雅歌经文选讲
耶和华的话语是活的
雅歌经文选讲
“我的心上人在女子中，宛如百合在刺草里。”“我的情郎在男子中，好像苹果树在森林里。”“那个女子是谁呢？她顾盼如晨曦，美丽如圆月，纯洁如艳阳”。（雅歌2:2,3；6:10）这些节录自圣经雅歌的经文多么优美动人！雅歌是一首诗歌，意味深长，文笔流丽，堪称最优美绝伦的歌。（雅歌1:1）
雅歌是古代以色列王所罗门执笔的，成书时间约莫是公元前1020年，也是所罗门王在位四十年间的早段时期。雅歌描写一个牧羊人与一个叫做“书拉密少女”的乡村姑娘的爱情故事。歌中也提过书拉密少女的母亲和兄弟、“耶路撒冷的女子［宫女］”，以及“锡安的女子［耶路撒冷的妇女］”。（雅歌1:5；3:11）对读者来说，要辨别歌中对话的人物并不容易，但只要想想对话的内容，就能分辨各人了。
雅歌是上帝话语的一部分，歌中载有的信息在两方面深具价值。（希伯来书4:12）首先，雅歌教导我们男女之间何谓真爱。第二，雅歌阐明耶稣基督与受膏基督徒会众之间存有怎样的爱。（哥林多后书11:2；以弗所书5:25-31）
不要挑动我的爱情
“愿他以嘴亲我，因你流露的爱意胜过美酒。”（雅歌1:2）雅歌以一个谦卑的乡村姑娘的这番话起头。这个少女当时被带到所罗门王的营地里去。她怎会在王的营里呢？
她说：“我的同母兄弟向我发怒，差我去看守葡萄园”。当时正值春天时分，风和日丽，少女所爱的牧羊人请她出外散步，少女的兄弟因而向她发怒。为了阻止少女外出，他们指派她看守葡萄园，防范那些“毁坏葡萄园的小狐狸”。少女要看守的葡萄园就在所罗门王的营地附近。她下到“核桃园”的时候，她的美貌引起了别人的注意，就被带到王的营地里去。（雅歌1:6；2:10-15；6:11）
书拉密少女表示很想念情郎，宫女就叫她“跟着羊群的足迹走”，好找着牧羊人。不过，所罗门王不许少女离开。他非常欣赏少女的美貌，对她称赞一番，还答应为她“造金环，镶上银钉”，但少女不为所动。后来，牧羊人走进所罗门王的营地里，找着少女，称赞她说：“我的心上人啊！你真美丽，你真美丽。”书拉密少女要宫女起誓：“不要唤起我的爱情，不要挑动它，听其自然吧。”（雅歌1:8-11,15；2:7；3:5）
经文问答：
1:2,3 为什么书拉密少女想起牧羊人时，把他的爱意比作美酒，把他的名比作油？ 正如酒叫人心里欢喜，用油抹头令人舒畅，少女想起牧羊人的爱和名字，也令她得到强化，大感畅怀。（诗篇23:5；104:15）同样，真正的基督徒，尤其是受膏基督徒，想起耶稣基督对他们所表现的爱，也会大受鼓舞和激励。
1:5 为什么书拉密少女把自己黝黑的肌肤比作“基达的帐幕”？ 山羊毛制成的织物，用途广泛。（民数记31:20）举例说，山羊毛可以用来“做布幔覆盖圣幕”。（出埃及记26:7）时至今天，贝都恩人的帐幕也是用黑山羊的绒毛制造的。因此，基达的帐幕也很可能是用黑山羊毛制成。
1:15 牧羊人说：“你的眼睛宛如鸽子的眼睛”，这是什么意思呢？ 牧羊人的意思是，他心上人的眼睛温柔，目光和善，宛如鸽子的眼睛。
2:7；3:5 为什么书拉密少女要宫女“指着羚羊野鹿起誓”？ 羚羊和野鹿都是姿态优雅的动物。因此，书拉密少女是要宫女指着一切优雅美丽的事物起誓，叫她们不要唤起她的爱情。
经文教益：
1:2；2:6 恋爱中的男女以纯洁的方式表达爱意可以是适当的。但他们务要小心，示爱的举动必须基于真挚的感情，而不应有任何不洁的念头，否则可能导致性不道德的行为。（加拉太书5:19）
1:6；2:10-15 书拉密少女的兄弟阻止她与情郎到山上的僻静地方去，他们这样做不是因为书拉密少女行为不检或有任何不当动机。他们只是采取预防措施，好让她避开可能会带来引诱的环境。谈恋爱的男女也该谨记，约会时务要避开僻静的地方。
2:1-3,8,9 书拉密少女虽然有花容月貌，为人却十分谦卑，把自己看作“沿海原野上的一朵番红花［一种很常见的花］”。她不但容颜秀美，而且对耶和华忠贞不渝，所以牧羊人把她描述为“百合在刺草里”。至于牧羊人又怎样呢？牧羊人一表人才，对书拉密少女来说如同羚羊一般。此外，牧羊人必然具有属灵的思想，忠心事奉耶和华。书拉密少女说：“我的情郎在男子中，好像苹果树［既可遮荫，又能结出果实］在森林里。”我们物色结婚对象时，不是也应该注重对方的内在美，例如有没有坚强的信心，是不是忠心事奉耶和华吗？
2:7；3:5 乡村姑娘对所罗门王丝毫没有动情。她要宫女起誓，不要诱使她移情别恋。人不能也不该随便对异性产生罗曼蒂克的爱情。如果基督徒打算结婚，就应该只在耶和华的忠仆当中找对象。（哥林多前书7:39）
