耶利米书经文选讲
耶和华的话语是活的
耶利米书经文选讲
耶利米向同胞宣告，他们即将大难临头，这话必然令同胞大为震惊！过去三百年来，圣殿一直是崇拜上帝的中心；现在，耶利米竟说宏伟辉煌的圣殿会被烧毁成为平地，还说耶路撒冷城和犹大地会变成荒土，居民会沦为俘虏。此外，耶利米还宣告了上帝的其他判决。这些信息全都记录在圣经的耶利米书。耶利米书在整本圣经所占的篇幅位居第二。这个经卷还记述了耶利米做先知期间的个人经历，他忠心地执行先知的任务长达67年。耶利米书的内容不是按照年代的顺序，而是按照所论述的主题去写的。
为什么我们应该留意耶利米书呢？因为留意经卷中那些应验了的预言能强化我们的信心，使我们坚信耶和华必实现他的应许。（以赛亚书55:10,11）耶利米先知执行的任务和当日的人对他所宣告的信息的反应，跟我们所执行的任务、所面对的情况有相似之处。（哥林多前书10:11）此外，耶利米书也记载了耶和华对待他子民的方式，让我们清楚看出耶和华的种种美德，这应该对我们产生深刻的影响。（希伯来书4:12）
“我的子民竟然做出两件恶事”
犹大王约西亚在位第十三年，也就是公元前607年耶路撒冷被毁灭之前的四十年，耶和华任命耶利米做先知。（耶利米书1:1,2）耶利米宣告的信息大部分是在约西亚作王的最后十八年间发出的，这些信息不但揭露了犹大国所做的恶事，也公布了耶和华对犹大国的判决。耶和华说：“我要使耶路撒冷成为乱石堆，……我要使犹大的城镇荒凉，无人居住。”（耶利米书9:11）耶和华为什么要这样做？他说：“因为我的子民竟然做出两件恶事”。（耶利米书2:13）
耶利米也预告，以色列剩余的人会因为衷心悔改而在后来返回故土。（耶利米书3:14-18；12:14,15；16:14-21）然而，耶利米并不受人欢迎。“耶和华圣殿的总管”殴打耶利米，用枷把他锁住，直到第二天才开枷。（耶利米书20:1-3）
经文问答：
1:11,12 耶和华时刻警醒，要使他的话应验，这跟“一根杏树枝”有什么关系？杏树是春天最早开花的树之一。正如杏树很早就开花，耶和华也仿佛“每天一早起来”就差众先知去警告他的子民，宣告他的判决，并“时刻警醒”，直到这些判决一一执行为止。（耶利米书7:25）
2:10,11 为什么以色列人的不忠行径是非常离谱的？从耶路撒冷西边的基提到东边的基达，信奉异教的国家不但崇拜自己的神，还可能崇拜其他民族的神，不过用外族的神完全取代自己的神却是闻所未闻的。以色列人竟然背叛耶和华，用没有生命的偶像去取代永活上帝的荣耀。
3:11-22；11:10-12,17 撒马利亚已于公元前740年陷落，为什么耶利米宣告的信息仍针对北方十部族的以色列国？因为耶路撒冷在公元前607年遭受毁灭是耶和华对整个以色列民族的判决，而不是单单针对犹大国的。（以西结书9:9,10）此外，北方的十部族亡国后，上帝的众先知所宣告的信息仍包括以色列家，可见所有跟十部族的以色列国复兴有关的事，均由耶路撒冷代表。
4:3,4 这条命令是什么意思？不忠的以色列人要在心里做好准备，洁净自己的内心，使内心不再刚硬。他们必须在心里“行割礼”，意即除掉污秽不洁的思想、情感和动机。（耶利米书9:25,26；使徒行传7:51）要达到这个目标，他们就必须离恶行善，改过自新，才能重新蒙上帝赐福。
4:10；15:18 从什么意义上说，耶和华欺骗了叛逆的子民？在耶利米的日子，有些先知“说假预言”。（耶利米书5:31；20:6；23:16,17,25-28,32）耶和华并没有阻止他们撒播那些误导人的信息。
