“自从有大量异教徒加入教会之后，人们就开始崇拜天主之母。……他们［归信基督教的异教徒］对天主之母的信仰和虔诚态度，源于已有数千年历史的‘大母神’和‘圣处女’崇拜。”——《新不列颠百科全书》（1988年）第16册326-327页

“你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子……因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”（路加福音1:31-35，《思高》，楷体本刊所排）

这段经文清楚显示马利亚是“天主的儿子”的母亲，而不是天主的母亲。况且，既然连高天也容纳不了天主，马利亚又怎能将天主怀在腹中呢？（列王纪上8:27）马利亚本人也从没有说自己生了天主。马利亚的身份之所以被混淆了，是因为人们接受了三位一体的教义。公元431年，在以弗所举行的大公会议宣布将马利亚尊为“泰奥托科斯”（希腊语，意思是“生下天主的”）或“天主之母”，这就为崇拜马利亚的信仰铺了路。在此之前，有许多个世纪之久，举行这次会议的以弗所城一直是崇拜生育女神阿耳忒弥斯的中心。

以弗所人相信阿耳忒弥斯的神像是“从天上降下来的”。（使徒行传19:35）他们用来崇拜这个女神的许多仪式，例如游行，后来都成为崇拜马利亚的宗教仪式。除此之外，在崇拜中使用马利亚像和其他圣像等习俗也渗入了基督教当中。

请参看以下经文：马太福音13:53-56；马可福音3:31-35；路加福音11:27,28