农事繁忙的“美地”
农事繁忙的“美地”
古代的基瑟城位于耶路撒冷以西的沿海平原。1908年，人们在基瑟城遗址发现了一块小小的石灰石板，这是个重大的发现。这块石板可以追溯到公元前10世纪，石板上刻着一些古希伯来语，有人认为那是一个标示全年农耕工作的年表或周期表。这块石板就是人们所说的基瑟历。
有人在石板上签名：亚比雅。很多人认为这是一个小学生的作业，内容以童谣形式写成。但不是所有考古学家都同意这个说法。 *你想试试，从一个小孩的角度去看看当时美地的季节更迭吗？这样做也许会帮助你想起一些圣经记载的事件。
这两个月收割橄榄
制定基瑟历的人以收割作物为一年的开始。虽然这样，你仍然可以理解，为什么以色列人把这个收聚出产的日子视为农夫一年工作的高潮或终结。以他念月（后来称为提斯利月）相当于公历9,10月之间。当大部分的作物收割完毕，这是特别欢乐的日子，亚比雅也会加入庆祝这个特别的节日。爸爸搭棚子时，亚比雅也帮忙。他们一家会欢乐地在这棚子里住一个星期，感谢耶和华赐给他们丰富的出产。你可以想象到亚比雅是多么兴奋！（申命记16:13-15）
这时，亚比雅的家人大概可以收橄榄了。收橄榄时要击打树干让橄榄掉下来，这项工作对亚比雅来说可能太吃力了，但在旁边看着却挺好玩儿的。（申命记24:20）他们把掉下的橄榄捡起来，拿到附近的石磨去榨油。或者他们可以用较简单的方法，就是把砸开的橄榄放在水里，然后把浮到水面的油舀起来。不管用的是哪种方法，珍贵的橄榄油不但可供食用，也可以用来点灯。像亚比雅那么小的孩子，玩耍时要是受了伤，还可以用橄榄油来敷伤口呢。
这两个月下种
早雨开始降下，亚比雅可能很喜欢凉凉的雨水打在他的皮肤上。爸爸或许告诉过他，雨水对土地多么重要。（申命记11:14）土壤被阳光曝晒了几个月，变得又干又硬，现在雨水使土壤变得柔软，可以耕作了。古代的农夫熟练地扶着牲口拉的木犁，也许木犁的尖端是金属造的，他要在地里犁出一道道笔直的沟来。土地很珍贵，所以以色列的农夫连山坡这样的小块土地也种上了作物。可是在山坡上，他们也许只能拿着工具翻松泥土了。
土壤翻松了以后，就可以种小麦和大麦。有意思的是，基瑟历的下一项就提到这两个月下种。撒种的人可能会把谷粒包在自己的衣服里，然后向外大力挥动手臂，把种子撒出去。
这两个月再次下种
“美地”四季都有丰盛的出产。（申命记3:25）12月，降雨量达到顶峰，大地一片青翠，是再度下种的时候。这次种的是豌豆、鹰嘴豆等豆类和其他蔬菜。（阿摩司书7:1,2）在那块石板上，亚比雅把这段时间称为“春季放牧”的时候或按另一个译法称为“再次下种”的时候。这些日子，人们可以吃到许多不同的美味时蔬。
天气渐渐回暖，也许早至微微暖和的1月，报春的杏树已经开出白色或粉红色的花来。（耶利米书1:11,12）
这个月收割亚麻
接下来，亚比雅提到了亚麻。你可能会因此想到，在亚比雅出生之前几百年，犹地亚的山区所发生的一件事。在耶利哥城，喇合把两个探子带到屋顶，藏在她晾的麻秸里。（约书亚记2:6）对以色列人来说，亚麻十分重要。亚麻纤维要在植株腐烂后才能取出。露水滴在亚麻上，亚麻的植株会慢慢腐烂。不然，把亚麻浸在池塘或溪水里，亚麻的植株就会烂得更快。抽出的亚麻纤维可以用来制造亚麻布，然后造成帆、帐篷和衣服。亚麻还可以用来制造灯心。
有些人则认为基瑟地区没有种植亚麻，因为这里水源不足。也有人认为只在后半年才种植亚麻。由于这缘故，有些人相信基瑟历上的“亚麻”是“草料”的同义词。
这个月收割大麦
每年接近春分的时候，亚比雅都看到大麦长出青穗。大麦是他接下来在石板上提到的作物。这个月在希伯来语是亚笔月。亚笔的意思是“青穗”，可能是指麦穗虽然成熟，但仍然很嫩的阶段。耶和华吩咐以色列人：“你要守亚笔月的节期，庆祝耶和华你上帝的逾越节”。（申命记16:1）亚笔月（后来称为尼散月）相当于公历3,4月之间。人们可能是根据大麦成熟的时间定出这个月份开始的时候。时至今日，卡拉派犹太人仍然用大麦成熟的时间作为一年的起头。无论怎样，在亚笔月十六日，祭司必须把最早收割的大麦带到耶和华面前，来回摇动，献作祭物。（利未记23:10,11）
