先知选介

何西阿何西亚是希伯来先知和何西阿书的执笔者；圣经仅提及他是比利的儿子。何西阿在犹大王乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家和以色列王耶罗波安二世（约阿施的儿子）统治期间说预言，即公元前9世纪至公元前8世纪后期。（何1:1）差不多同期的先知有阿摩司、以赛亚和弥迦。（摩1:1；赛1:1；弥1:1）

何西阿可能在十部族的以色列国说预言，也可能是该国的国民。何西阿书主要谈及北方的以色列国。书里只提及犹大国15次，对首都耶路撒冷更只字不提；但整卷何西阿书有44次提及以色列，37次提及以法莲（以色列的主要部族），6次提及北方以色列国的首都撒马利亚。书中提及的地方，大部分都在北方的以色列境内或边境。（何1:4,5；5:1,8；6:8,9；10:5,8,15；12:11；14:6,7）

可是，何西阿显然十分重视犹大的 诸王，因为书中提及在他执行先知职务时掌权的四个犹大国王，却只提及他开始说预言时在位的那个以色列王。（何1:1）不过，这并不表示何西阿先知是犹大国民或在犹大出生。相反，他可能像上帝的其他先知一样，认为只有大卫家系的犹大王才有权统治上帝的子民，而北方的以色列国不但偏离了纯正的信仰，也背弃了耶和华的统治。当然，何西阿列出两国君王的名字，有助于我们确定他在什么时候说预言。

阿摩司阿摩司生于公元前9世纪，是耶和华的先知。他执笔写了圣经中以他为名的先知书。可是他本不是先知，“也不在众先知之列”。（王上20:35；王下2:3；4:1；摩7:14）

他的家乡是提哥亚，在耶路撒冷以南约16公里，位于海拔820米的高地上。提哥亚东面是犹大的旷野，是个不毛之地。犹大旷野地势很低，在提哥亚以下约1200米，一直伸延到死海。阿摩司早年在提哥亚是个地位低微的牧羊人。（摩1:1）“牧羊［人］”一词翻自希伯来语词诺德希梅，这个语词只在圣经的另一个地方出现（王下3:4），跟阿拉伯语词奈格格达有关的这个词专指一个特别品种的绵羊，样子虽不讨好，毛皮的价值却很高。阿摩司曾在这个不毛的旷野，在桑叶无花果收成的季节料理果子，一般只有穷人才吃这种果子充饥。工人常常挤捏或刺穿无花果，目的是让果子快点成熟，生长得饱满一点、果子甜美一点。（摩7:14）

上帝呼召牧羊人大卫，委派他担任公职，照样“耶和华召［阿摩司］，使［他］不再赶羊”，接着委派他做先知。（摩7:15）

上帝把阿摩司从人迹罕至的南部旷野召出来，派他前往北方十部族的以色列，到这个定都撒马利亚，举国上下都崇拜偶像的国家做先知。

犹大王乌西雅在位的日子，即国内发生大地震的前两年，阿摩司开始说预言。同年，约阿施的儿子耶罗波安二世作以色列王。（摩1:1）按此推算，阿摩司应当是在公元前829年至大约公元前804年的26年间，奉派说预言，当时上述两个王正在同一段时期分别施行统治。阿摩司当了先知两年，当地发生大地震，威力十分巨大。即使事隔已经差不多300年，撒迦利亚还特别提到这次大地震。（撒14:5）

阿摩司在北部以色列国作先知多久，我们无法确定。当日无恶不作的祭司亚玛谢，肆无忌惮地在伯特利鼓吹牛犊崇拜。亚玛谢诬告阿摩司危害国家安全，一心要把阿摩司逐出国境。（摩7:10-13）亚玛谢的恶谋最终有没有得逞，圣经没有 说。无论如何，阿摩司在以色列国完成了说预言的任务后，他很可能返回家乡犹大去。哲罗姆和优西比乌斯不约而同地指出，当日先知阿摩司的冢墓就在提哥亚。看来阿摩司在返回犹大之后才写下预言，而这些预言起初是口头宣讲的。阿摩司时常被称为十二“小”先知之一（阿摩司书是12卷小先知书中的第3卷）。话虽如此，阿摩司宣讲的信息，当中意义却一点也不小！

弥迦弥迦是弥迦书的执笔者。他在犹大王约坦、亚哈斯和希西家在位期间（公元前777~前717年）作耶和华的先知，跟何西阿和以赛亚两位先知同期。我们无法确定弥迦说预言有多久。看来，他在希西家统治结束时写成了弥迦书，随后就没有说预言了。（弥迦书1:1；何西阿书1:1；以赛亚书1:1）

弥迦的家乡是耶路撒冷西南肥沃高原地带的摩利设村，因此他对农村的事物相当熟悉。（耶利米书26:18）在圣灵启示下，他用农村事物为喻，说了很多意味深长的话。（弥迦书2:12；4:12,13；7:1,4,14）弥迦在非常动荡的时代说预言。当时以色列国和犹大国道德沦亡，国内充斥着谬误的崇拜。后来希西家发动宗教改革，弥迦仍在执行先知的任务。（列王纪下15:32；20:21；历代志下27–32章）顺理成章，“耶和华有话晓谕”弥迦，向当时的人发出警告：上帝必使撒马利亚沦为“野地的废墟”，而“锡安必像田一样被人耕犁倾覆，耶路撒冷必沦为废墟”。（弥迦书1:1,6；3:12）公元前607年，耶路撒冷失守，犹大沦陷，弥迦早已去世多年。不过，在公元前740年，弥迦可能仍然在世，得以目睹预言应验，撒马利亚被亚述所毁。（列王纪下25:1-21；17:5,6）

哈巴谷希伯来先知哈巴谷在犹大说预言，也是哈巴谷书的执笔者。（哈巴谷书1:1；3:1）由于哈巴谷书第3章是一首哀歌，再加上书的结语有这样的话：“这首歌交给指挥，用我手上的弦琴伴奏”，有人因而认为，哈巴谷是圣殿里的利未乐手。然而，单是哈巴谷书的结语，并不足以确定哈巴谷的身份，而哀歌也不是惟独利未人才可以唱诵的。（撒母耳记下1:17,18）关于哈巴谷的生平，相传有各种不同的说法，但这些说法都没有充分的根据。圣经没有提及哈巴谷的出身、死亡、所属的部族，也没有记载先知的生平事迹。不过，从哈巴谷书本身的内容来看，哈巴谷大概在约雅敬在位的早期说预言，时间很可能早于公元前625年，尼布甲尼撒在迦基米施大败埃及军队以前。