（Aaron）

利未人暗蘭跟約基別所生的兒子；公元前1597年生於埃及。亞倫的曾祖父是利未（出6:13,16-20），姐姐是米利暗，弟弟是摩西，比他小三歲（出2:1-4；7:7）。亞倫娶了亞米拿達的女兒以利示巴為妻，她給亞倫生了四個兒子（拿答、亞比戶、以利亞撒、以泰瑪）。（出6:23）亞倫於公元前1474年去世，享年123歲。（民33:39）

摩西自覺口才不好，不願接受委派，耶和華就立亞倫做摩西的代言人，給法老傳話。耶和華論及亞倫說：「我知道他的口才很好。」亞倫到西奈山跟摩西會合，得知上帝將要對以色列和埃及採取影響深遠的行動；之後，兄弟倆啟程回埃及去。（出4:14-16,27-30）

亞倫於是開始做摩西的「口」，代摩西向以色列的長老說話，又以神跡為憑，證明他們的信息確實來自上帝。他們進宮廷去見法老，當時83歲的亞倫以摩西代言人的身份對傲慢的統治者說話。情形正如耶和華告訴摩西那樣：「現在我立你在法老面前代表上帝，你哥哥亞倫要代你發言。」（出7:1,7） 亞倫在法老和埃及的魔法祭司面前行了第一個奇跡，又照摩西的吩咐伸出杖，開始了十場災殃。（出7:9-12,19,20）在接二連三地降下的各場災殃中，亞倫繼續跟摩西緊密合作，執行上帝的命令，直到以色列人獲釋為止。既然基督徒「代基督做大使，就像上帝通過我們提出懇求一樣」，在這方面亞倫可說是他們的好榜樣。（出7:6；林後5:20）

以色列人在曠野流浪的四十年間，看來亞倫所擔任的代言人角色逐漸淡出，因為摩西大都親自發言。（出32:26-30；34:31-34；35:1,4）降下第三場災殃之後，亞倫把杖還給摩西。跟亞瑪力人作戰時，亞倫和戶珥只是在左右兩邊扶著摩西的手。（出9:23；17:9,12）不過，一般來說，耶和華頒布命令時，繼續讓亞倫和摩西互相配合，一起做事，一起說話，直到亞倫去世。（民20:6-12）

亞倫的地位次於摩西，所以他沒有陪伴摩西到西奈山頂去領受律法之約，但他卻獲准跟兩個兒子和以色列長老中的七十人一起上山，並在一個輝煌的異象裡看見上帝的榮耀。（出24:9-15）律法的約指名提及亞倫和他的兒子，上帝還立亞倫為大祭司。（出28:1-3）

大祭司 在為期七天的就職禮中，摩西代表上帝立亞倫為大祭司，授予他多項神聖的職務。亞倫的四個兒子也被立為祭司。摩西給亞倫穿上華美的聖服（是用金線、藍線、紫紅線、胭紅線織成的），連同肩帶和鑲滿各種顏色寶石的胸牌。摩西又給亞倫裹好用上等細麻做的包頭巾，頭巾前面繫著一個用純金做的牌子，當中刻著「聖潔歸於耶和華」幾個字。（利8:7-9；出28章）然後亞倫受香油所膏，就像詩篇133:2所描述的那樣；自此以後，他可以稱為ma·shiʹach「馬希阿」，即「彌賽亞」，也可稱為khri·stosʹ「克里斯托斯」（LXX），意思是「受膏者」。（利4:5,16；6:22）

亞倫不單被立為祭司之首，上帝還宣布，未來的大祭司都必出自亞倫家。但亞倫自己的祭司職位卻不是世襲的，所以使徒保羅論及亞倫說：「人有榮幸做大祭司，不是在於自己，而是像亞倫一樣，蒙上帝所召才行。照樣，基督也沒有自立為大祭司，榮耀自己，而是上帝榮耀他，對他說『你是我的兒子，我今天成了你的父親。』」（來5:4,5）保羅接著說明，最初由亞倫擔任的祭司職位，其實預示基督耶穌所持有的高於亞倫的天上大祭司職位。既然如此，亞倫所執行的大祭司職務，對我們就具有更深的意義了。（來8:1-6；9:6-14,23-28）

