出埃及记经文选讲
耶和华的话语是活的
出埃及记经文选讲
出埃及记是个真实的故事，内容记述一群受到“苛暴的手段奴役”的人怎样得蒙解救。（出埃及记1:13）书中还记载了一个国家诞生的感人事迹。其中惊人的奇迹、庄严的律法、圣幕的设立，在在引人入胜。这就是圣经中出埃及记的故事梗概。
出埃及记的执笔者是希伯来先知摩西。书中记叙了以色列人145年间的遭遇，就是从公元前1657年约瑟去世到公元前1512年圣幕完成为止。这本书不仅是历史记载，更是上帝写给人类的话语、传达给人类的信息，“是活的，是有力量的”。（希伯来书4:12）有鉴于此，出埃及记对我们意义重大。
“上帝听见他们的悲叹”
雅各的后代在埃及迅速繁衍增多，于是法老颁发命令，要他们服苦役，后来更下令处死以色列的所有男婴。有一个三个月大的婴儿幸免于难，并被法老的女儿收养，他就是摩西。虽然生长在帝王之家，摩西40岁的时候，决定站在他的同胞那边，毅然杀死了一个埃及人。（使徒行传7:23,24）他因此被迫逃亡，来到米甸，结了婚，做了牧羊人。在一丛奇迹般燃烧着的荆棘前，耶和华命令摩西回到埃及，把以色列人从奴役中拯救出来，又立摩西的兄长亚伦做他的代言人。
经文问答：
3:1 叶忒罗是哪种祭司？在族长时代，一家之长就是家族的祭司。叶忒罗显然是米甸一个部族的族长。由于米甸人是基杜拉为亚伯拉罕生的后裔，他们可能也知道要崇拜耶和华。（创世记25:1,2）
4:11 耶和华在什么意义上使人口哑、耳聋、眼瞎呢？虽然耶和华有时会使人口哑眼瞎，但他无需为每个人的残疾负责。（创世记19:11；路加福音1:20-22,62-64）残疾是遗传了罪的后果。（约伯记14:4；罗马书5:12）既然上帝允许这种情况存在，他也可以说自己“使人”口哑、耳聋、眼瞎。
4:16 摩西怎样做亚伦的上帝？摩西是上帝的代表。因此，摩西对代他发言的亚伦来说就像“上帝”一样。
经文教益：
1:7,14 当耶和华的子民在埃及受压迫的时候，上帝就挺身维护他们。同样，现代的耶和华见证人即使面对猛烈的迫害，上帝也会扶持他们。
1:17-21 耶和华会记得我们，施恩给我们。（尼希米记13:31）
3:7-10 耶和华留意他子民的呼号，为他们采取行动。
3:14 耶和华坚定不移地实行他的旨意。因此我们可以坚信，他一定会实现我们基于圣经的希望。
4:10,13 摩西对自己的表达能力非常缺乏自信，所以，即使上帝保证会帮助他，他仍然乞求上帝派别人去与法老对话。然而耶和华仍然任用了摩西，并赐给他完成任务所需的智慧和力量。愿我们不要在意自己的不足，反之要仰赖耶和华，忠心地完成我们传道教人的使命。（马太福音24:14；28:19,20）
惊天动地的奇迹，为以色列人带来拯救
摩西和亚伦来到法老面前，请求他让以色列人在旷野庆祝耶和华的节期。这位埃及统治者轻蔑地一口拒绝。于是，耶和华任用摩西，一次又一次地重创埃及地。直到第十场灾殃之后，法老才放以色列人离开。然而，不久他又带着军队追赶以色列人。但耶和华在红海中打开了通道，拯救了他的子民。其后，海水合上，埃及的追兵葬身海底。
经文问答：
6:3 上帝的名字在什么意义上没有让亚伯拉罕、以撒、雅各认识？这些族长都曾使用上帝的圣名，并从耶和华那里接获应许。但是，他们未知道或体验到耶和华就是使应许实现的上帝。（创世记12:1,2；15:7,13-16；26:24；28:10-15）
7:1 摩西怎样在法老面前代表上帝呢？摩西获得了像上帝那样的权威和大能，可以凌驾法老。因此，摩西无需惧怕法老。
7:22 埃及的祭司们从哪里取得没有变成血的水呢？他们也许使用了这场灾殃之前从尼罗河打来的水。显然他们也可以在尼罗河附近潮湿的土壤上挖井，获得清洁的水。（出埃及记7:24）
8:26,27 为什么摩西说以色列人献祭牲“是埃及人厌恶的事”？埃及人崇拜许多种动物。因此，摩西有理由坚持以色列人必须离开埃及，才献祭牲给耶和华。
12:29 头生子是如何计算的？头生子只计算男性。（民数记3:40-51）法老自己也是头生子，却没有被杀，因为他有了自己的家庭。在第十场灾殃中，死亡的不是一家之主，而是家中的头生子。
12:40 以色列人在埃及地居住了多久？这里所说的430年包括以色列的众子住在埃及地和迦南地的时间。 *公元前1943年，75岁的亚伯拉罕渡过幼发拉底河，前往迦南地。（创世记12:4）从那时开始直到130岁的雅各进入埃及为止，共215年。（创世记21:5；25:26；47:9）也就是说，之后以色列人在埃及也是居住了215年。
