创世记经文选讲（第一部分）
耶和华的话语是活的
创世记经文选讲（第一部分）
创世记，顾名思义，就是创造世界的记载。这个名字很恰当，因为创世记这卷书指出宇宙是怎样来的，地球怎样成为适合人类居住的地方，以及人类怎样开始在地球上生活。摩西在西奈的旷野写了这卷书，成书的时间可能是公元前1513年。
创世记描述洪水前后的世界情况，以及耶和华上帝跟亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟交往的经过。本文分析创世记1:1－11:9的内容，从创世的开始，到耶和华跟族长亚伯拉罕交往之前的时期。
洪水前的世界
创世记开篇第一句话说：“最初……。”这里的“最初”指的是亿万年之前。创世记记述了六个创造“日”所发生的事，而每“日”就是每个创造时期。描述的方式是假设当时有人在场目击事情发生，从人的观点看创世的经过是怎样的。在第六日结束之前，上帝创造了人类。不久，人反叛上帝，失去了乐园。可是，耶和华却予人希望。圣经的第一个预言提及一位“苗裔”将要来到，他会消灭撒但，并消除罪的影响。
在接下来的一千六百多年里，撒但曾使绝大多数人离弃上帝，只有少数人例外，如亚伯、以诺、挪亚。该隐杀了弟弟亚伯，而亚伯是个义人。后来，“人开始呼喊耶和华的名”，看来是以亵渎的方式这样做。拉麦作了一首诗，声称他如何出于自卫杀了一个年轻人。事件反映出当时暴力横行的风气。后来，上帝的一些灵体儿子反叛他，娶地上的女人为妻，生下一些凶悍的巨人，令世风更加恶化。虽然邪恶充斥世界，忠心的挪亚却建造方舟，勇敢地警告世人洪水将临，并且和家人在洪水毁灭世界时逃出生天。
经文问答：
1:16 既然光源是在第四日造的，上帝又怎样在第一日让光出现呢？在希伯来语，翻做“造”（1:16）的词，跟翻做“创造”的词（1:1，21，27）不同。早在“第一日”开始之前很久，上帝就创造了“天”，包括各种天体。但是当时这些天体的光，还不能透到地上来。在“第一日”，“光就出现了”，因为这时漫射光穿过地球的云层，地上就可以看见光了。地球因为自转，就有了昼夜的交替。（创世记1:1-3,5）但这时，从地上还看不到光源。到了“第四日”，情况有了明显的改变。太阳、月亮、星星都开始“普照大地”。（创世记1:17）上帝可说是“造出”这些光源，因为现在从地上可以看见它们了。
3:8 耶和华上帝直接跟亚当说话吗？圣经显示，上帝跟人说话时，通常是通过天使这样做的。（创世记16:7-11；18:1-3,22-26；19:1；士师记2:1-4；6:11-16,22；13:15-22）上帝的首要代言者是他的独生子，称为“话语”。（约翰福音1:1）很可能，上帝是通过“话语”跟亚当和夏娃说话的。（创世记1:26-28；2:16；3:8-13）
3:17 地怎样遭受咒诅，持续了多长时间？上帝宣布咒诅地，这意味着开垦土地变得非常困难。土地受到咒诅后，长出荆棘和蒺藜来。亚当的后代深深感受到土地受咒诅的后果，挪亚的父亲拉麦曾说：“耶和华咒诅土地，加重了我们的工作和手中的劳苦”。（创世记5:29）洪水后，耶和华赐福给挪亚和他的儿子，重申他的旨意，要他们遍满地面。（创世记9:1）看来，上帝对地的咒诅，就在那时解除了。（创世记13:10）
4:15 耶和华为该隐所立的“凭据”是什么？圣经没有说，上帝在该隐身上做了个标记或记号。“凭据”可能是指一个正式的命令，广为人知，以免该隐遭人报仇杀害。
4:17 该隐从哪里得着妻子？亚当“生儿育女”。（创世记5:4）所以该隐是娶了他的一个妹妹或者甥女做妻子。后来，上帝在给以色列人的律法中，禁止兄弟姐妹通婚。（利未记18:9）
5:24 上帝怎样把以诺“带走”？看来，以诺的生命受到严重威胁，上帝却不容仇敌杀害他。使徒保罗说，“以诺……就被移去，不见死亡”。（希伯来书11:5）这并不是说，上帝把以诺升到天上，让他继续活着。耶稣才是第一个升到天上的人。（约翰福音3:13；希伯来书6:19,20）以诺“被移去，不见死亡”的意思可能是，上帝使他处于某种出神状态，然后在那个时候终止他的生命。这样，以诺没有在仇敌手中受害或“见到死亡”。
6:6 耶和华因他所造的人感到“遗憾”，这是什么意思？翻做“遗憾”的希伯来语，是指意向或态度上的改变。耶和华是完美的，在创造人类方面没有做错什么。然而，对于洪水前的那一代恶人，上帝确实改变了他的态度。由于人类的邪恶，上帝十分不悦，他的态度因而改变了；他虽然创造人类，如今转而毁灭人类。但上帝使一些人存活下来，这表明他只是对那些恶人感到遗憾而已。（彼得后书2:5,9）
