亚历山大六世——罗马人不能忘记的教宗

“在天主教徒看来，教宗亚历山大六世劣迹昭彰，难以形容。”（《中世纪末的教宗史话》，德语）“他的私生活简直一塌糊涂、乏善可陈。……我们不得不承认，这个教宗使教会蒙羞。当时的人虽然惯见横行霸道的事，但看见博尔吉亚家族的所作所为，仍不禁为之瞠目结舌。甚至四百多年之后，这个家族所掀起的风波，仍久久未能平复。”（《教会与文艺复兴（1449-1517）》，法语）

深受重视的罗马天主教会史籍，为什么竟狠狠地批判这个教宗和他的家族呢？他们到底做了什么事要受到这般严厉的责难呢？在2002年10月至2003年2月期间，罗马举行了一个展览会，主题是“博尔吉亚家族的权术”。这个展览会让人有机会反思教宗的权力有多大，尤其是教宗亚历山大六世（罗德里戈·博尔吉亚，1492-1503）怎样使用权术。

乘势崛起

罗德里戈·博尔吉亚生于1431年，是阿拉贡王国（今西班牙境内）哈蒂瓦一个显赫家族的成员。他叔父阿方索·德博尔吉亚是巴伦西亚的主教。罗德里戈自小在叔父督导下求学；凭着叔父的帮助，在少年阶段已获授神职，领受圣俸。在18岁那一年，他在叔父的荫庇下前往意大利学习法律。他叔父阿方索当时已晋升为枢机主教。后来阿方索成了教宗加里斯都三世，并委任罗德里戈和另一个侄儿做枢机主教，另一个侄儿佩雷·路易·博尔吉亚则做了多个城市的总督。不久，罗德里戈被委任为教会的副会长，在任期间曾服务过几任教宗，得以大大敛财。他家财丰厚，  又大权在握，所以生活极尽奢华。

罗德里戈机灵聪敏、能言善辩，乐于赞助艺术事业，  又懂得耍手段去达到目的。他生活放荡， 情妇不计其数；有四名私生子女 出于跟他姘居的情妇，还有更多私生子女出于跟他有染的其他女人。他“风流成性”、“放荡不羁”，为此受到教宗庇护二世训斥。虽然这样，罗德里戈却一仍旧贯，毫不悔改。

教宗英诺森八世在1492年去世，教会所有枢机主教就聚集起来推举继任人。罗德里戈·博尔吉亚向来说话不饶人，而且出手阔绰，在推选教宗的秘密会议中威迫利诱、游说贿买，教宗之位自然是他囊中之物。结果他得到了足够选票当选，封号亚历山大六世。罗德里戈怎样使各枢机主教投他一票呢？通过赐予教会职位、官邸、堡垒、城镇、修道院、主教辖区连同厚俸。难怪一名教会历史家称他的任期为“罗马教会的丑闻时期”。

跟世俗君主不遑多让

教宗亚历山大六世成了教会的领袖，就运用自己的宗教权力，在西班牙和葡萄牙之间作出仲裁，为两国在美洲新大陆划分地区。在世俗权力方面，他取得了意大利中部的教宗辖区。在文艺复兴时期，他俨如君主统治这个教宗辖区。跟历任的教宗一样，教宗亚历山大六世的统治以徇私舞弊、偏护亲属著称，而且他所涉及的谋杀事件，不限一宗。

在这个动乱时期，各国为了争夺意大利的土地互相交战。教宗亚历山大六世非但没有袖手旁观，还耍政治手腕，跟多国结盟断盟以扩张势力，使子女平步青云，而最重要的，是要把博尔吉亚家族提升到显赫地位。他的儿子胡安，成了西班牙的甘迪亚公爵，又娶了卡斯蒂利亚国王的堂妹。另一个儿子约弗雷则娶了那不勒斯国王的孙女。

教宗亚历山大六世为了巩固自己与法兰西的关系，不惜取消13岁女儿卢克雷齐娅与阿拉贡贵族的婚约，使她改嫁米兰公爵的亲属。当这个婚约不再有政治价值时，教宗亚历山大六世又借故毁约，并使卢克雷齐娅下嫁劲敌阿拉贡的阿方索。卢克雷齐娅的兄长塞萨尔·博尔吉亚为人冷酷无情、野心勃勃，当时刚巧跟法王路易十二结了盟。卢克雷齐娅下嫁阿拉贡的阿方索，顿时令他们的关系变得尴尬。有什么解决办法呢？一个资料来源说：卢克雷齐娅的倒霉夫婿阿方索“在圣彼得大教堂的台阶遭四人行刺受伤，未及复原就被塞萨尔的手下勒毙了”。教宗亚历山大六世为了拉拢新的政治盟友，第三度为卢克雷齐娅安排婚姻，把她嫁给势力强大的弗雷拉公爵之子，当时卢克雷齐娅已是21岁了。

塞萨尔的一生被描述为“充满血腥的荒唐记录”。塞萨尔为人诡计多端、野心勃勃，腐化堕落的程度实在世间少见。他虽然在17岁 已获父亲任命做枢机主教，却是做战士比做神职人员更胜任。他辞去枢机主教职位，娶了法王的女儿，因而得了瓦伦蒂诺斯公爵的领地。后来他凭着法军的支持，一面征讨围攻，一面阴谋暗杀，控制了意大利北部的地区。

