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耶利米书经文选讲

耶利米书经文选讲

耶和华的话语是活的

耶利米书经文选讲

耶利米向同胞宣告,他们即将大难临头,这话必然令同胞大为震惊!过去三百年来,圣殿一直是崇拜上帝的中心;现在,耶利米竟说宏伟辉煌的圣殿会被烧毁成为平地,还说耶路撒冷城和犹大地会变成荒土,居民会沦为俘虏。此外,耶利米还宣告了上帝的其他判决。这些信息全都记录在圣经的耶利米书。耶利米书在整本圣经所占的篇幅位居第二。这个经卷还记述了耶利米做先知期间的个人经历,他忠心地执行先知的任务长达67年。耶利米书的内容不是按照年代的顺序,而是按照所论述的主题去写的。

为什么我们应该留意耶利米书呢?因为留意经卷中那些应验了的预言能强化我们的信心,使我们坚信耶和华必实现他的应许。(以赛亚书55:10,11)耶利米先知执行的任务和当日的人对他所宣告的信息的反应,跟我们所执行的任务、所面对的情况有相似之处。(哥林多前书10:11)此外,耶利米书也记载了耶和华对待他子民的方式,让我们清楚看出耶和华的种种美德,这应该对我们产生深刻的影响。(希伯来书4:12

“我的子民竟然做出两件恶事”

耶利米书1:1-20:18

犹大王约西亚在位第十三年,也就是公元前607年耶路撒冷被毁灭之前的四十年,耶和华任命耶利米做先知。(耶利米书1:1,2)耶利米宣告的信息大部分是在约西亚作王的最后十八年间发出的,这些信息不但揭露了犹大国所做的恶事,也公布了耶和华对犹大国的判决。耶和华说:“我要使耶路撒冷成为乱石堆,……我要使犹大的城镇荒凉,无人居住。”(耶利米书9:11)耶和华为什么要这样做?他说:“因为我的子民竟然做出两件恶事”。(耶利米书2:13

耶利米也预告,以色列剩余的人会因为衷心悔改而在后来返回故土。(耶利米书3:14-18;12:14,15;16:14-21)然而,耶利米并不受人欢迎。“耶和华圣殿的总管”殴打耶利米,用枷把他锁住,直到第二天才开枷。(耶利米书20:1-3

经文问答:

1:11,12 耶和华时刻警醒,要使他的话应验,这跟“一根杏树枝”有什么关系?杏树是春天最早开花的树之一。正如杏树很早就开花,耶和华也仿佛“每天一早起来”就差众先知去警告他的子民,宣告他的判决,并“时刻警醒”,直到这些判决一一执行为止。(耶利米书7:25

2:10,11 为什么以色列人的不忠行径是非常离谱的?从耶路撒冷西边的基提到东边的基达,信奉异教的国家不但崇拜自己的神,还可能崇拜其他民族的神,不过用外族的神完全取代自己的神却是闻所未闻的。以色列人竟然背叛耶和华,用没有生命的偶像去取代永活上帝的荣耀。

3:11-22;11:10-12,17 撒马利亚已于公元前740年陷落,为什么耶利米宣告的信息仍针对北方十部族的以色列国?因为耶路撒冷在公元前607年遭受毁灭是耶和华对整个以色列民族的判决,而不是单单针对犹大国的。(以西结书9:9,10)此外,北方的十部族亡国后,上帝的众先知所宣告的信息仍包括以色列家,可见所有跟十部族的以色列国复兴有关的事,均由耶路撒冷代表。

4:3,4 这条命令是什么意思?不忠的以色列人要在心里做好准备,洁净自己的内心,使内心不再刚硬。他们必须在心里“行割礼”,意即除掉污秽不洁的思想、情感和动机。(耶利米书9:25,26;使徒行传7:51)要达到这个目标,他们就必须离恶行善,改过自新,才能重新蒙上帝赐福。

