你有不死的灵魂吗？

我们只是血肉之躯？抑或除了躯体，还有别的东西存在呢？生命短促，人一死就什么都没有了吗？还是有一种非物质的东西在躯体死后仍然活着呢？

关于人死后的情况，世上的宗教众说纷纭，令人困惑。可是，绝大多数的宗教都有一个共通点，他们都相信有一种不死不灭的东西会在人死后继续生存。许多人相信这种“东西”就是灵魂。你也相信吗？人真的有个灵魂，在人死后脱离躯体继续存在吗？我们知道事实的真相的确很重要！

“他就成了一个活人”

圣经的原文主要是希伯来语和希腊语。在一般汉语译本中，译作“魂”或“灵魂”的希伯来语是“尼发希”，希腊语是“普绪克”。根据《霍尔曼图解圣经词典》，这两个词“指的是人本身”。举个例，创世记2:7说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，把生命的气息吹进他的鼻孔里，他就成了一个活人［尼发希］。”第一个人亚当就是个尼发希。

在一些经文里，尼发希和普绪克的意思是指人本身，例如圣经说尼发希会工作。（利未记23:30）圣经还说尼发希或普绪克会感到心烦、忧郁，会被人激怒，会失眠，会起敬畏的心。（士师记16:16；约伯记19:2；诗篇119:28；使徒行传2:43；帖撒罗尼迦前书5:14）谈到普绪克就是人本身，罗马书13:1说：“在上当权的，人人［普绪克］都要顺服”。我们也从彼得前书3:20读到，在挪亚的日子，“当时进方舟从水里获救的人不多，只有八个人［普绪克］”。上述经文都没有暗示会有一种非物质的东西在人死后继续生存。

 那么，动物和植物又怎样呢？请留意圣经怎样描述上帝创造动物：“水里要涌现成群的活物［尼发希］”。在接着的创造日，上帝说：“地要生出活物［尼发希］来，各按其类，就是牲畜、爬行的动物、地上的走兽，各按其类。”（创世记1:20,24）因此，所有活物，不论是人还是动物，都是尼发希或普绪克。不过，圣经却没有说植物是尼发希或普绪克。

尼发希和普绪克还有另一个意思。我们从约伯记33:22读到：“他［尼发希］正走向墓穴，他的生命临近灭命的。”在这节经文里，“尼发希”和“生命”两个词意义相同，可以用来互相解释，因此，尼发希或普绪克可以指人的生命。那些要谋害摩西性命的敌人，圣经把他们描述为要夺摩西“性命［尼发希］”的人。（出埃及记4:19）谈到耶稣基督，圣经说：“人子来到……献出生命［普绪克］，作为许多人的赎价。”（马太福音20:28）

圣经的解释简单清晰，和谐一致。尼发希或普绪克可以指人、动物，也可以指人或动物的生命。这跟圣经的另一个真理完全相符。圣经说，尼发希或普绪克是会死的。让我们看看下文怎么说。

“谁犯了罪……就该死”

圣经说：“谁［尼发希］犯了罪……就该死。”（以西结书18:4）以利亚深感痛苦，就恳求上帝说：“求你现在取我的性命［尼发希］”。（列王纪上19:4）此外，雅各书5:20说“帮助罪人回头离开错路，就能救他［他的普绪克］不致死亡”。显然尼发希或普绪克是会死的。既然人就是尼发希或普绪克，说尼发希或普绪克死去，就是说人死去。

但是，有些经文不是说尼发希和普绪克会离开或返回躯体吗？谈到拉结生孩子一事，圣经说：“拉结将要死，快没命［尼发希］的时候，就给孩子起名叫本俄尼，他父亲却叫他便雅悯。”（创世记35:18）此外， 列王纪上17:22也谈及一个寡妇儿子复活的事迹。经文说：“耶和华听允了以利亚的呼求，孩子就得回生命［尼发希］，又活了过来。”这些记载不是表明尼发希或普绪克是一种非物质东西，会离开或返回人的躯体吗？

还记得尼发希或普绪克可以指“生命”吗？拉结快没命［尼发希］，意思是她快失去生命。有些圣经译本，例如《现代中文译本修订版》和吕振中译的《圣经》，都把“快没命［尼发希］”翻译成“快要断气”。同样地，在寡妇儿子的事例上，经文的实际意思是男孩得回生命。（列王纪上17:23）

没有不死的灵魂，人有什么希望？

圣经清楚指出，人是会死的，根本没有不死的灵魂在人死后继续生存。人能否再次活过来在于复活的希望。圣经应许说：“不要为这件事惊奇，因为时候要到，所有在纪念墓里的人都要听见他的声音，就出来。行善的，复活终得生命；作恶的，复活终被定罪。”（约翰福音5:28,29）因此，只有靠着复活的稳确应许，死人才真正有希望。灵魂不死的错误主张绝不能给人希望。

我们确切地认识复活的道理以及复活对人的意义实在很重要。与此同时，我们还要认识上帝和基督，因为耶稣在祷告中说：“他们不断吸收知识，认识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生。”（约翰福音17:3）你社区里的耶和华见证人会很乐意帮助你明白圣经，让你更深入地认识上帝、他的儿子和他的应许。我们邀请你跟他们联络，你也可以写信给本刊的出版者。

［第4页的图片］

这都是“尼发希”或“普绪克”

［鸣谢］

山羊: CNPC—Centro Nacional de Pesquisa de Caprinos (Sobral, CE, Brasil)