身為大祭司，亞倫負責主持聖幕裡的崇拜儀式，也要督導數以千計在聖幕服務的利未人的工作。（民3:5-10）在每年一次的贖罪日，亞倫為祭司、利未人和以色列人獻上贖罪祭，惟獨他才獲准帶著祭牲的血進入聖幕的至聖所。（利16章）惟獨亞倫和他的祭司兒子才有權每天把氣味芬芳的香燒在壇上，獻上最早收割的莊稼，以及執行與崇拜有關的許多職務。（出30:7,8；路1:8-11；利23:4-11）膏立亞倫不單使他成聖，得以為民眾獻祭，同時也授予他別的職責。他有責任教導民眾認識上帝的話語。（利10:8-11；申24:8；瑪2:7）亞倫和他的繼任人在君王耶和華領導下擔任大祭司。在隆重的場合，他穿上華貴的聖服，裹好繫著耀眼金牌的頭巾，把放著「烏陵」「土明」聖籤的胸牌戴在胸前。憑著「烏陵」「土明」聖籤，大祭司可以就國家大事尋求耶和華的「是」「非」判決。不過，看來摩西在世作居間人期間，大祭司很少使用這個安排。（出28:4,29,30,36；見大祭司）

亞倫對正確崇拜的忠誠，很早就受到考驗。他的兩個兒子（拿答和亞比戶）因為濫用祭司的職權而被耶和華處死。聖經的記載說：「亞倫就默默無言。」摩西吩咐亞倫和他兩個倖存的兒子不可為死去的違法者舉哀，「他們就照摩西所說的做了」。（利10:1-11）

差不多四十年之久，亞倫以大祭司的身份代表以色列十二部族在耶和華面前供職。在曠野期間，以色列人有一次發動嚴重的叛亂，公然反抗摩西和亞倫的權柄。帶頭叛變的是一個名叫「可拉」 的利未人，他串通了呂便人大坦、亞比蘭、安謀反，對摩西和亞倫的領導表示強烈的不滿。耶和華使可拉、大坦和亞比蘭所住帳幕的地下裂開，將大坦和亞比蘭以及他們的家人全都吞下去，可拉本人則和250名黨徒被烈火吞滅。（民16:1-35）會眾因此大發怨言，指責摩西和亞倫害死民眾，上帝於是降下災殃打擊民眾。在這件事上，亞倫表現了很大的信心和勇氣。他遵照摩西的吩咐，趕快拿著火盤出去，為民眾行贖罪禮，「一直站在死人和活人之間」，直到災殃止住。（民16:46-50）

之後，上帝吩咐摩西把十二根杖，每根代表一個部族，放在會幕裡，代表利未部族的杖上面寫著亞倫的名字。（民17:1-4）第二天，摩西進入存放聖諭的帳幕裡，發覺亞倫的杖竟發了芽，長了花蕾，開了花，還結了熟杏。（民17:8）這件事無可置疑地表明，耶和華揀選了利未人亞倫的兒子做祭司，並任命亞倫做大祭司。自此以後就不再有人敢放肆，質疑亞倫家是否有權做祭司了。亞倫那根發了芽的杖被放在聖諭櫃前，「留給反叛的人做憑證」。看來叛徒死去，以色列人進入應許之地以後，亞倫那根杖的使命已經完成，就不再放在聖諭櫃前了。（民17:10；來9:4；代下5:10；王上8:9）

