割礼是男子汉的标志吗？

在许多国家，人们因为健康理由而为男婴行割礼。在另一些国家，男子一生都不会受割礼。但对某些人来说，例如犹太教徒和伊斯兰教徒，割礼不仅仅是一种保健措施，而是具有宗教意义。

然而，在某些国家，男孩到成年时就要接受割礼。一般来说，这意味着男孩会被送到一所传统的学校，在那里接受割礼，并跟社区隔离几个星期，直至康复为止。在这段时期，男孩要跟从一些特定的仪式，受到教导要做个男子汉。一个男孩是否必须接受这种割礼，才可以表明他已经成年呢？让我们来查考圣经，看看上帝对这件事的观点。（箴言3:5,6）

上帝怎样看割礼

古时在有些地方，例如埃及，人们实行割礼的习俗，就是把男性生殖器官的包皮切除。但是，亚伯拉罕并不是在这样的文化背景下诞生的。事实上，亚伯拉罕大半生都没有受割礼。此外，尽管没有受割礼，亚伯拉罕却表明自己是个英勇的男子汉。有一次，他的侄儿罗得被四个王的军队掳掠，亚伯拉罕于是带着一小队人马追赶军队，并把他们击败。（创世记14:8-16）大约14年后，上帝吩咐亚伯拉罕要受割礼，也要为他家里的所有男丁行割礼。上帝为什么这样吩咐呢？

这肯定不是要显示亚伯拉罕已长大成人。要知道，当时他已经99岁了！（创世记17:1,26,27）上帝指出他吩咐亚伯拉罕这样做的理由：“你们要割掉身上的包皮，这是我跟你们立约的凭证。”（创世记17:11）上帝跟亚伯拉罕所立的这个约包含一个应许，那就是，“地上的万族”会因亚伯拉罕而最终得到厚福。（创世记12:2,3）因此，在上帝看来，割礼跟成年毫无关系。一个人受割礼是表明他属于亚伯拉罕的后代以色列人，这个民族享有很大的殊荣，因为“上帝的圣言托付了他们”。（罗马书3:1,2）

后来，以整个民族而言，以色列人拒绝亚伯拉罕的真正苗裔耶稣基督，这证明他们配不上这个托付。结果，他们被上帝唾弃，他们的割礼在上帝眼中再没有任何意义。但是，在公元1世纪有些基督徒坚持割礼仍然是上帝的要求。（使徒行传11:2,3；15:5）由于这缘故，使徒保罗派提多到各群会众去“纠正不妥善的事”。保罗写信给提多时提到一件不妥善的事：“有许多人不服约束，言谈无益，欺骗人的思想；固守割礼的人尤其是这样。这些人的口你务要堵住。他们为了不正当的利益教人 不该教的事，一再败坏人的全家。”（提多书1:5,10,11）

保罗的劝告至今仍然适用。一个真基督徒告诉别人要为孩子行割礼，这显然是跟圣经的真理背道而驰的。与其“好管闲事”，不如让做父母的在这些私事上自行决定。（彼得前书4:15）另外，保罗在圣灵启示下谈及摩西律法规定的割礼，说：“有人蒙召的时候已受了割礼吗？他不该回复原来的样子。有人蒙召的时候没有受割礼吗？他不该受割礼。受割礼算不了什么，不受割礼也算不了什么，遵守上帝的诫命才要紧。各人蒙召的时候是什么身份，就该安于什么身份。”（哥林多前书7:18-20）

“割礼学校”真相如何？

假如基督徒父母决定让儿子受割礼，那怎么样呢？父母把儿子送到上文提到的所谓割礼学校，跟圣经的原则一致吗？上这样的学校并不止意味着接受割包皮的手术这么简单。孩子上这类学校，就意味着要花几个星期的时间，跟不是敬拜耶和华的男孩和教师一起生活，彼此密切来往。这类学校所教的，很多都跟圣经的崇高道德标准背道而驰。圣经警告我们：“不良的交往破坏有益的习惯。”（哥林多前书15:33）

此外，上这类学校对身体的危害日见增加。2003年《南非医学杂志》发出警告：“割礼导致的可怕后果在今年再次出现，世界各大新闻媒体都报道有关的死亡和伤残个案……总的来说，今天许多所谓的‘割礼学校’都是骗人的，残害性命。”

这种割礼对少年男子不但会造成身体上的伤害，而且所造成的属灵伤害甚至更大。割礼学校所采用的做法、仪式，以及所教授的道理，都跟通灵术和祭祖习俗息息相关。举个例，一旦割礼手术失败，许多人都不会承认悲剧是手术失当或卫生恶劣所致，反而认为这是由于受害人被人施咒或祖先不悦的缘故。谈到跟错误宗教彼此联系一事，圣经吩咐说：“你们跟不信的人毫不相配，不要与他们同负一轭。正义跟不法有什么交情呢？光明跟黑暗有什么交谊呢？……耶和华说，‘所以，你们要从他们当中出来，离开他们，不要接触不洁净的东西’，‘我就收纳你们’。”（哥林多后书6:14-17）根据圣经的这个劝告，基督徒父母把儿子送到割礼学校是极为不智的做法。

基督徒怎样才是个男子汉？

一个男性的基督徒是否已经成年并不在于他是否受了割礼。真基督徒最关心的就是能够在上帝眼中蒙悦纳，而不是“凭肉身叫自己有体面”。（加拉太书6:12）

要蒙上帝悦纳，基督徒就必须“在心里行割礼”。（申命记10:16；30:6；马太福音5:8）这样的割礼不是要实际切除些什么，而是要除掉内心的错误欲望和骄傲思想，例如认为在身体上受割礼就高人一等这种想法。一个基督徒忍受考验，“凭信心站稳”，那么，无论他是否受割礼，都能证明自己是个男子汉。（哥林多前书16:13；雅各书1:12）