对大部分的以色列人来说，大麦是重要的粮食。大麦比小麦便宜，所以穷人特别喜欢用大麦做饼。（以西结书4:12）
这个月收割和称一称收成
假如你回想亚比雅的日子，想象一天清晨，他看见厚厚的乌云散开了，这显示会有一段时间不会下雨。美地的作物现在要靠露水滋润了。（创世记27:28；撒迦利亚书8:12）以色列的农夫知道，五旬节来到之前，在年中阳光充沛的月份收割的许多作物需要一点北方吹来的风，也需要一点南方吹来的风。北方吹来的风又湿又冷可能有助于谷物生长，但对开花的果树却很不利。南方吹来的风又热又干，但有利于开花和受粉。（箴言25:23；雅歌4:16）
耶和华主宰自然界的力量，制定了一个协调、稳定的生态系统。在亚比雅的日子，以色列真的“有小麦、大麦、葡萄树、无花果和石榴。……有出油的橄榄，又有蜜”。（申命记8:8）亚比雅的祖父可能曾告诉他，在睿智的所罗门王统治期间，人民的确丰衣足食，显然这是耶和华所赐的福。（列王纪上4:20）
亚比雅在石板上提到收割之后还用了一个词，一些人认为这个词的意思是“称一称”。这可能是指称收割的作物，然后分成几份，给土地的主人和雇用的工人，甚或用来缴纳赋税。但其他学者则认为这个希伯来词语的意思是“欢宴”，所指的是西弯月（5,6月间）举行的七七节。（出埃及记34:22）
这两个月修剪葡萄
亚比雅接下来提到有两个月是修剪葡萄的月份。他有没有帮忙摘掉过密的葡萄叶，好让太阳晒到葡萄呢？（以赛亚书18:5）接着是收割葡萄的季节。对当时的孩子来说，这是令人兴奋的时候。初熟的葡萄多么好吃！亚比雅很可能听过摩西派十二个探子到应许之地的故事。他们去看那块土地的时候，正好是葡萄初熟的日子。那次，一串葡萄也要两个人才能扛得动呢！（民数记13:20,23）
这个月采摘夏果
亚比雅的石板上最后一项提到夏天的果子。在古代的中东，夏天主要是果子收成的季节。在亚比雅的日子之后，耶和华用了“一篮夏天的果子”作为比喻，指出“［他］的子民以色列人要收恶果了”。这里耶和华巧妙地使用了希伯来语的两个短语，“夏天的果子”和“恶果”。（阿摩司书8:2）不忠的以色列本该意识到自己要收恶果，因为耶和华快要执行审判了。亚比雅提到的夏果肯定也包括无花果。夏天的无花果可能被压成饼来吃，或者被当作膏药，用来治毒疮。（列王纪下20:7）
基瑟历与你
在亚比雅的日子，以色列人普遍务农。因此，年轻的亚比雅有机会体验到农业社会的生活。即使你没有机会体验农家的生活，基瑟历上的资料也对你大有帮助，让你在研读圣经时，圣经历史得以活现眼前。这样，你研读的资料就更容易理解，也更有意义了。
［脚注］
^ 3段 关于基瑟历跟圣经所用的历法是否对应，没有一致的说法。此外，在应许之地的不同地方，从事某些农事的时间可能也会有些差别。
［第11页的附栏或图片］
基瑟历的大概内容：
“这两个月收割葡萄和橄榄；
这两个月下种；
这两个月是春季放牧；
这个月收割亚麻；
这个月收割大麦；
这个月收割小麦和称一称收成；
这两个月修剪葡萄；
这个月采摘夏果。”
［签名：］亚比雅 *
［脚注］
^ 41段 资料取材于约翰·吉布森著的《叙利亚闪族铭刻课本》第一卷，1971年。
［鸣谢］
伊斯坦布尔考古学博物馆
［第9页的附栏或图片］
（排版后的式样，见出版物）
尼散月（亚笔月）
公历3月－4月
以珥月（西弗月）
4月－5月
西弯月
5月－6月
搭模斯月
6月－7月
亚布月
7月－8月
以禄月
8月－9月
提斯利月（以他念月）
9月－10月
赫舍汪月（布勒月）
10月－11月
基斯流月
11月－12月
提别月
12月－1月
细罢特月
1月－2月
亚达月
2月－公历3月
闰亚达月
公历3月
［鸣谢］
农夫：Garo Nalbandian
［第8页的图片］
在基瑟的挖掘工作
［鸣谢］
© 2003 BiblePlaces.com
［第10页的图片］
杏树
［第10页的图片］
亚麻
［鸣谢］
Dr. David Darom
［第10页的图片］
大麦
［鸣谢］
U.S. Department of Agriculture