7:2 区分动物是“洁净的”和“不洁净的”，以什么为根据？看来是根据动物可否作献祭之用，而不是可否食用。洪水之前，人类根本没有吃动物的肉。在摩西律法，上帝才规定人可吃什么“洁净的”动物，不可吃什么“不洁净的”动物。后来，当摩西律法废除后，这些规定也就取消了。（使徒行传10:9-16；以弗所书2:15）看来，挪亚知道什么动物适宜作祭物，献给耶和华。他从方舟出来后，立即“为耶和华筑了一座坛，从各样洁净的走兽和洁净的飞禽中挑了几只来，献在坛上做全烧祭”。（创世记8:20）
7:11 大洪水的水是从哪里来的？在“第二日”，即第二个创造时期，上帝造了“天空”，也就是地球的大气层；这样，“天空以下有水，天空以上也有水”。（创世记1:6,7）“天空以下”的水就是地上原有的水，“天空以上”的水则是悬浮在空中的巨量水气，形成“浩瀚深渊”。在挪亚的日子，这些水降了下来。
经文教益：
1:26 人是照上帝的形像造的，能反映出上帝的特质。因此，我们应该努力培养爱心、慈悲、仁慈、良善、忍耐等美德，好反映创造我们的上帝的形像。
2:22-24 婚姻是上帝的安排，是永久和神圣的结合。丈夫是一家之主。
3:1-5,16-23 我们要活得快乐，就必须在个人生活上顺服耶和华的统治权。
3:18,19；5:5；6:7；7:23 耶和华的话从不落空。
4:3-7 耶和华悦纳亚伯的祭物，因为他是个有信心的义人。（希伯来书11:4）另一方面，该隐的行为显示他缺乏信心。他的作为邪恶，充满嫉妒、仇恨和杀机。（约翰一书3:12）此外，该隐也许只是随便献祭，不甚认真。因此，我们以赞美为祭献给上帝，不但要全心全意，还要有正确的态度和正直的行为，岂不是吗？
6:22 尽管方舟要多年时间才能建成，挪亚还是完全遵照上帝的吩咐去做。因此，挪亚和家人得以渡过大洪水的毁灭。今天，耶和华通过他的话语圣经和地上组织指引我们。我们听从吩咐，就会得益。
7:21-24 耶和华不会把义人和不义的人一同毁灭。
进入新时代
洪水前的世界过去后，人类进入了一个新时代。上帝容许人吃肉，但吩咐他们禁戒血。耶和华下令，谁杀害别人，就要偿命。此外，上帝以彩虹为立约的凭证，他不再用洪水毁灭世界。挪亚的三个儿子成了全人类的祖先，他的曾孙宁录却“嗜猎逞强，跟耶和华作对”。人们不但没有分散到全地居住，反而企图建城造塔（后来称为巴别城），好显扬自己的名。耶和华挫败他们的计划，使他们语言混乱，把他们分散到全地上。
经文问答：
8:11 既然洪水把所有树木都冲毁了，鸽子是从哪里找到橄榄叶的呢？有两种可能：一种可能是，橄榄树的生命力很强，可浸在水中多月而仍能生存。洪水退去后，曾被淹没的橄榄树可能再次在干地上长出叶子来。另一种可能是，洪水退去后，新的橄榄树幼芽又长出来，鸽子就能找到橄榄叶，飞回挪亚那里。
9:20-25 挪亚为什么咒诅迦南？看来，迦南对祖父挪亚做了一些十分不敬的事。迦南的父亲含虽然看见儿子做了这事，却没有阻止，反而把事情传扬开去。但挪亚的另外两个儿子闪和雅弗，则把父亲的身体盖上。因此他们受到祝福，迦南受到咒诅。含因自己的后代蒙羞而受到影响。
10:25 法勒在世的日子，地上的人怎样“分散”了？法勒生活在公元前2269年到前2030年。他“在世的日子”，耶和华使建造巴别塔的人语言混乱，把他们分散到全地上。（创世记11:9）这样，法勒在世的日子，“地上的人分散了”。
经文教益：
9:1；11:9 世人的计谋或意图，永不能阻碍耶和华实现他的旨意。
10:1-32 创世记5章和10章分别记载了洪水前后的人类家系记录。我们看出，亚当是人类的始祖，全人类都来自他的后代挪亚的三个儿子。亚述人、迦勒底人、希伯来人、叙利亚人和一些阿拉伯人，是闪的后代；埃塞俄比亚人、埃及人、迦南人，以及一些非洲人和阿拉伯人，是含的后代；印欧人种则是雅弗的后代。万族本一家；在上帝面前，人人都是生而平等的。（使徒行传17:26）我们看待别人，必须谨记这个事实。
上帝的话语大有力量
创世记的前部分，记载了早期人类的最可靠历史。通过这些记载，我们知道上帝造人在地上生活是要达成他的旨意。我们看出，人跟上帝作对，就像宁录那样，永不能阻止上帝的旨意实现。这叫我们多么安慰！
你为传道训练班做准备，阅读每周经文时，看看“经文问答”这部分的内容，有助于你明白一些不容易理解的经文。“经文教益”这部分的内容，使你看出可从该周经文得到什么裨益。只要资料合用，传道工作聚会的“本地需要”，也可取材于这部分的内容。的确，耶和华的话语是活的，能在我们的生活中发挥力量。（希伯来书4:12）