威斯特伐利亚和约——欧洲历史的转捩点

1998年10月，德意志联邦共和国前总统罗曼·赫尔措格说了以下一句话：“今天在这里，有这么多欧洲首脑聚首一堂，真是十分罕见。”当时，在场的嘉宾有四个国王、四个女王、两名王子、一个大公和几位总统。这次隆重的集会由欧洲委员会发起，是德国近代50年历史上一件举足轻重的大事。这是什么场合呢？

1998年10月是威斯特伐利亚和约订立的350周年。和约往往是历史的转捩点，标志着重要决策的出现，而且影响深远。在这方面，威斯特伐利亚和约有更深的意义。这个和约在1648年签订，不但结束了三十年战争，同时标志着由主权国家组成的近代欧洲诞生了。

旧制度摇摇欲坠

在中世纪，天主教和神圣罗马帝国在欧洲势力雄厚。神圣罗马帝国由多个大大小小的邦国组成，疆土覆盖了现今的奥地利、捷克共和国、法国东部、德意志、瑞士、低地国家和意大利部分地区，其中以德意志的邦国占地最广，因此，神圣罗马帝国又称为德意志民族的神圣罗马帝国。每个邦国都是由诸侯以半自治的方式统治。皇帝是信奉天主教的奥地利哈布斯堡家族成员。由于神圣罗马帝国和教皇都大权在握，所以天主教在欧洲权倾一时是必然的了。

到了16,17世纪，旧制度开始摇摇欲坠。在欧洲各地，人们对天主教穷奢极侈的作风非常不满。宗教改革运动领袖马丁·路德和约翰·加尔文等纷纷起来，倡议再次奉行圣经的标准。路德和加尔文深受人民拥戴。他们的宗教运动不但引发了宗教改革，也衍变出基督新教。宗教改革运动把神圣罗马帝国的宗教分裂为三个派别：天主教、路德宗和加尔文宗。

可是，天主教徒不信任基督新教徒，新教徒也轻视他们的对头天主教徒。在这种气氛下，两方信徒在17世纪初分别组成了新教联盟和天主教联盟。有些诸侯成了新教联盟的一分子，有些则加入天主教联盟。在欧洲，特别在神圣罗马帝国内，大家互不信任，彼此猜疑，少许挑衅就足以触发争端。当时紧张的局势好比一个火药桶，只消一点火花就能引发爆炸。事态的发展是，这点火花果然亮起，触发了一场持续三十年的战争。

致命的火花导致欧洲战火连年

基督新教的统治者尝试游说信奉天主教的哈布斯堡家族，希望他们放宽宗教自由， 却迟迟没有回应。在1617至1618年，波希米亚（捷克共和国）两座路德宗的教堂被强行关闭，触怒了新教的贵族们。贵族们闯入布拉格一座皇宫，抓住三个天主教官员，把他们掷出窗外。事件引发欧洲各地短兵相接、战火纷飞。

敌对两派的信徒理应效法和平的领袖耶稣基督，但如今却彼此对立、相互残杀。（以赛亚书9:6）在白山战役，天主教联盟发动了一次猛烈的进攻，新教联盟大败收场，被迫瓦解。基督新教的贵族在布拉格市集被处决。在波希米亚各地，不肯放弃信仰的新教徒，财产全被充公，由天主教徒瓜分。《1648年——欧洲之战争与和平》一书描述，那时候被充公的财产重新分配，可说是“中欧史上财产拥有权最大规模的变动”。

波希米亚的宗教冲突逐步升级，演变成一场国际的权力斗争。在其后的三十年间，丹麦、法国、荷兰、西班牙和瑞典全都卷入了这场战斗的漩涡中。天主教和基督新教的统治者贪得无厌、渴求权力，他们不惜耍手腕，争夺政治权力，谋取商业利益。三十年战争分不同的阶段，每个阶段以皇帝的主要敌国命名。有些参考书把三十年战争分为四个阶段：波希米亚和巴拉丁战争、丹麦－下萨克森战争、瑞典战争、法国－瑞典战争。当中大部分战役均在神圣罗马帝国的领土内发生。

那时候，人们所用的武器包括了手枪、火枪、迫击炮和大炮，瑞典是最大的军火供应商。天主教徒和基督新教徒全都无法置身事外。士兵冲上战场，投入战斗，不是喊叫“圣玛丽亚”，就是高呼“神与我们同在”。军队把德意志的大城小镇洗劫一空，又滥杀敌军和平民。战争残酷血腥，跟圣经所载的预言有天壤之别：“国与国不再拔剑相攻，他们也不再学习战事。”（弥迦书4:3）

那一代的德国人在连年战祸的阴霾下成长，除了战争以外，他们仿佛什么也不懂了。人民对战事极其厌倦，盼望和平早日来临。事实上，要不是各地领袖为政治利益拼个死活，和平早就可以实现了。战争渐渐失去宗教性质，不再单单是基督新教徒与天主教徒之间的冲突，而是变得越来越政治化。讽刺的是，在幕后推动这个转变的，竟是天主教会内一个位高权重的枢机主教！

 枢机主教黎塞留手执大权

阿尔芒－让·普莱西的官衔是枢机主教黎塞留。他于1624至1642年出任法国首相。黎塞留希望把法国发展成欧洲霸权。为此，他不惜逐步削弱天主教同胞——哈布斯堡家族的权力。他怎样做呢？他向德意志各邦、丹麦、荷兰和瑞典的基督新教军队提供资金，军队当时正跟哈布斯堡家族对抗。

