嘴吐真言永远坚立

所谓“星星之火，可以燎原”，三寸之舌也能误人一生。舌头既可以是毒液，也可以是“生命树”。（箴言15:4）生死都在舌头的权下。（箴言18:21）舌头在身体中虽小，却能玷污全身，力量委实不小。（雅各书3:5-9）由此可见，小心控制舌头，才是明智之举。

在圣经箴言12章的下半部分，古代以色列王所罗门写下许多宝贵劝告， 教我们怎样慎言。这位睿智的君王以简洁的隽语箴言，指出我们所说的话能造成或好或坏的影响，也能显露我们的品格为人。人若渴望为自己的嘴“派遣守门的人”，就必须留意所罗门在圣灵启示之下提出的忠告。（诗篇141:3）

嘴里犯过，陷入网罗

所罗门说：“坏人因嘴里的过犯而陷入网罗，义人却能脱离苦难。”（箴言12:13）嘴里的过犯之一是说谎，说谎会令人陷入死亡的网罗。（启示录21:8）为了逃避惩罚，或从窘境脱身，说谎看来是简单便捷的方法。然而，谎话往往导致更多谎话，就像一个刚刚涉足赌博的人，起初押的赌注不大，但为了赢回输掉的钱，赌注就越下越大了。同样，说谎的人为了掩饰以往的谎话，不得不编造更多谎言，陷入恶性循环，不能自拔。

欺骗别人的，最终可能倒过来欺骗自己，结果在网罗里越陷越深。举个例，一个爱说谎的人即使只有很少知识，也可能轻易骗倒自己，自以为才高八斗、学富五车。随后，他会在别人面前自卖自夸，装出一副很了不起的样子。圣经说，这些人“自欺欺人，自视过高；所以看不出自己有罪，不恨恶自己犯过”。（诗篇36:2）自欺欺人真是为害不浅！另一方面，义人就算陷于苦难，也不会借说谎来解决问题，所以不会落入自欺欺人的网罗。

 说话得宜，饱享善果

使徒保罗说：“不要受迷惑了， 上帝是不可蔑视的。人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6:7）不论是言谈还是行为， 这个原则同样适用。所罗门说：“人因口所说的话，得以饱享善果；人双手所做的事，归回本人身上。”（箴言12:14）

人因口“细诉智慧”，就能饱享善果。（诗篇37:30）有知识方能有智慧，但没有人是无所不知的，人人都需要听从优良的劝导。所罗门王说：“愚蠢的人自视为道路正确，有智慧的人却肯听从劝导。”（箴言12:15）

耶和华通过他的话语、他的组织和“忠信睿智的奴隶”出版的书刊，给我们明智的劝告。（马太福音24:45；提摩太后书3:16）我们拒绝优良的劝导，坚要自行其是，就愚不可及了。耶和华是“教人知识的”上帝，他通过上述渠道劝告我们时，我们应该“敏于聆听”才是！（雅各书1:19；诗篇94:10）

被人侮辱，或受到不公正的指责时，明智人和愚昧人会有什么不同的反应呢？所罗门说：“愚蠢人的恼怒当天就发作，精明的人却宁可忍辱藏羞。”（箴言12:16）

愚蠢的人一旦受到怠慢，他们在“当天”或很快就会动怒。谨慎的人则会祈求上帝赐下圣灵，使他们能够自制；也会花时间沉思圣经的劝告，并怀着感恩之心，反复思考耶稣的教导：“有人掴你的右脸，就连左脸也转过来让他掴。”（马太福音5:39）精明的人不愿意“以恶报恶”，宁可三缄其口。（罗马书12:17）同样，我们在受到侮慢时，如能忍辱藏羞，就可以避免进一步的纷争。

有如良药的舌头

审讯时，嘴里的过犯能造成恶果。所罗门王说：“实话实说的，谈论正义的事；作假见证的，只说骗人的话。”（箴言12:17）诚实的证人实话实说，他们的证言可靠，使正义得以伸张。相反，作假见证的人满口骗人的话，所作的证言能导致不公的裁决。

 所罗门继续说：“说话不慎的如刀刺人，明智人的舌却如良药。”（箴言12:18）有些话像锋利的刀子，能割裂友谊，挑启争端。有些话却叫人舒畅，能维系情谊。什么话能像利刀一样刺痛人的心？辱骂、喝叱和不断的批评，都叫人听在耳中，痛在心上。我们如果出言不慎，事后却懂得衷心道歉，就能治疗对方内心的创伤，叫他感到十分舒畅。

今天世上充满难题，许多人都感到“心碎”和“心灵伤痛”。（诗篇34:18）我们用言语“安慰忧郁的人，支持软弱的人”，就是善用良言的疗效了。（帖撒罗尼迦前书5:14）体恤的话语，能激励少年人继续奋力抵抗同辈压力；关怀的言词，能使长者感到我们爱他，重视他；仁慈的语句，能让病人高兴一整天。只要是以“温和的态度”提出，责备的话也变得容易接受。（加拉太书6:1）我们善用舌头传讲上帝王国的好消息，就能给聆听的人一服最好的良药。