为了得到法军的支持，好实现塞萨尔的目标，教宗亚历山大六世不惜屈就，容许法王路易十二离婚，另娶布列塔尼的安娜而把她的领土并入法兰西版图。一本参考著作说：“教宗亚历山大六世牺牲了教会的威信和原则，使自己的家族得着种种世俗的利益。”

教廷荒淫无度

博尔吉亚家族的荒淫无度使自己四面树敌，惹来批评。基本来说，教宗亚历山大六世对批评他的人置之不理，但其中一人他不得不理会，这人就是吉罗拉莫·萨伏那洛拉。萨伏那洛拉是多明我会修士、佛罗伦萨的政治领袖。他为人性格刚烈，勇于发言。他谴责教廷的恶行，对教宗的私生活和政治权术大事抨击，要求罢免教宗和进行宗教改革。萨伏那洛拉大声疾呼：“你们这些教会领袖……晚上亲近情妇，早上主持圣餐。”他后来说：“［这些领袖］露出娼妓的面孔，败坏教会的名声。我告诉你，他们不是真正跟从基督。”

为了使萨伏那洛拉闭口不言，教宗亚历山大六世企图赠以枢机主教之职，只是萨伏那洛拉不肯就范。萨伏那洛拉处处针对教宗，所言所行最终为他招来杀身之祸。他被逐出教会，遭人逮捕，苦刑迫供，然后被判处绞刑和火刑。

重大问题

以上的历史事件引起了一些重大问题。一个教宗怎么可能有这般腐败的思想和行为呢？历史家对他们有什么评价？历史家确有不同看法。

不少历史家认为，必须从教宗亚历山大六世的时代背景去看事情：他的政治和宗教活动旨在维护和平，一方面使各国势均力敌，另一方面跟支持教宗制度的盟国保持友好关系，把教会势力范围内的各国联合起来对抗土耳其。

他的行为又如何？一位学者说：“任何一个时期，教会都有假信徒和坏教士，实在不足为奇，基督自己也曾预告这事。基督把教会比作田地，田里有麦子，也有毒麦；又比作鱼网，网中有好鱼，也有坏鱼。就是基督自己的使徒当中，也有一个犹达斯（犹大）。” *

该学者继续说：“一枚宝石的镶嵌就是坏了，也无损宝石的价值；同样，教士犯了 罪也不会贬损他所教的道理。……金子始终是金子，不管分发金子的手是干净的还是不洁的，也无关系。”一个天主教历史家也辩称，对于教宗亚历山大六世，虔诚天主教徒应该参照耶稣门徒对待抄经士和法利赛派的做法。耶稣曾经吩咐门徒：凡他们吩咐的，都要实行，却不要仿效他们的行为。（马太福音23:2,3）老实说，上述的论据真的叫你心悦诚服吗？

他们真正跟从基督吗？

耶稣提出一个简单的原则，可以辨识真正跟从基督的人：“你们凭着他们的果实，就可以认出他们来。人不会在荆棘上收葡萄，也不会在蒺藜上收无花果，对吗？照样，凡好树都结好果实，坏树都结坏果实；好树不能结坏果实，坏树也不能结好果实。因此，你们凭着他们的果实，就可以认出他们来。”（马太福音7:16-18,20）

过去几百年间，一般宗教领袖有没有符合圣经的标准呢？今天的宗教领袖有没有效法门徒的榜样，确切地跟从耶稣所定的模式呢？我们且考虑政治和生活这两方面。

耶稣没有做世上任何国家的王。他生活简朴，连“枕头的地方”也没有。耶稣的王国“不属于世界”，他避免卷入当日的政治事务中。正如耶稣“不属于世界”，门徒也该效法他“不属于世界”。（马太福音8:20；约翰福音6:15；17:16；18:36）

可是，几百年来，宗教团体不是常常跟政治领袖携手合作，争权夺利，使平民百姓受尽痛苦磨难吗？许多教士不是生活奢华，他们理应救助的平民大众却极其贫困吗？

耶稣的同母异父弟雅各说：“你们这些通奸的人，难道不知道跟世俗友好，就是跟上帝敌对吗？所以，谁想跟世俗做朋友，谁就沦为上帝的仇敌。”（雅各书4:4）跟世俗友好怎么就是“上帝的仇敌”呢？因为约翰一书5:19说：“全世界都受那恶者控制。”

论到教宗亚历山大六世，他日子的一位历史家评论说：“他生活放荡、不知廉耻，为人不忠不信、背弃信仰。他贪求无厌、野心勃勃、残忍无度，一心要使自己的子女富贵显达。”当然，博尔吉亚并非唯一行事腐败的教宗。

圣经怎样论述这类放荡行为呢？使徒保罗说：“你们不知道不义的人不能承受上帝的王国吗？不要受迷惑了。无论是淫乱的……通奸的……贪心的……都不能承受上帝的王国。”（哥林多前书6:9,10）

据称，最近在罗马举办的博尔吉亚家族展览会，目的是：“尝试从历史的角度去了解这些大人物……不平反，不谴责”。这就是说，要让参观的人自下结论。你得出什么结论呢？

［脚注］

［第26页的图片］

教宗亚历山大六世罗德里戈·博尔吉亚

［第27页的图片］

卢克雷齐娅·博尔吉亚是她父亲取得极权的棋子

［第28页的图片］

塞萨尔·博尔吉亚野心勃勃、腐化堕落

［第29页的图片］

吉罗拉莫·萨伏那洛拉不肯闭口不言，结果被判处绞刑和火刑