1635年，黎塞留首次调派法国军队作战。《和平万岁！》一书解释说，在最后阶段，“三十年战争不再是宗教之间的冲突……这场战争成为了欧洲各国的权力斗争”。天主教徒与基督新教徒之间的纷争，最终演变成天主教徒联同基督新教徒跟其他天主教徒的战斗。天主教联盟在17世纪30年代初大大失势，终于在1635年解体。

威斯特伐利亚的和平会议

在欧洲，奸淫掳掠、杀人害命等暴行十分猖獗，疫症也到处肆虐。交战各方渐渐意识到这场战争根本不会有赢家，因此大家都渴望和平早日来到。《和平万岁！》一书评论说：“到了17世纪30年代末叶，执政的诸侯终于明白，他们不能再借助军力来达到目标。”既然人人都渴望和平，那么和平怎样实现呢？

神圣罗马帝国的皇帝费迪南德三世、法王路易十三和瑞典女王克里斯蒂娜一致同意召开和平会议，让交战各方聚首一堂，商议和平条款。他们选择了两个地点举行和谈——德意志威斯特伐利亚省的奥斯纳布吕克和明斯特，两个城镇恰好位于瑞典和法国首府之间。自1643年起，约150个代表团先后前来这两个城镇参加和谈，有些甚至带同阵容强大的顾问团到来。天主教的使节云集明斯特，新教的代表则聚集在奥斯纳布吕克。

首先，他们制定了一个工作程序，订明使节的职衔及等级、座位编排和议事程序等细节，接着就展开和谈。调停人负责把建议书从一个代表团转交给另一个。大约五年后，虽然战事仍然持续，但各方已商定了和平条款。威斯特伐利亚和约不是个单一的和约，还包括皇帝费迪南德三世与瑞典签署的条约，以及皇帝与法国签订的和约。

和约签订的消息一传出，到处开始欢呼庆祝。战争曾因一点“火花”而爆发，最后则以燃放的烟花告终。当日，烟花璀璨夺目，照亮了多个城市的天空。教堂响起钟声，礼炮轰鸣，人们跑到街上，放声高歌。然而，恒久的和平会在欧洲实现吗？

恒久的和平能实现吗？

威斯特伐利亚和约确认了主权的原则。签署和约的各方都同意，互相尊重领土主权，也不干预别国的内政。由主权国家组成的近代欧洲就诞生了。然而，在这些主权国当中，部分国家根据和约所得的利益较其他的为多。

法国成为了欧洲霸权，荷兰和瑞士也相继宣布独立。德意志的邦国，有不少饱受战火 蹂躏、破败不堪，因此和约对德意志来说实在弊多于利。德意志的结局在一定程度上是由其他国家决定的。《新不列颠百科全书》（英语）说：“德意志诸侯的得与失，取决于主要强国的利益有没有受损，这些强国有法国、瑞典和奥地利。”德意志的邦国并没有联合起来成为一个国家，相反像以往一样四分五裂。不但如此，有些领土也得归其他国家管辖，如德意志的主要河流——莱茵河、易北河及奥德河的部分地区。

天主教、路德宗和加尔文宗同样得到认可。不过，和约却不尽如人意。举个例，教皇英诺森十世就强烈反对，宣称和约一点约束力也没有。即使这样，和约所制定的宗教分立，在其后的三个世纪大致没有什么改变。虽然不是人人都享有宗教自由，但以当日的情况而言，宗教自由确已迈进了一大步！

和约给三十年战争画上句号，许多敌国也能化干戈为玉帛。这是欧洲最后一场大规模的宗教战争。然而，战争并没有从世上消失，只是开战的原因不再是宗教分歧，而是关系到政治和商业因素。这不是说宗教在欧洲的交战国中失去了影响力，因为在两场世界大战中，德国军人的皮带扣上，就刻有一句人所熟知的口号：“神与我们同在”。在这两场残酷不仁的战争中，天主教徒与基督新教徒一再联手，对抗另一方的天主教徒和基督新教徒。

事实表明，威斯特伐利亚和约没有带来恒久的和平。然而，顺服的人类不久就会经历真正的和平。耶和华上帝会通过他爱子耶稣基督的弥赛亚王国，为人带来恒久的和平。在王国统治下，全地人民都会归附唯一的正确宗教，精诚团结、无分彼此。人不会再因宗教或其他原因参与战争。届时，上帝的王国会统治全地，“和平持久不息”，这为人类带来多大的舒解！（以赛亚书9:6,7）

［第21页的精选语句］

天主教徒与基督新教徒之间的冲突，最终演变成天主教徒联同基督新教徒跟其他天主教徒的战斗

［第22页的精选语句］

士兵冲上战场，投入战斗，不是喊叫“圣玛丽亚”，就是高呼“神与我们同在”

［第21页的图片］

枢机主教黎塞留

［第23页的图片］

绘于16世纪的一幅图画，描述路德、加尔文和教皇相互斗殴

［第20页的图片鸣谢］

From the book Spamers Illustrierte Weltgeschichte VI

［第23页的图片鸣谢］

宗教领袖相互斗殴：From the book Wider die Pfaffenherrschaft; 地图：The Complete Encyclopedia of Illustration/J. G. Heck