16:16 耶和华要派人召集“许多渔夫”和“许多猎人”，这句话有什么含意？这可能是指耶和华派遣敌军寻找不忠的犹太人，好对他们执行判决。另外，根据耶利米书16章15节所描述的事，16节也可以指耶和华要派人找出那些悔改的以色列人。
20:7 耶利米为什么说耶和华“用能力压倒”他，欺哄他？耶利米宣告耶和华的判决时，人们反应冷淡，拒不听从，甚至迫害耶利米。由于这缘故，耶利米可能感到疲倦灰心，觉得再没有力量继续奉耶和华的名讲话。耶和华用能力改变了耶利米的消极态度，使他有力量继续宣告上帝的信息。从这个意义看，耶和华可说是欺哄了耶利米，他任用耶利米去成就这位先知本以为自己做不到的事。
经文教益：
1:8 耶和华的子民遭受迫害时，耶和华可能会用以下方法搭救他们：让他的子民遇上公正的法官；使那些敌视他子民的官员被撤职，换上一些通情达理的官员；赐力量给崇拜他的人，使他们能忍耐得住。（哥林多前书10:13）
2:13,18 不忠的以色列人做了两件恶事。以色列人只能从耶和华那里得到福分、指引和保护，但他们却离弃耶和华这个可靠的源头，企图跟埃及和亚述结成军事联盟，仿佛为自己开凿别的储水池。今天，如果我们离弃真神而信靠世人的哲学和理论，支持世上的政权，就等于用“破裂的池子”取代“活水的源头”。
6:16 耶和华规劝他的叛逆子民停下来省察自己，访寻他们的忠心祖先所走的“古道”，找到了就要走在其中。同样，我们不是也应该经常省察自己，看看自己是否真的走在耶和华要我们走的路上吗？
7:1-15 犹太人以为有了圣殿就有了保障，以为圣殿一定能保护他们免受灾祸，但他们到头来还是不能得救。我们行事为人应该凭着信心，不该凭着眼见。（哥林多后书5:7）
15:16,17 像耶利米一样，我们也能克服灰心的感觉。我们以钻研圣经为乐，在传道工作中尊崇耶和华的圣名，避开不良的交往，就能驱除灰心的情绪。
17:1,2 犹大人罪行累累，所献的祭完全不蒙耶和华悦纳。如果我们在道德上污秽不洁，就算以赞美为祭献给耶和华，他也不会悦纳。
17:5-8 无论是世人还是人间的机构，除非他们行事跟上帝的旨意和圣经的原则一致，否则就不值得我们信赖。既然只有耶和华才能拯救人类，为全球带来真正的和平安全，我们惟独信赖他是明智的。（诗篇146:3）
20:8-11 我们不该因为别人反应冷淡，表现敌对的态度或采取迫害的行动，就不再热心地宣扬上帝的王国。（雅各书5:10,11）
“你们要俯首把巴比伦王的轭挂在颈项上”
耶利米不但向犹大国的最后四个君王，还向假先知和邪恶的牧人，以及腐败的祭司宣告耶和华的判决。耶和华将忠心的犹大遗民比作好的无花果，说：“我要好好看顾他们”。（耶利米书24:5,6）第25章的三个预言概述了耶和华的判决，之后有几章经文则详细说明这些判决是什么。
祭司和先知图谋杀害耶利米。耶利米宣告他们必事奉巴比伦王。他对西底家王说：“你们要俯首把巴比伦王的轭挂在颈项上”。（耶利米书27:12）不过，把以色列分散的上帝也“必把以色列召集起来”。（耶利米书31:10）利甲人忠心地履行誓愿，上帝因此向他们作出应许。耶利米被“拘留在卫兵院里”。（耶利米书37:21）耶路撒冷遭受毁灭，大部分居民沦为俘虏。只有少数人留在耶路撒冷，包括耶利米和他的书记巴录。留下的人都惊惶失措，不听耶利米的警告，逃到埃及去。第46至51章记录了耶利米针对列国发出的信息。
经文问答：