嘴吐真言， 永远坚立

所罗门以“嘴”和“舌”表达类似的意义，说了以下这句箴言：“嘴吐真言，永远坚立；舌说假话，只存片时。”（箴言12:19）在希伯来语，“嘴吐真言”这个片语以单数形式出现，除了指说真话之外，还有深一层的含意。一本参考书说：“这个片语跟持久、永恒、可靠一类的特质有关。可靠的言谈会受人信赖，所以能够永远长存；假话或许能骗人一时，但必经不起考验而消逝。”

这位睿智的君王接着说：“图谋害人的，存心欺骗；劝人和睦的，喜乐欢欣。” 又说：“义人不受伤害，恶人饱经灾祸。”（箴言12:20,21）

图谋害人的，只会自找痛苦；劝人和睦的，却会因做了对的事而心满意足，因看见好结果而满心喜乐。最重要的，是他们能得到上帝的嘉许。圣经说：“说假话的嘴，耶和华视为可憎；行为忠信的，却叫上帝喜悦。”（箴言12:22）

深藏不露

关于说话谨慎和口不择言的人，所罗门王从另一个角度描述他们的分别：“精明人的知识深藏不露，愚昧人的心高呼自己愚蠢。”（箴言12:23）

精明人十分谨慎，他们知道什么时候该说话，什么时候该静默。他们懂得控制自己，不会炫耀知识。这不是说他们总是不显露知识，只是他们会用适当的方式把知识告诉别人。愚昧人却急于发言，结果尽显自己的无知。因此，让我们好好控制舌头，避免多嘴多舌、自吹自擂。

接着，所罗门继续作对比，描述勤奋和懒惰之间的巨大分别：“勤奋人的手必然掌权，懒惰人的手必服劳役。”（箴言12:24）辛勤工作的人可望获得提升，并享有经济独立；怠惰慵懒的人却要被迫做苦工，为奴为婢。正如一个学者说：“懒惰人最终会成为勤奋人的奴隶。”

良言使人化悲为喜

所罗门王把话锋转回人的言谈上，表达他对人性的真知灼见。他说：“人心担忧，郁郁不乐；听见良言，心里欢喜。”（箴言12:25）

人生的种种忧患，有时候使我们郁郁寡欢。但听见别人体贴、鼓励的良言，我们心里就会很欢喜。假如我们不肯敞开心扉，跟人倾诉，别人又怎会知道我们内心的忧虑呢？因此，在感到抑郁沮丧的时候，最好向一个有同情心的人倾诉衷曲，这人或许能帮助我们。再者，把感觉说出来，吐一下苦水，心里也会舒服一点。配偶、父母、灵性成熟而有同情心的朋友都是一些很好的倾诉对象。

还有什么比圣经的话语更鼓舞人心呢？要得到鼓励，就必须怀着感恩之心沉思上帝的话语，借此亲近上帝。这样，苦恼的内心就能复得欢乐，抑郁的双眼就能看见光明。 诗篇执笔者对此也有同感， 说： “耶和华的律法完美，使人重获生机；耶和华的提醒可靠， 令缺乏经验的人有智慧；耶和华的命令正直，使人心里欢喜；耶和华的诫命洁净，令人眼睛明亮”。（诗篇19:7,8）

通向快乐的道路

现在，所罗门王比较义人和恶人所走的路。他说：“义人细察自己的草场，恶人的道叫自己迷途。”（箴言12:26）义人很留意自己的草场，意即自己交往的圈子。他们谨慎地挑选友伴，尽量避开有害的交往。恶人刚好相反，他们不听劝告，独断独行，在择友方面随意轻率，结果误入迷途。

然后，所罗门王又换了一个角度去指出，懒散人和勤奋人大有差别。他说：“懒散人懒得追赶猎物，勤奋是人的宝贵财产。”（箴言12:27）懒散的人懒得“追赶”猎物，或“不烤”打猎所得的。（和合本）他们为人有始无终，结果一事无成。相反，勤奋就能得到财富。

懒惰有极大的害处，因此，使徒保罗不得不写信给帖撒罗尼迦会众，纠正他们当中一些“不守规矩”的人。那些人什么工作都不做，反倒好管闲事，为其他人带来很多麻烦。故此，保罗公开劝戒他们要“安静工作，自食其力”。这番劝告义正词严，他们仍不听从的话，按照保罗的吩咐，会众的其他成员就要“避开”他们。这显然是指要避免跟他们有任何社交来往。（帖撒罗尼迦后书3:6-12）

所罗门劝我们要勤奋，要小心运用舌头。这些劝告我们务要紧记于心。让我们尽力善用这小小的器官，发挥言语的疗效，为人带来快乐，避免嘴里犯过，并要一心行走义路。所罗门向我们保证，说：“踏上义路有生命，行走正途无死亡。”（箴言12:28）

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有智慧的人听从劝导

［第28页的图片］

明智人的舌有如良药

［第29页的图片］

向信任的朋友倾诉，叫我们心里舒畅

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怀着感恩之心沉思上帝的话语，令人心里欢喜