4:10;15:18 从什么意义上说,耶和华欺骗了叛逆的子民?在耶利米的日子,有些先知“说假预言”。(耶利米书5:31;20:6;23:16,17,25-28,32)耶和华并没有阻止他们撒播那些误导人的信息。

16:16 耶和华要派人召集“许多渔夫”和“许多猎人”,这句话有什么含意?这可能是指耶和华派遣敌军寻找不忠的犹太人,好对他们执行判决。另外,根据耶利米书16章15节所描述的事,16节也可以指耶和华要派人找出那些悔改的以色列人。

20:7 耶利米为什么说耶和华“用能力压倒”他,欺哄他?耶利米宣告耶和华的判决时,人们反应冷淡,拒不听从,甚至迫害耶利米。由于这缘故,耶利米可能感到疲倦灰心,觉得再没有力量继续奉耶和华的名讲话。耶和华用能力改变了耶利米的消极态度,使他有力量继续宣告上帝的信息。从这个意义看,耶和华可说是欺哄了耶利米,他任用耶利米去成就这位先知本以为自己做不到的事。

经文教益:

1:8 耶和华的子民遭受迫害时,耶和华可能会用以下方法搭救他们:让他的子民遇上公正的法官;使那些敌视他子民的官员被撤职,换上一些通情达理的官员;赐力量给崇拜他的人,使他们能忍耐得住。(哥林多前书10:13

2:13,18 不忠的以色列人做了两件恶事。以色列人只能从耶和华那里得到福分、指引和保护,但他们却离弃耶和华这个可靠的源头,企图跟埃及和亚述结成军事联盟,仿佛为自己开凿别的储水池。今天,如果我们离弃真神而信靠世人的哲学和理论,支持世上的政权,就等于用“破裂的池子”取代“活水的源头”。

6:16 耶和华规劝他的叛逆子民停下来省察自己,访寻他们的忠心祖先所走的“古道”,找到了就要走在其中。同样,我们不是也应该经常省察自己,看看自己是否真的走在耶和华要我们走的路上吗?

7:1-15 犹太人以为有了圣殿就有了保障,以为圣殿一定能保护他们免受灾祸,但他们到头来还是不能得救。我们行事为人应该凭着信心,不该凭着眼见。(哥林多后书5:7

15:16,17 像耶利米一样,我们也能克服灰心的感觉。我们以钻研圣经为乐,在传道工作中尊崇耶和华的圣名,避开不良的交往,就能驱除灰心的情绪。

17:1,2 犹大人罪行累累,所献的祭完全不蒙耶和华悦纳。如果我们在道德上污秽不洁,就算以赞美为祭献给耶和华,他也不会悦纳。

17:5-8 无论是世人还是人间的机构,除非他们行事跟上帝的旨意和圣经的原则一致,否则就不值得我们信赖。既然只有耶和华才能拯救人类,为全球带来真正的和平安全,我们惟独信赖他是明智的。(诗篇146:3

20:8-11 我们不该因为别人反应冷淡,表现敌对的态度或采取迫害的行动,就不再热心地宣扬上帝的王国。(雅各书5:10,11

“你们要俯首把巴比伦王的轭挂在颈项上”

耶利米书21:1-51:64

耶利米不但向犹大国的最后四个君王,还向假先知和邪恶的牧人,以及腐败的祭司宣告耶和华的判决。耶和华将忠心的犹大遗民比作好的无花果,说:“我要好好看顾他们”。(耶利米书24:5,6第25章的三个预言概述了耶和华的判决,之后有几章经文则详细说明这些判决是什么。

祭司和先知图谋杀害耶利米。耶利米宣告他们必事奉巴比伦王。他对西底家王说:“你们要俯首把巴比伦王的轭挂在颈项上”。(耶利米书27:12)不过,把以色列分散的上帝也“必把以色列召集起来”。(耶利米书31:10)利甲人忠心地履行誓愿,上帝因此向他们作出应许。耶利米被“拘留在卫兵院里”。(耶利米书37:21)耶路撒冷遭受毁灭,大部分居民沦为俘虏。只有少数人留在耶路撒冷,包括耶利米和他的书记巴录。留下的人都惊惶失措,不听耶利米的警告,逃到埃及去。第46至51章记录了耶利米针对列国发出的信息。

