读者来函Dúzhěláihán

我们Wǒmen能néng不bu能néng断定duàndìng耶稣Yēsū基督Jīdū被bèi挂guà在zài苦刑柱kǔxíngzhù上shang的de确切quèqiè时间shíjiān？

有Yǒu人rén提tí出chū这个zhège问题wèntí，是shì因为yīnwèi关于guānyú耶稣Yēsū死亡sǐwáng的de时间shíjiān，马可Mǎkě和hé使徒shǐtú约翰Yuēhàn在zài圣灵shènglíng启示qǐshì下xià所suǒ写xiě的de记载jìzǎi似乎sìhū有点yǒudiǎnr矛盾máodùn。马可Mǎkě叙述xùshù：“上午Shàngwǔ九jiǔ点diǎn，他们tāmen［士兵shìbīng］把bǎ耶稣Yēsū挂guà在zài柱zhù上shang”。（马可福音Mǎkě Fúyīn15:25）根据Gēnjù约翰Yuēhàn的de记载jìzǎi，彼拉多Bǐlāduō把bǎ耶稣Yēsū交jiāo给gěi人rén挂guà在zài柱zhù上shang的de时间shíjiān“约莫yuēmo是shì中午zhōngwǔ十二shíʼèr点钟diǎnzhōng”。（约翰福音Yuēhàn Fúyīn19:14-16）圣经Shèngjīng注释家zhùshìjiā提tí出chū过guo不bù同tóng的de解释jiěshì，试图shìtú消除xiāochú这zhè两liǎng段duàn记载jìzǎi的de表面biǎomiàn矛盾máodùn。事实Shìshí上shang，圣经Shèngjīng并bìng没有méiyǒu提供tígōng足够zúgòu的de资料zīliào去qù说明shuōmíng马可Mǎkě和hé约翰Yuēhàn的de记载jìzǎi为什么wèi shénme有yǒu差异chāyì。不过Búguò，我们wǒmen也许yěxǔ能够nénggòu从cóng当日dāngrì人们rénmen的de计时jìshí方法fāngfǎ看kàn出chū一些yìxiē原因yuányīn。

公元Gōngyuán1世纪shìjì，犹太人Yóutàirén把bǎ白昼báizhòu（从cóng日出rìchū算suàn起qǐ）分fēn成chéng十二shíʼèr小时xiǎoshí。（约翰福音Yuēhàn Fúyīn11:9）日出Rìchū和hé日落rìluò的de时分shífēn在zài年nián中zhōng不bù同tóng的de时候shíhou并bìng不bù相同xiāngtóng，白昼báizhòu的de长短chángduǎn也yě不bù一样yíyàng。当日Dāngrì的de人rén靠kào观察guānchá太阳tàiyáng的de位置wèizhì来lái判断pànduàn时间shíjiān。因此Yīncǐ，人们rénmen所suǒ说shuō的de时间shíjiān都dōu是shì约莫yuēmo的de时辰shíchen。如果Rúguǒ《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》提tí到dào某mǒu件jiàn事shì发生fāshēng在zài上午shàngwǔ九jiǔ点钟diǎnzhōng、中午zhōngwǔ十二shíʼèr点钟diǎnzhōng或huò下午xiàwǔ三sān点钟diǎnzhōng，所suǒ指zhǐ的de往往wǎngwǎng是shì大概dàgài的de时间shíjiān。（马太福音Mǎtài Fúyīn20:3,5；使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn10:3,9,30）除非Chúfēi时间shíjiān因素yīnsù在zài记载jìzǎi中zhōng很hěn重要zhòngyào，圣经Shèngjīng才cái会huì提供tígōng比较bǐjiào确切quèqiè的de时间shíjiān，例如lìrú“下午xiàwǔ一yì点钟diǎnzhōng”。（约翰福音Yuēhàn Fúyīn4:52）