15:8 “凝在海心”的红海海水实际上是结冰了吗？翻成“凝在海心”的希伯来语动词意思是收缩或变浓。约伯记10:10用这个词来形容凝结的乳酪。因此，“凝在海心”的海水不一定指结冰的水。如果出埃及记14:21提到的“强劲的东风”冷到能使海水结冰，无疑应当会有一些记载描述当时天气严寒。既然当时没有可见的东西阻挡海水，海水看起来就像是凝结了，或者说变得黏稠了。
经文问答
7:14－12:30 场灾殃并非碰巧发生。事前耶和华都发出了警告，而灾殃也一场又一场地如期来到。十场灾殃充分显示出造物主能控制水、阳光、昆虫、动物甚至人类！他可以有选择性地只击打他的敌人而不伤害他的子民。
11:2；12:36 耶和华赐福给他的子民。很显然，他确保以色列人在埃及所受的奴役得到补偿。他们进入埃及时是自由的民族，而不是要受奴役的战俘。
14:30 即将到来的“大患难”中，我们可以坚信耶和华会拯救崇拜他的人。（马太福音24:20-22；启示录7:9,14）
耶和华建立神治王国
埃及后第三个月，以色列人在西奈山脚下扎营。在那里，他们接获十诫和其他的律法条文，并与耶和华立约，成为神治国。摩西在山上逗留了40天。其间，耶和华把正确崇拜的模式，以及建造圣幕的细则指示了他。（圣幕相当于可以移动的圣殿。）这个时候，以色列人却造了一个金牛犊像，并向它俯伏下拜。摩西从山上下来看到这种情景，义愤填膺，于是摔碎了上帝赐给他的两块石版。犯过者得到应有的处罚之后，摩西又一次登上西奈山，得到另两块石版。摩西下山后，圣幕的建造工程开始了。以色列人得到自由之后的头一年年终，辉煌的圣幕和所有陈设都已建造完毕，耶和华使圣幕充满了他的荣耀。
经文问答：
20:5 耶和华怎样“治罪，连父带子，以至三四代”呢？人到了成年可以承担责任之后，就会按自己的行为和态度受到审判。但当时以色列举国上下都崇拜偶像，所以其后数代都承受了恶果。甚至忠心的以色列人也受到影响，因为全国在宗教方面堕落腐化，使他们不得不竭力奋斗才能保持忠义。
23:19；34:26 不可用母羊的奶煮它的羊羔，这条命令有什么意义？母羊（或其他雌性动物）的奶煮它的幼崽据说是异教求雨的仪式。而且，母羊的奶本是用来乳养小羊，用它来煮羊羔实在太残忍。这条律法教导上帝的子民要富于怜悯。
23:20-23 这里提到的天使是谁？他怎样奉耶和华的名而来？这个天使看来是降世为人以前的耶稣。他曾经引导以色列人向应许之地进发。（哥林多前书10:1-4）耶稣奉耶和华的名而来，因为他是敬拜尊崇天父圣名的主要分子。
32:1-8,25-35 既然亚伦造了金牛犊像，为什么他没有因此受到惩罚？亚伦并没有衷心赞同偶像崇拜。再者，看来他在事后站在支持上帝的利未人一边，与反对摩西的人为敌。犯过者被处死之后，摩西提醒人民他们犯下了大罪。这一点显示，除了亚伦，还有其他人得到了耶和华的赦免。
33:11,20 上帝怎样跟摩西“面对面”说话？这显示两人很亲密地交谈。摩西是与上帝的代表交谈，并通过他接获耶和华的指引。摩西并没有亲眼看见耶和华，因为“没有人看见了［上帝］，还能活着”。其实，上帝也没有亲自对摩西说话。根据加拉太书3:19的记载，“律法是通过天使由居间人经手颁布的”。
经文教益：
18:21 在基督徒会众中，被推荐负起督导责任的男子也应该精明能干、敬畏上帝、信实可靠、不自私自利。
20:1－23:33 耶和华是最高的立法者。如果以色列人遵守律法，就能够以有条不紊的方式崇拜上帝，并且心满意足。今天，耶和华也有一个神治组织。只要我们跟这个组织通力合作，就会得到喜乐和安全。
大有价值
出埃及记显示耶和华是怎样的上帝呢？他仁爱慷慨、常施拯救、又信守承诺，实现他的旨意，并且是神治组织的至高权威。
我们为传道训练班准备每周阅读的经文时，无疑会深受出埃及记所打动。我们考虑“经文问答”的内容，就会对某些经文获得更深的理解。“经文教益”的评论使我们看出可以怎样从该周的经文得益。
［脚注］
^ 1段 《撒马利亚五经》《七十子译本》和犹太历史学家约瑟夫斯均指出，430年的时间由亚伯拉罕进入迦南地开始计算，直到以色列人离开埃及地为止。
［第24,25页 的图片］
谦卑的摩西奉耶和华之命，带领以色列人脱离奴役
［第25页的图片］
十场灾殃显示出造物主能控制水、阳光、昆虫、动物甚至人类
［第26,27页 的图片］
通过摩西，耶和华把以色列人组织成为神治国