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民数记经文选讲

民数记经文选讲

耶和华的话语是活的

民数记经文选讲

以色列人离开埃及后,组成了一个国家。不久之后,他们本来有机会进入应许之地,但不仅没有进去,反而在“辽阔可畏的旷野”流浪了约四十年。(申命记8:15)为什么呢?民数记这卷书记载了当时发生的事。我们应该从记载学到教训,服从耶和华上帝,尊重代表他的人。

民数记是摩西在旷野和摩押平原写成的,包含的时期从公元前1512年到公元前1473年,共三十八年零九个月。(民数记1:1;申命记1:3)民数记这个名字源自以色列人的两次统计男丁数目,两次统计相距差不多三十八年。(1-4章、26章)这卷书分为三部分,第一部分记载了在西奈山发生的事;第二部分记载了以色列人流浪旷野期间发生的事;第三部分记载了在摩押平原发生的事。你阅读这卷书时,不妨问问自己:“我能够从这些记载获得什么教益?这卷书包含一些什么原则,对我现在的生活有帮助?”

在西奈山

民数记1:1-10:10

以色列人还在西奈山脚时,进行了第一次人口统计。年满二十岁的男丁(利未人除外),总数是60万3550人。这次人口统计,看来是出于军事目的。整个以色列族,包括妇女、儿童和利未人在内,人数可能超过三百万。

第一次人口统计后,以色列人从上帝接获训示,内容涉及行军的次序、利未人的职责、在圣幕服务的细节、有关隔离的规定、关于嫉妒的律法和起誓离俗的条例。第七章记载了为祭坛行启用礼时,各部族的族长献上礼物。第九章记载了逾越节的律例。以色列人也从上帝接获有关安营和出发的训示。

经文问答:

2:1,2 以色列人三族一队在旷野安营,各按本族的“标志”归队。这些“标志”是什么?圣经没有具体说明这些标志是什么。但它们既没有宗教意义,也不被视为神圣之物。设立这些标志是为了实用的目的,好帮助人找到自己部队在营中的位置。

5:27 不忠的妻子“下体萎缩”是什么意思?“下体”指的是生殖器官。“下体萎缩”指生殖器官退化及丧失功能,不能受孕。

经文教益:

6:1-7 离俗人要克己自律,不吃葡萄树的出产,不喝一切含酒精的饮料。他们要让头发长长,以示顺服耶和华,就像女子顺服丈夫或父亲一样。离俗人要保持洁净,不可接触死人,即使死者是近亲也不可接触。今天,全时为上帝服务的人同样表现自我牺牲的精神,克己自律,顺服耶和华,听从他的安排。他们有时接获一些任务,要去很远的地方,甚至难以回家为亲人送葬。

8:25,26 为了让有能力的利未人供职,同时也考虑到年纪的问题,年老的利未人都要退休,不再供职办事。但他们还可以自愿协助其他利未人。这条律法背后的原则值得我们借鉴。今天,基督徒虽然不会退出王国宣扬者的岗位,但如果由于年岁增长,再不能胜任某些职务,就可以做一些力所能及的工作。

在旷野流浪

民数记10:11-21:35

当云彩从圣幕徐徐上升时,以色列人就拔营出发,历时三十八年零一两个月才到达摩押荒原。在耶和华见证人出版的册子《看看这片美地》第九页的地图上,你可以找到以色列人的行军路线。查看一下这条路线,对于你了解当时的情况会很有帮助。

以色列人往加低斯途中,在帕兰旷野,至少三次大发怨言。第一次发怨言时,耶和华降火烧死了一些人,平息了他们的怨言。第二次,以色列人闹着要吃肉,耶和华就把鹌鹑赐给他们。第三次,米利暗和亚伦埋怨摩西,结果米利暗在一段时间内长了麻风。

在加低斯安营时,摩西派十二个人去窥探应许之地。四十天后,他们回来了。其中十个人报恶信,以色列人听信他们的话,想用石头打死摩西、亚伦,以及两个忠心的探子约书亚和迦勒。耶和华打算用瘟疫击杀以色列人,但摩西替他们求情,上帝就转而宣布以色列人要在旷野流浪四十年,直到在人口统计中登记了的人都死去为止。

耶和华进一步颁布条例。可拉等人反叛摩西和亚伦,于是有的被火烧死,有的被大地吞没。第二天,全会众都向摩西和亚伦发怨言,结果上帝降下灾殃,杀死了一万四千七百人。上帝也使亚伦的杖发芽,以表明亚伦是他拣选的大祭司。随后,上帝进一步颁布有关利未人的职责和洁净礼的律法。用红母牛的灰行洁净礼,象征耶稣的牺牲可以除罪,使人洁净。(希伯来书9:13,14

以色列人返回加低斯,米利暗死在那里。以色列人又一次埋怨摩西和亚伦。原因是什么?他们没有水喝。摩西和亚伦靠着上帝施行神迹,供应水给以色列人喝,但没有在这件事上尊耶和华的名为圣,因此失去了进入应许之地的机会。以色列人离开加低斯,亚伦死在何珥山。以色列人绕过以东地时走得身心疲累,就责怪上帝和摩西。耶和华惩罚民众,任凭毒蛇在他们当中出没。摩西又再一次替民众求情。于是上帝吩咐他造一条铜蛇,挂在柱子上,凡被蛇咬伤的人,只要望望这条蛇,就痊愈了。铜蛇预表耶稣基督被钉死在苦刑柱上,好让我们得永生。(约翰福音3:14,15)以色列人打败了亚摩利人的王西宏和噩,占领了他们的土地。

