们不是也该同样钦佩感激吗？
耶和华随时帮助我们
8．圣经说，“从永恒的以往，到永恒的未来”，耶和华都是上帝。我们该怎样理解这句话？
8 诗篇说：“从永恒的以往，到永恒的未来，你都是上帝。”在原文，译做“永恒”（又译“万世”）的词可以指一个没有标明长度，但迟早结束的时期。（出埃及记31:16,17；希伯来书9:15）可是在诗篇90:2和《希伯来语经卷》的一些经节，这个词的意思是“永恒”。（传道书1:4）我们无法了解上帝怎能亘古永存，但耶和华的确是没有开始，也没有终结的。（哈巴谷书1:12）他永远活着，所以能随时帮助我们。
9．诗篇执笔者把人间的一千年比作什么？
9 上帝启示的诗篇说，人间的一千年，在永恒的造物主看来只是很短的时间罢了。诗篇执笔者对上帝说：“你使凡人归回尘土，说：‘世人啊，你们都要归回原处。’在你眼中，千年恍如已过的昨日，恰似夜里的一更。”——诗篇90:3,4。
10．上帝使人“归回尘土”是什么意思？
10 凡人是会死的，上帝使人“归回尘土”。耶和华对人说：“你既是尘土，就要归回尘土。”（创世记2:7；3:19）这句话对所有人，不论强弱贫富，都一概适用；因为不完美的人“没有一个能救赎弟兄，也不能为他把赎价给上帝，……使弟兄永活”。（诗篇49:6-9）幸好上帝“赐下自己的独生子，好叫凡信从他的人都不致灭亡，反得永生”。我们实在应该感恩戴德！——约翰福音3:16；罗马书6:23。
11．为什么我们可以说，我们认为很长的时间，在上帝看来只是一刹那罢了？
11 虽然玛土撒拉享年969岁，但在耶和华眼中还不够一天。（创世记5:27）在上帝看来，一千年好像昨日一样，不过是24小时罢了。诗篇也说，在上帝眼中，一千年好比军营放哨时的一更 *。（士师记7:19）可见，我们认为很长的时间，在永恒的上帝耶和华看来只是一刹那罢了。
12．上帝把人“冲走”是什么意思？
12 上帝是永存的，相比之下，现在人的寿命实在很短。诗篇说：“你把他们冲走，他们就仿佛睡了；早晨，他们有如青草更新。早晨开花，更换一新；晚上凋谢，全然枯干。”（诗篇90:5,6）摩西曾经目睹成千上万的以色列人死在旷野，仿佛被上帝用洪水“冲走”一样。有一个译本把这句诗翻做：“你把人冲走，使他们长眠。”（新国际译本）另一方面，不完美的人寿命十分短促，不过像人“睡了”一夜罢了。
13．我们怎样“有如青草”？这应当对我们的人生观有什么影响？
13 我们“有如青草”，“早晨开花”，但经过烈日曝晒，晚上就凋谢了。我们一生转瞬即逝，好像青草只一天就枯萎了。因此，我们千万不可浪费宝贵的光阴。我们应当求上帝指引我们，在这个制度里善用余下的岁月。
耶和华教我们“数算自己的日子”
14,15．诗篇90:7-9怎样在以色列人身上实现？
14 诗篇执笔者继续对上帝说：“你发怒，我们就灭亡；你震怒，我们就惊惶。你把我们的罪过摆在你面前，把我们的隐恶置于你光明的脸前。因你的烈怒，我们在世的日子就消逝；我们毕生的岁月，不过像细语一声。”——诗篇90:7-9。
15 上帝“发怒”，没有信心的以色列人就“灭亡”；上帝“震怒”，他们就“惊惶”。有些人被上帝处决，“死在旷野里”。（哥林多前书10:5）耶和华“把［以色列人］的罪过摆在［他］面前”。上帝不但要以色列人为显露出来的罪负责，就连他们的“隐恶”也在上帝“光明的脸前”暴露无遗。（箴言15:3）不肯悔改的以色列人招惹上帝的烈怒，结果他们“毕生的岁月，不过像细语一声”。我们短促的生命，就像人低声说话时呼出的一口气。
16．如果有人暗中犯罪，就该怎样做？
16 我们如果暗中犯罪，也许能暂时瞒着人。可是，我们的“隐恶”在耶和华“光明的脸前”是暴露无遗的，结果破坏了我们跟上帝的关系。我们要跟耶和华和好，就必须祷告求他宽恕，离弃过犯，怀着感激的心接受基督徒长老给我们的属灵帮助。（箴言28:13；雅各书5:14,15）我们要是执迷不悟，“毕生的岁月”就会“像细语一声”，甚至没有希望得永生。改过自新无疑明智得多！
17．一般人的寿命约有多长？人的一生充满什么？
17 诗篇谈到不完美的人的寿命，说：“我们一生的年日不过七十岁，特别强壮的可能活到八十岁。劳碌终生，不过是烦恼痛苦；一生匆匆，我们就如飞而逝。”（诗篇90:10）一般人的寿命大约是70岁。迦勒谈到自己在85岁的高龄仍然强壮，已是胜过常人了。当然，偶尔也有人特别长寿。例如，亚伦活到123岁，摩西活到120岁，约书亚活到110岁。（民数记33:39；申命记34:7；约书亚记14:6,10,11；24:29）不过，出埃及的那代以色列人缺乏信心，结果凡满了20岁，已经登记的，都在40年内死去。（民数记14:29-34）今天在许多国家，一般人的寿命都不超过诗篇所说的年限。人的一生充满“烦恼痛苦”，俯仰之间，“我们就如飞而逝”。——约伯记14:1,2。
