圣经的观点

发怒总是不对的吗？

“发怒是短暂的疯狂行径。”古罗马诗人贺拉斯这样说。他这句话，表达了一般人的看法，愤怒是一种非常强烈的情绪。虽然不是人人都同意发怒是暂时失常，许多人却视之为不折不扣的恶事。早在公元6世纪，天主教修士定出了人所熟知的七种大罪。愤怒也榜上有名，自不会令人感到意外。

修士有这样的感觉是不难了解的。圣经说：“你要压抑怒气，离弃烈怒。”（诗篇37:8）使徒保罗劝勉以弗所的基督徒说：“一切恶毒、怒气、愤恨、尖叫、诋毁，连同一切恶念，都该从你们当中除掉。”——以弗所书4:31。

也许你想知道，圣经对发怒的看法就是这么简单吗？保罗不是曾经预告，“最后的日子”是一段“难以应付的非常时期”吗？（提摩太后书3:1-5）在这段时期，世人变得凶悍、不爱良善、没有亲情。既然我们生活在这段日子，难道上帝真的希望我们怎也不要发怒吗？

合理的看法

圣经对这个问题的看法，不是三言两语就说得明白的。例如，请看看保罗在以弗所书4:26所说的话：“你们发怒，却不要犯罪。”如果人一发怒就自动触犯该受永刑的弥天大罪，保罗的话就真叫人费解了。

保罗这句话其实引自诗篇4:4，经文说：“你们激动，却不要犯罪。”据《瓦因圣经语词诠释辞典》说，这里译作“激动”的希伯来语，意思是“怀着强烈情绪而颤抖”。究竟是哪种强烈情绪呢？是愤怒吗？希腊语《七十子译本》把诗篇4:4的“激动”翻做“发怒”。由此可见，保罗所指的到底是什么意思。

为什么圣经容许人发怒呢？因为发怒不一定是不对的。有些人认为，“人绝对没有理由发怒，发怒是无可原谅的。”可是，正如一位圣经评注家指出，这个看法并不是圣经的主张。圣经学者伦斯基就以弗所书4:26的经文说得不错。他说：“有些伦理学主张禁绝一切愤怒，要求人无时无刻不平心静气。这种见解其实源于斯多葛派，而不是基督教。”威廉·巴克利教授也说了类似的话：“基督徒有时不得不发怒，只是要发得有理。”可是，怎样发怒才算“发得有理”呢？

义愤

愤怒并不是耶和华的显著特质，可是圣经确实屡次描述上帝发怒。虽然这样， 基于两个理由，上帝发怒总是对的。第一，上帝发怒总有正当理由。第二，上帝发怒总是适可而止的，而且表达的方式总是正确的。——出埃及记34:6；诗篇85:3。

人故意行不义，就会激怒耶和华。例如，上帝告诫以色列人，如果他们苦待无依无靠的妇孺，这些人呼求上帝，上帝就一定听他们的哀号。他警告说：“我必发怒。”（出埃及记22:22-24；参看箴言21:13）耶稣像天父一样，非常爱护小孩。有一次，门徒一片好心，阻止小孩到耶稣那里去。耶稣看见，就“很不高兴”。随后他“用臂膀搂着孩子”。（马可福音10:14-16）值得注意的是，翻做“不高兴”的希腊语，原指“身体的不适或痛楚”，这无疑是强烈的情绪！

类似的是，耶稣看见做买卖的人和兑钱商使崇拜天父的圣殿沦为“强盗的巢穴”，就不禁义愤填胸。他推倒商人的桌子，把他们全都赶出去！（马太福音21:12,13；约翰福音2:15）法利赛派和抄经士斤斤计较琐细的安息日规条，对需要帮助的病人却漠不关心。“耶稣愤慨地环顾他们，见他们的心麻木不仁，就非常悲伤。”——马可福音3:5。

同样，上帝古代的忠仆摩西看见以色列人叛逆不忠，就大发义愤，一怒之下，把刻了摩西律法的石版摔碎。（出埃及记32:19）以色列人违反上帝的律法，擅自娶异族妇女做妻子。正义的抄经士以斯拉对他们的恶行大为愤怒，就撕裂衣服，甚至拔掉一些头发。——以斯拉记9:3。

凡“喜爱良善”的人，都当“憎恨邪恶”。（阿摩司书5:15）因此，今天基督徒看见有人故意做出残忍、虚伪、奸诈、不忠或不义的事，自然义愤填膺。

适当地表达怒气

在圣经里，愤怒时常比做烈火，这是很有道理的。愤怒像火一样有本身的作用，但也能造成极大伤害。人发怒往往没有正当的理由，也没有用正确的方式表达出来，跟耶和华和耶稣有天渊之别。——参看创世记4:4-8；49:5-7；约拿书4:1,4,9。

可是，单单把怒气憋在心里，装作若无其事一样，也未必是对的。不要忘记，保罗的劝告是：“不要到日落还在动怒。”（以弗所书4:26）表达怒气可以用一些合乎圣经的方法，例如“在心里诉说”，对一个成熟的知己倾诉自己的内心感受，甚至平心静气地跟犯过者说理。——诗篇4:4；箴言15:22；马太福音5:23,24；雅各书5:14。

因此，发怒不一定是不对的。耶和华和耶稣都曾经发怒，而且一定再次发怒！（启示录19:15）我们既然要效法他们，就可能甚至面对一些非发怒不可 的情势！表达怒气的要诀是：听从圣经的劝告，确定自己发怒有充分理由，而且表达的方式要正确，符合基督徒的体统。