经文问答:

22:30 这个判决是否取消了耶稣基督登上大卫王位的权利?(马太福音1:1,11不是的。这个判决禁止约雅斤的任何子孙统治犹大,“坐大卫的王位”。耶稣是在天上而不是在犹大的王位上施行统治的。

23:33 耶和华给人的“重担”指什么?耶利米先知向同胞宣告,耶路撒冷必遭受毁灭。他们把这个重要的信息当做重担。反过来说,犹大人对信息无动于衷,耶和华也视他们为重担,要丢弃他们。圣经预告假基督教行将遭受毁灭,这个信息对假基督教来说同样是个重担。那些对信息充耳不闻的人,上帝也把他们视为令人厌倦的重担。

31:33 上帝的律法怎样写在人的心上?一个人要是非常喜爱上帝的律法,就会热切渴望遵行上帝的旨意。这样,上帝的律法就可说是写在这个人的心上了。

32:10-15 为什么要为同一宗交易签订两份契据?不加封的那份供查阅之用。盖印加封的那份是备份,在必要时用来证明那份不加封的契据内容属实。耶利米进行交易时,尽管对方是自己的亲戚,又是崇拜上帝的人,他还是采取恰当的措施,遵照法律程序办事,是我们学习的好榜样。

33:23,24 这里提到的“两族”是指什么?一族指出自大卫的王室家族,另一族指出自亚伦的祭司家族。看来在耶路撒冷和耶和华的圣殿被毁灭之后,耶和华已弃绝这两个家族,地上似乎不再有属于上帝的王国,对耶和华的正确崇拜似乎也不会再复兴。

46:22 为什么说,埃及发出的声音像蛇行的响声?这可能是指埃及被打败后嘶嘶地撤退,也可能指埃及因遭难受辱而声音低微。此外,说埃及的声音像蛇行的响声也可能表示,法老戴着有“圣蛇”图像的头饰是徒然的。埃及的法老以为这样做,就会蒙蛇女神乌艾乞得保护,岂料根本无用。

经文教益:

21:8,9;38:19 耶路撒冷的居民不肯悔改,死有余辜。尽管如此,到了最后一刻,耶和华还是把生命和死亡摆在他们面前,让他们选择。耶和华确实“有丰盛的慈悲”。(撒母耳记下24:14;诗篇119:156

31:34 耶和华一旦宽恕了犯罪的人,就不再追想他们的罪过,以后也不会再因这些罪过而采取行动惩罚他们。知道这一点,令我们多么安慰!

38:7-13;39:15-18 我们忠贞地为耶和华服务,包括“服事圣民”,耶和华必不忘记。(希伯来书6:10

45:4,5 我们生活在这个制度的“最后的日子”。像犹大国的最后日子一样,现今绝不是图谋财富、名誉、物质保障等“大事”的时候。(提摩太后书3:1;约翰一书2:17

耶路撒冷被烧毁

耶利米书52:1-34

公元前607年,即西底家王在位第十一年,耶路撒冷已被巴比伦王尼布甲尼撒的军队围困了十八个月。尼布甲尼撒在位第十九年,圣历五月七日,侍卫长尼布撒拉旦“来到”耶路撒冷。(列王纪下25:8,《和合本》)尼布撒拉旦可能从城墙外的营地察看形势,并制定行动计划。三天后,即圣历五月十日,他“进入”耶路撒冷,放火把城烧毁。(耶利米书52:12,13

耶利米详述了耶路撒冷陷落的经过。他写的哀歌取材于这些记载,全都记录在圣经的耶利米哀歌中。

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耶利米宣告的信息包括耶和华对耶路撒冷的判决

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耶利米为什么说耶和华“用能力压倒”他?

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“人怎样爱惜好的无花果,我也要怎样爱惜被我放逐的犹大人”。——耶利米书24:5