关于Guānyú耶稣Yēsū牺牲xīshēng前qián一yì天tiān所suǒ发生fāshēng的de事shì的de时间shíjiān，福音书Fúyīnshū的de记载jìzǎi是shì一致yízhì的de。四Sì位wèi执笔者zhíbǐzhě都dōu记载jìzǎi，天tiān一yí亮liàng，祭司jìsī和hé长老zhǎnglǎo就jiù聚集jùjí起来qǐlái，决定juédìng把bǎ耶稣Yēsū交jiāo给gěi罗马Luómǎ总督zǒngdū本丢Běndiū·彼拉多Bǐlāduō。（马太福音Mǎtài Fúyīn27:1；马可福音Mǎkě Fúyīn15:1；路加福音Lùjiā Fúyīn22:66；约翰福音Yuēhàn Fúyīn18:28）马太Mǎtài、马可Mǎkě和hé路加Lùjiā都dōu说shuō，耶稣Yēsū被bèi挂guà在zài柱zhù上shang之后zhīhòu，从cóng中午zhōngwǔ十二shíʼèr点钟diǎnzhōng起qǐ，黑暗hēiʼàn笼罩lǒngzhào当地dāngdì全quán境jìng，“直到zhídào下午xiàwǔ三sān点钟diǎnzhōng”。（马太福音Mǎtài Fúyīn27:45,46；马可福音Mǎkě Fúyīn15:33,34；路加福音Lùjiā Fúyīn23:44）

关于Guānyú耶稣Yēsū被bèi挂guà在zài苦刑柱kǔxíngzhù上shang的de确切quèqiè时间shíjiān，一yí个gè可以kěyǐ考虑kǎolǜ的de因素yīnsù是shì：鞭打biāndǎ被bèi视shì为wéi这zhè种zhǒng苦刑kǔxíng的de一yí部分bùfen。有些Yǒuxiē罪犯zuìfàn甚至shènzhì因为yīnwèi经jīng不bu起qǐ残酷cánkù的de鞭打biāndǎ而ér死sǐ去qù。耶稣Yēsū肯定kěndìng受shòu到dào严酷yánkù的de鞭打biāndǎ，否则fǒuzé他tā就jiù可以kěyǐ自己zìjǐ全程quánchéng背bēi着zhe苦刑柱kǔxíngzhù，用yòng不bu着zháo中途zhōngtú由yóu别人biérén代劳dàiláo了le。（路加福音Lùjiā Fúyīn23:26；约翰福音Yuēhàn Fúyīn19:17）也许Yěxǔ有些yǒuxiē人rén认为rènwéi鞭打biāndǎ和hé钉dìng苦刑柱kǔxíngzhù是shì同tóng一yì种zhǒng刑罚xíngfá的de不bù同tóng阶段jiēduàn，另lìng一些yìxiē人rén则zé认为rènwéi这zhè种zhǒng刑罚xíngfá只zhǐ包括bāokuò钉dìng在zài柱zhù上shang的de过程guòchéng。如果Rúguǒ挂guà在zài苦刑柱kǔxíngzhù上shang这zhè种zhǒng刑罚xíngfá以yǐ鞭打biāndǎ开始kāishǐ，那么nàme到dào耶稣Yēsū被bèi钉dìng在zài苦刑柱kǔxíngzhù上shang，必定bìdìng经过jīngguò了le一yí段duàn时间shíjiān。由于Yóuyú各gè人rén观点guāndiǎn不bù同tóng，所以suǒyǐ对duì耶稣Yēsū被bèi钉dìng的de时间shíjiān也yě有yǒu不bù同tóng的de说法shuōfǎ。

三Sān卷juàn福音书Fúyīnshū写成xiěchéng后hòu几十jǐshí年nián，使徒shǐtú约翰Yuēhàn才cái记述jìshù耶稣Yēsū的de生平shēngpíng。因此Yīncǐ，他tā可以kěyǐ参考cānkǎo其他qítā执笔者zhíbǐzhě的de记载jìzǎi。约翰Yuēhàn记载jìzǎi的de时间shíjiān跟gēn马可Mǎkě记载jìzǎi的de有yǒu出入chūrù，这zhè一yì点diǎn反而fǎnʼér清楚qīngchu表明biǎomíng约翰Yuēhàn没有méiyǒu抄袭chāoxí。约翰Yuēhàn和hé马可Mǎkě所suǒ写xiě的de福音书Fúyīnshū都dōu是shì受shòu上帝Shàngdì启示qǐshì的de。尽管Jǐnguǎn圣经Shèngjīng没有méiyǒu提供tígōng足够zúgòu的de资料zīliào去qù说明shuōmíng两者liǎngzhě为什么wèi shénme有yǒu差异chāyì，我们wǒmen仍réng可以kěyǐ相信xiāngxìn福音书Fúyīnshū的de记载jìzǎi是shì准确zhǔnquè的de。