18,19．（甲）我们“数算自己的日子，……得着智慧的心”是什么意思？（乙）我们明智行事，就会怎样做？
18 诗篇接着说：“谁知道你怒气的威力？谁晓得你的烈怒，你当受怎样的敬畏？求你教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇90:11,12）上帝的怒气有多大威力，没有人完全知道；他烈怒的影响有多广远，也没有人完全清楚。既然这样，我们应该更加敬畏耶和华，甚至求上帝“教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”。
19 诗篇的话其实是个祷告。执笔者祈求耶和华教他的子民明智行事，按着上帝的旨意善用余下的日子。人如果有70年的寿命，一生就大约有2万5500日。可是，不论我们的寿命是长是短，我们也不知道“明天的生命怎样”。我们“只是一片雾气，出现一会儿就消失了”。（雅各书4:13-15）既然“人人的经历，都在乎时间和不能预见的遭遇”，我们实在不能断言自己还有多少日子。所以，我们应当求上帝赐我们智慧去应付考验，善待别人，并且趁现在就尽力为耶和华服务！（传道书9:11；雅各书1:5-8）耶和华通过他的话语、圣灵和组织指引我们。（马太福音24:45-47；哥林多前书2:10；提摩太后书3:16,17）我们明智行事，就会先追求上帝的王国，善用自己的日子为耶和华增光，好叫他的心欢喜。（马太福音6:25-33；箴言27:11）我们全心全意崇拜耶和华，当然不会解决我们的所有困难，但我们一定会感到非常喜乐。
耶和华赐人福乐
20．（甲）上帝为什么“回心转意”？（乙）我们即使犯了大罪，只要真心悔改，耶和华就会怎样待我们？
20 我们能够一生都欢欣雀跃，是多大的福分！摩西恳求上帝，说：“耶和华啊，求你回来！你到几时才回来呢？求你回心转意，顾念你的仆人。早晨一到，求你让我们饱享你忠贞的爱，好叫我们一生一世欢呼欣喜。”（诗篇90:13,14）上帝是不会犯错的。可是，上帝警告犯过者之后，要是犯过者回头改过，上帝就会“回心转意”，平息怒气，不施行惩罚。（申命记13:17）因此，我们即使犯了大罪，只要真心悔改，耶和华就会“让我们饱享［他］忠贞的爱”，使我们能“欢呼欣喜”。（诗篇32:1-5）我们继续秉公行义，就能体验到上帝对我们的忠贞之爱，“叫我们一生一世欢呼欣喜”。
21．摩西在诗篇90:15,16祈求什么事？
21 诗篇执笔者热切地祷告说：“你让我们吃了多少日子的苦，受了多少年头的祸，求你也赐给我们多少年日的欢欣。愿你向你的仆人彰显伟举，向你仆人的子孙显露光彩。”（诗篇90:15,16）摩西也许求上帝赐福给以色列，让他们吃苦受祸多少年，就欢欣快乐多少年。摩西求上帝向以色列人彰显赐福的“伟举”，向他仆人的子孙显露光彩。我们也可以求上帝，在他所应许的新世界里大大赐福给顺服的人。——彼得后书3:13。
22．诗篇90:17说，我们可以为什么事祈求？
22 最后，诗篇第90篇祈求说：“愿耶和华我们的上帝向我们显示可喜的恩德。求你叫我们手所做的事亨通，求你使我们手所做的事成功。”（诗篇90:17）这段话表明，我们努力为上帝服务，大可以祷告求他使我们的工作成功。不管我们是受膏基督徒，还是他们的伙伴“另外的绵羊”，我们都因耶和华“向我们显示可喜的恩德”而欢欣。（约翰福音10:16）无论是宣扬王国的工作还是其他事情，上帝都“叫我们手所做的事亨通”，实在使我们心花怒放！
继续数算自己的日子
23,24．我们沉思诗篇第90篇有什么益处？
23 我们沉思诗篇第90篇的内容，应该使我们更加倚赖“我们真正的安居之所”耶和华。诗中说人生短促，我们细味诗句的深意，就更清楚自己需要上帝指引，以求懂得怎样数算日子。我们坚持不懈，寻求上帝的智慧，明智行事，就一定能饱享耶和华的忠贞之爱，蒙他赐福。
24 耶和华会继续教我们数算自己的日子。我们只要乐于受他所教，我们的日子就数之不尽。（约翰福音17:3）但我们要得永生，就必须向耶和华寻求庇护才行。（犹大书20,21）下一篇文章会分析诗篇第91篇令人鼓舞的诗句，帮助我们更清楚看出这一点。
［脚注］
^ 11段 希伯来人把一夜分成三更，每更约莫四个钟头。
你怎样回答？
• 为什么耶和华是我们“真正的安居之所”？
• 为什么我们可以说，耶和华能随时帮助我们？
• 耶和华怎样教我们“数算自己的日子”？
• 我们怎样做才能“一生一世欢呼欣喜”？
［研读问题］
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“山岳出生以先”，耶和华已经是上帝
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虽然玛土撒拉享年969岁，但在耶和华眼中还不够一天
［第14页的图片］
耶和华“叫我们手所做的事亨通”