22:30 这个判决是否取消了耶稣基督登上大卫王位的权利？（马太福音1:1,11）不是的。这个判决禁止约雅斤的任何子孙统治犹大，“坐大卫的王位”。耶稣是在天上而不是在犹大的王位上施行统治的。
23:33 耶和华给人的“重担”指什么？耶利米先知向同胞宣告，耶路撒冷必遭受毁灭。他们把这个重要的信息当做重担。反过来说，犹大人对信息无动于衷，耶和华也视他们为重担，要丢弃他们。圣经预告假基督教行将遭受毁灭，这个信息对假基督教来说同样是个重担。那些对信息充耳不闻的人，上帝也把他们视为令人厌倦的重担。
31:33 上帝的律法怎样写在人的心上？一个人要是非常喜爱上帝的律法，就会热切渴望遵行上帝的旨意。这样，上帝的律法就可说是写在这个人的心上了。
32:10-15 为什么要为同一宗交易签订两份契据？不加封的那份供查阅之用。盖印加封的那份是备份，在必要时用来证明那份不加封的契据内容属实。耶利米进行交易时，尽管对方是自己的亲戚，又是崇拜上帝的人，他还是采取恰当的措施，遵照法律程序办事，是我们学习的好榜样。
33:23,24 这里提到的“两族”是指什么？一族指出自大卫的王室家族，另一族指出自亚伦的祭司家族。看来在耶路撒冷和耶和华的圣殿被毁灭之后，耶和华已弃绝这两个家族，地上似乎不再有属于上帝的王国，对耶和华的正确崇拜似乎也不会再复兴。
46:22 为什么说，埃及发出的声音像蛇行的响声？这可能是指埃及被打败后嘶嘶地撤退，也可能指埃及因遭难受辱而声音低微。此外，说埃及的声音像蛇行的响声也可能表示，法老戴着有“圣蛇”图像的头饰是徒然的。埃及的法老以为这样做，就会蒙蛇女神乌艾乞得保护，岂料根本无用。
经文教益：
21:8,9；38:19 耶路撒冷的居民不肯悔改，死有余辜。尽管如此，到了最后一刻，耶和华还是把生命和死亡摆在他们面前，让他们选择。耶和华确实“有丰盛的慈悲”。（撒母耳记下24:14；诗篇119:156）
31:34 耶和华一旦宽恕了犯罪的人，就不再追想他们的罪过，以后也不会再因这些罪过而采取行动惩罚他们。知道这一点，令我们多么安慰！
38:7-13；39:15-18 我们忠贞地为耶和华服务，包括“服事圣民”，耶和华必不忘记。（希伯来书6:10）
45:4,5 我们生活在这个制度的“最后的日子”。像犹大国的最后日子一样，现今绝不是图谋财富、名誉、物质保障等“大事”的时候。（提摩太后书3:1；约翰一书2:17）
耶路撒冷被烧毁
公元前607年，即西底家王在位第十一年，耶路撒冷已被巴比伦王尼布甲尼撒的军队围困了十八个月。尼布甲尼撒在位第十九年，圣历五月七日，侍卫长尼布撒拉旦“来到”耶路撒冷。（列王纪下25:8，《和合本》）尼布撒拉旦可能从城墙外的营地察看形势，并制定行动计划。三天后，即圣历五月十日，他“进入”耶路撒冷，放火把城烧毁。（耶利米书52:12,13）
耶利米详述了耶路撒冷陷落的经过。他写的哀歌取材于这些记载，全都记录在圣经的耶利米哀歌中。
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耶利米宣告的信息包括耶和华对耶路撒冷的判决
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耶利米为什么说耶和华“用能力压倒”他？
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“人怎样爱惜好的无花果，我也要怎样爱惜被我放逐的犹大人”。——耶利米书24:5