亞倫造了金牛犢，為什麼沒有受罰？

亞倫雖然地位顯赫，也有本身的弱點。摩西初次留在西奈山上四十天期間，「民眾見摩西好久還不下山，就聚集到亞倫那裡，對他說：『起來，為我們造個神像在我們前頭引路吧，因為那個摩西，就是把我們從埃及地領上來的人，我們根本不知道他遭遇了什麼事。』」（出32:1）亞倫妥協讓步，順從他們的要求，用金子給他們造了一個牛犢像。（出32:2-6）後來摩西提出質問，亞倫就用一個不充分的理由做藉口。（出32:22-24）但耶和華沒有指責亞倫是罪魁，反而對摩西說：「現在你暫且由著我，我要向他們 發怒，滅盡他們。」（出32:10）於是摩西為民眾向耶和華求情，而且特別求他向亞倫開恩，然後敦促大家表明立場，說：「誰擁護耶和華？誰就到我這裡來！」（出32:11,26；申9:20）利未人全都響應摩西的呼籲，亞倫無疑也是其中一個。他們著手處死拜牛犢像的人，共殺了三千，這些人很可能都是帶頭反叛的。（出32:28）之後，摩西向其餘的民眾指出，他們也要分擔罪責。（出32:30）因此亞倫並不是惟一蒙上帝寬待的人。亞倫在事後所採取的行動表明，他並非存心造個牛犢像來崇拜，只是礙於叛徒的聲勢，向壓力屈膝而已。（出32:35）耶和華讓亞倫繼續做大祭司，表示他寬恕了亞倫的過錯。（出40:12,13）

亞倫跟摩西一起經歷過許多艱難，他一直忠貞不二地支持弟弟。然而，摩西代表上帝委任他做大祭司沒多久，亞倫竟然行事愚妄，跟隨姐姐米利暗，批評摩西娶了古實女子為妻，並且質疑摩西跟耶和華上帝的獨特關係，不服摩西所享的特殊地位。他們說：「難道耶和華只通過摩西一個人說話嗎？他不也通過我們說話嗎？」（民12:1,2）耶和華迅速採取行動，將三人召到會幕前，嚴詞責備亞倫和米利暗不尊重他委任的人。但上帝只讓米利暗染上痲瘋，顯示她可能是主謀，亞倫則不過是一再表現出軟弱無能，被誘跟隨米利暗發怨言而已。如果亞倫也同樣染上痲瘋，按照上帝律法的規定，他就沒有資格做大祭司了。（利21:21-23）事實上，亞倫顯出良好的內心情況，立即坦然悔罪，為他們的愚行認錯，並懇請摩西向上帝求情，醫好米利暗的痲瘋。（民12:10-13）

後來在加低斯的米利巴，摩西供水給民眾喝時，沒有在會眾面前尊耶和華為聖。在這件事上，亞倫也得分擔罪責。由於這次過失，上帝宣告他們兩人都不得帶領民眾進入應許之地。（民20:9-13）

以色列人離開埃及之後第四十年，阿布月一日，在以東邊界的何珥山前安營。幾個月後，他們就會渡過約旦河了；當時亞倫已屆123歲的高齡，但他不會跟以色列人一起進入應許之地。亞倫和兒子以利亞撒照著耶和華的吩咐，跟摩西一起 在全會眾眼前上了何珥山。在山頂上，摩西將亞倫的祭司聖服脫下來，給亞倫的兒子以利亞撒穿上，以利亞撒於是接替亞倫成為以色列的大祭司。亞倫隨後死在山上，很可能由他的弟弟和兒子將他葬了。以色列全家為亞倫哀哭了三十天。（民20:24-29）

值得注意的是，亞倫犯了三次錯誤，但他看來都不是罪魁禍首，而只是容許自己受當時的環境影響或在別人的壓力下偏離了正路。特別是頭一次的過失，亞倫本該堅持「不可隨眾行惡」的原則，拒絕附和大眾。（出23:2）無論如何，聖經仍然以尊榮的口吻提及亞倫的名字。上帝的兒子在地上時，也承認亞倫所持有的祭司職位。（詩115:10,12；118:3；133:1,2；135:19；太5:17-19；8:4）

做祭司的亞倫子孫 希伯來語馬所拉文本在歷代志上12:27和27:17所用的「亞倫」，《七十子譯本》（拉加迪昂版在歷代志上12:27）用的是「亞倫子孫」。《和合本》、《聖經新譯本》和呂振中的譯本在歷代志上12:27將原文中出現的「亞倫」譯作「亞倫家」，在歷代志上27:17譯作「亞倫子孫」。由此可見，原文「亞倫」在經文裡是用作集體名詞，指亞倫的宗族或他的男性子孫，在大衛日子做祭司的利未人。這種用法就像「以色列」這名字被用來代表整個國族一樣。（代上6:48-53）《新世界譯本》的譯法是：「耶何耶大是亞倫子孫的首領，跟隨他的有三千七百人。」（代上12:27）加上「子孫」的字眼是要補足譯語的意思。