经文问答:

12:1 米利暗和亚伦为什么埋怨摩西?看来真正的原因是米利暗想在民众中增强她的影响。摩西的妻子西坡拉到旷野与他会合后,米利暗可能担心自己在民众中的尊贵地位不保。(出埃及记18:1-5

12:9-11 为什么只有米利暗长了麻风?原因很可能是米利暗先发怨言,并唆使亚伦跟她一起行动。后来亚伦承认错误,表现正确的态度。

21:14,15 《耶和华的战记》是一本怎样的书?圣经提到若干记载,是一些圣经执笔者用来作为参考资料的。(约书亚记10:12,13;列王纪上11:41;14:19,29)《耶和华的战记》就是这样一类的参考书,记载了耶和华子民的战争历史。

经文教益:

11:27-29 摩西为我们树立优良的榜样,让我们学到,当别人得到一些为耶和华服务的职分时,我们该有什么反应。摩西没有追求自己的荣耀而嫉妒别人。相反,当伊利达和米达开始像先知一样行事说话时,摩西为他们高兴。

12:2,9,10;16:1-3,12-14,31-35,41,46-50 耶和华希望崇拜他的人尊重他所设立的权威。

14:24 要抵抗世界的压力,不做坏事。要诀是:培养“不一样的精神”或思想态度。这种精神必须跟世界的精神截然不同。

15:37-41 以色列人的衣服上有一条独特的穗边,这是为了促使他们留意,他们有别于世人,是一个崇拜上帝、谨守他诫命的民族。我们不是也该按上帝的标准生活,与世人有别吗?

在摩押平原

民数记22:1-36:13

以色列人在摩押荒原上安营,摩押人十分害怕。摩押王巴勒雇用巴兰去咒诅以色列人,耶和华却迫使巴兰祝福以色列人。随后,摩押和米甸妇女引诱以色列男子行淫及拜偶像。结果,耶和华用灾殃击杀了二万四千个犯罪的人。非尼哈嫉恶如仇,不容任何跟耶和华对立的势力,因此灾殃终于止住了。

第二次人口统计显示,在第一次人口统计中登记了的人,除了约书亚和迦勒以外,没有一个人活下来。约书亚被委任为摩西的继承人。以色列人接获的训示,涉及各种献祭的程序和起誓的条例。以色列人向米甸人报了仇。吕便人、迦得人和玛拿西半个部族在约旦河东定居。上帝指示以色列人,要过约旦河,占领迦南地,并详细地告诉他们四围的地界。各家族要抽签分配土地,要拨给利未人四十八座城,其中六座作为庇护城。

经文问答:

22:20-22 耶和华为什么向巴兰发怒?耶和华已告诉先知巴兰不可咒诅以色列人。(民数记22:12)可是先知还是跟巴勒的人去了,存心要咒诅以色列人。巴兰想取悦摩押王,好得到报酬。(彼得后书2:15,16;犹大书11)虽然他后来被迫祝福而不是咒诅以色列人,却仍然力图讨摩押王的欢心,建议利用崇拜巴力的妇女去引诱以色列男子。(民数记31:15,16)因此,上帝向巴兰发怒,是因为他不择手段,一心要满足自己的贪欲。

30:6-8 丈夫可以废掉基督徒妻子所起的誓吗?耶和华留意崇拜他的人个别所起的誓。例如,一个人向上帝起誓献身给他,是个别的决定。(加拉太书6:5)丈夫无权废掉或取消基督徒妻子所起的这类誓言。可是,基督徒妻子所起的誓不该与上帝的话语有所抵触,或跟她对丈夫应尽的责任互相冲突。

经文教益:

25:11 非尼哈热心维护对耶和华的崇拜,为我们树立了多么优良的榜样!我们也该尽力保持会众的洁净,要是知道会众里有人犯了严重的罪,就该告诉基督徒长老。

35:9-29 误杀人的要离家逃往庇护城,在那里住一段时间。这件事告诉我们,生命是神圣的,我们必须尊重生命。

35:33 人如果流无辜人的血,玷污了地,就只有把他处死流血,才能为地赎罪。地球成为乐园之前,耶和华必先铲除恶人,这是多么适当的做法!(箴言2:21,22;但以理书2:44

上帝的话语大有力量

我们必须尊重耶和华,尊重他子民中受委任担当各样职责的人。民数记清楚强调这点。今天,对于保持会众的和平与团结,谨记这点是多么重要!

民数记所载的事例表明,忽视自己属灵状况的人,很容易犯错误,例如发怨言、行淫、拜偶像。传道工作聚会的“本地需要”,可以取材于民数记的一些事例和教训。不错,“上帝的话语是活的”,能在我们的生活中发挥力量。(希伯来书4:12

[第24,25页 的图片]

耶和华施行奇迹,通过圣幕上的云彩指引以色列人安营和出发

[第26页的图片]

我们理应服从耶和华,尊重代表他的人