“你们看书拉密少女，看见什么呢？”
有些东西“从旷野上来，好像烟柱”。（雅歌3:6）耶路撒冷的妇女出外观看时，看见什么呢？原来是所罗门王和他的侍从回到城里来！王还带着书拉密少女同行。
牧羊人一直跟着书拉密少女，很快就找到机会见她。牧羊人再次向她表明心迹，书拉密少女表示很想离开这个城。她说：“在天起微风，影儿还没消逝以前，我要上没药山，到乳香冈去。”书拉密少女请牧羊人“进入自己的园子，享用园里上好的果子”。牧羊人回答说：“我的小妹，我的新娘啊，我进了自己的园子。”耶路撒冷的妇女对他们说：“情侣啊，你们吃吧！喝吧！在浓情蜜意里沉醉吧！”（雅歌4:6,16；5:1）
书拉密少女做了一个梦，她向宫女讲述梦境后说：“我害了相思病。”宫女问她：“你的情郎怎样比别人的情郎强呢？”少女回答说：“我的情郎面色红润，光彩照人，是万人中的佼佼者。”（雅歌5:2-10）对于所罗门的溢美之词，少女谦卑地回答说：“你们看书拉密少女，看见什么呢？”（雅歌6:4-13）所罗门王觉得这是赢取她欢心的大好机会，就更着意恭维她。不过，书拉密少女只钟情于牧羊人，对他的爱坚定不移，所罗门王最后只好让她离开。
经文问答：
4:1；6:5 为什么书拉密少女的头发好比“山羊群”？ 这个比喻说明，书拉密少女的秀发光亮浓密，有如山羊的黑毛。
4:11 书拉密少女“嘴唇好像蜂房滴蜜”，“舌下有奶有蜜”，这是什么意思呢？ 蜂房里的蜂蜜，比已经接触到空气的蜂蜜更加美味甘甜。书拉密少女的嘴唇好像蜂房滴蜜，而且舌下有奶有蜜，所要强调的是她言谈风雅，所说的话尽都美好。
5:12 “他的眼睛好像溪水旁的鸽子，在奶中沐浴”是什么意思？ 书拉密少女正在描述她情郎的漂亮眼睛。也许她投入了诗的意境，想象情郎那一双深色的眼珠儿被明亮的眼白所包围，就像一对蓝灰色的鸽子在奶池里沐浴一样。
5:14,15 为什么经文这样描述牧羊人的双手和双腿呢？ 书拉密少女看来把牧羊人的手指比作金管，他的指甲比作贵橄榄石。此外，牧羊人的双腿结实强壮，就如“大理石柱”一般。
6:4 “喜悦之城”是指耶路撒冷吗？ 不是，“喜悦之城”是指“得撒”。这个迦南城市曾被约书亚攻占；在所罗门王统治过后，成为了北方十部族的以色列国的第一个首都。（约书亚记12:7,24；列王纪上16:5,6,8,15）一本参考书说：“这个城市当日必然非常美丽，所以才在这里论述。”
6:13 “两营军兵跳舞的风姿”指的是什么舞蹈？ 这句话也可译成“玛哈念跳舞的［风姿］”。（《和合本》）玛哈念这个城市位于约旦河东面，邻近雅博溪谷。（创世记32:2,22；撒母耳记下2:29）“两营军兵跳舞的风姿”所说的舞蹈，可能是玛哈念城庆祝某个节日的舞蹈。
7:4 所罗门王为什么说书拉密少女的脖子“如象牙塔”？ 较早之前，书拉密少女曾得到以下称赞：“你的脖子像大卫的塔楼”。（雅歌4:4）塔楼又高又窄，象牙则又光又滑。书拉密少女的脖子修长滑溜，令所罗门王为之心醉。
经文教益：
4:1-7 书拉密少女虽然不是完美的，但她对所罗门王的诱惑从不动心，这表明她在道德上坚贞不屈。她的道德力量令她看来更加美丽动人。基督徒女子也该效法书拉密少女的榜样，时刻谨守崇高的道德标准。
4:12 美丽的园子有墙或篱笆围着，人只能从一道有锁的门进去。同样，书拉密少女的柔情只会献给她未来的丈夫。她的确为未婚的基督徒男女立下优良的榜样！
“耶和华的熊熊烈火”
（雅歌8:5-14）
书拉密少女的兄弟看见她回家，就问道：“那个依偎着情郎从旷野上来的女子是谁呢？”较早的时候，其中一个兄弟曾说：“如果她是墙，我们就在她上面建造银垛；如果她是门，我们就用雪松木板围护她。”这时，书拉密少女已证明她对牧羊人的爱坚定不移，能够经得起考验。她说：“我是墙，我的两乳像塔楼。我在他眼中就像寻得安宁的人。”（雅歌8:5,9,10）
真爱是“耶和华的熊熊烈火”。为什么呢？因为真爱源自耶和华。他把我们创造成懂得爱别人。真爱的炽烈火焰是永不熄灭的。雅歌以优美的笔触，比喻男女之间的爱“像死亡一样顽强”，始终不渝。（雅歌8:6）
所罗门王这首优美绝伦的歌也让我们了解耶稣基督与天上“新娘”之间的亲密关系。（启示录21:2,9）耶稣深爱受膏的基督徒，他的爱比任何男女之间的爱还要深。“新娘”的成员忠贞不渝，他们的爱无可动摇。耶稣显出爱心，甘愿牺牲生命，不单为受膏基督徒，也为“另外的绵羊”。（约翰福音10:16）因此，所有真正崇拜耶和华的人，都可以效法书拉密少女的榜样，对上帝忠贞不二，表现始终不渝的爱。
［第18,19页 的图片］
在物色结婚对象方面，雅歌给我们什么教诲呢？