读者来函

为什么《守望台》2002年4月1日刊11页7段说，公元33年五旬节，新近归信基督的犹太人在水里受浸，象征“自己通过基督献身给上帝”？

公元前1513年，耶和华上帝对以色列人说，只要他们切实听从他所说的话，谨守他所立的约，就必归他，成为圣洁的国族。以色列人异口同声地回答说：“凡耶和华说的，我们都乐意遵行。”（出埃及记19:3-8；24:1-8）

以色列人同意遵守摩西律法的约，全体一致地献身给上帝。由于这个缘故，犹太人的后代生来就献了身，已经属于上帝。可是从公元33年五旬节起，犹太人受浸成为耶稣基督的门徒， 不是表示他们要交出自己为上帝所用，而是象征自己献身给耶和华，通过耶稣基督跟上帝重新建立关系。怎么会这样？

公元33年五旬节，大约有一百二十个门徒聚集在耶路撒冷一所房子的楼上房间，圣灵倾注在他们各人身上。当时有很多犹太人和归信的人聚集起来，为要看看发生了什么事。使徒彼得于是站起来，向聚集的群众讲话，彻底作见证，然后对深感内疚的犹太人说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，好叫你们的罪得蒙宽恕”。彼得又说了许多话，劝勉他们。结果，“衷心接受他话的人都受了浸。那一天，大约增加了三千人”。（使徒行传2:1-41）

听从彼得的劝勉而受浸的犹太人，不是属于一个献了身给上帝的国族吗？他们不是生来就献了身，跟上帝建立了关系吗？不。使徒保罗说，上帝把摩西律法“钉在苦刑柱上废除了”。（歌罗西书2:14）摩西律法的约是以色列人献身给上帝，跟他建立关系的依据。公元33年，耶和华上帝借着基督的死，取消了摩西律法的约。以色列人弃绝上帝的儿子，到头来却为上帝所弃绝。从今以后，“血统上的以色列人” 再也不能声称他们生来就献了身给上帝。（哥林多前书10:18；马太福音21:43）

公元33年，摩西律法的约废除了，但上帝仍然恩待犹太人，眷顾他们。 *犹太人继续蒙上帝恩待直到公元36年。那年，彼得向敬畏上帝的意大利人哥尼流和他全家传道，又向其他外邦人传道。（使徒行传10:1-48）上帝有什么理由要延长恩待犹太人的时期呢？

但以理书9:27说：“弥赛亚必为许多人延续契约的效力一个七的时期。”弥赛亚所延续的契约是耶和华跟亚伯拉罕所立的约。公元29年，耶稣受浸后，随即受膏成为弥赛亚，公开向人传道。从那时开始，亚伯拉罕的约的效力必延续“一个七的时期”，也就是七年。人只要是亚伯拉罕的希伯来裔后代，就自然在这个约里，跟上帝有立约的关系，可以从这个契约得益。耶和华单方承担契约的义务，但这并不表示，凭着这个契约，亚伯拉罕的后代就自然献了身给上帝。公元33年五旬节，归信基督的犹太人听了彼得的话，在水里受浸。当时，犹太人虽然继续蒙上帝恩待，但再也不能自称生来就献了身给上帝，因为摩西律法已经作废了。他们必须各自献身给上帝才可以受浸。

公元33年五旬节，犹太人和归信的人必须各自献身给上帝才可以受浸，还有一个原因。使徒彼得劝他的听众要悔改，奉耶稣的名受浸。他们要这样做，就必须离弃世人所行的道路，承认耶稣是主、弥赛亚和大祭司，相信他已经升到天上，坐在上帝的右边。他们必须通过基督耶稣，呼求耶和华上帝的名才能得救。要达到这个目标，就必须信从基督，承认他是领袖。犹太人跟上帝建立关系，使他们的罪得蒙宽恕的安排已经改变了。归信基督的犹太人必须亲自表明，他们接受这个新安排。怎样表明呢？他们要献身给上帝，然后奉耶稣基督的名受浸，公开表明自己已经献身。他们在水里受浸，象征自己通过耶稣基督献身给上帝，跟他重新建立关系。（使徒行传2:21,33-36；3:19-23）

［脚注］