（Asa）

1．以色列分裂為南北兩國之後的第三任猶大王。亞撒是亞比央（亞比雅）的兒子，羅波安的孫子。他作王（公元前977-前937）共41年。（王上15:8-10）

熱心維護正確崇拜 以色列分裂之後的20年間，猶大和便雅憫漸漸陷入謬誤的崇拜中，而且越陷越深。可是，亞撒王「像他的祖先大衛一樣」，熱心維護正確崇拜，勇敢無畏地肅清境內的男廟妓，又鏟除一切偶像。亞撒的祖母瑪迦為神木造了個「可怖的偶像」，但亞撒王勇敢地把偶像燒掉，並廢除了祖母瑪迦的「太皇太后」身份。（王上15:11-13）

歷代志下14:2-5的記載說，亞撒王「除掉外邦的祭壇，拆毀丘壇，打碎神柱，砍下神木」。不過列王紀上15:14和歷代志下15:17卻說「丘壇並沒有除去」。可能歷代志較早的記載所說的丘壇，是指猶大境內的異教丘壇而言，列王紀所指的，則是人民用來崇拜耶和華的丘壇。即使以色列設立了聖幕及聖殿，人民仍偶爾在丘壇上獻祭給耶和華。在特殊情況下，上帝認可這樣的獻祭，比方說撒母耳、大衛和以利亞所獻的祭。（撒上9:11-19；代上21:26-30；王上18:30-39）可是，耶和華正式認可的獻祭地點，仍是他所指定的地方。（民33:52；申12:2-14；書22:29）即使王除去了異教的丘壇，人民可能仍繼續不當地在丘壇從事崇拜，原因或許是王對於清除這些丘壇，不像清除異教的丘壇那麼熱心，或者是亞撒已徹底清除了一切丘壇，但後來丘壇又再次出現，到他統治的末了還沒完全除去，直到他的繼位者約沙法登基之後，才被徹底清除。

亞撒王在位的最初十年熱心維護正確崇拜，結果蒙耶和華賜福，國境太平。（代下14:1,6）當埃塞俄比亞人謝拉率領百萬大軍前來攻打猶大時，雖然敵眾我寡，亞撒王仍鼓起勇氣出去迎戰，兩軍在猶大平原上位於耶路撒冷西南偏西約38公里（23英里）的瑪利沙對陣。亞撒王在兩軍交戰前熱切禱告，一面承認耶和華上帝有能力施行拯救，一面懇求他予以援手，說：「我們依靠你，奉你的名來抵擋這支大軍。耶和華啊，你是我們的上帝，不要讓凡人有能力攻擊你。」結果亞撒王大獲全勝。（代下14:8-15）

事後先知亞撒利雅出來迎接亞撒王，向他指出：「只要你們跟隨耶和華，他就必與你們同在」，「你們離棄他，他就必離棄你們」。（代下15:1-7）先知回顧猶大國離棄耶和華的日子所經歷的種種動亂苦難，並鼓勵亞撒王鼓起勇氣，繼續維護正確的崇拜。（代下15:1-7）亞撒王聽從先知的勸勉，努力促請國民事奉耶和華，結果北方的以色列國有不少居民離開以色列國前來歸附亞撒王。他們得以參加亞撒王在位第十五年（公元前963）耶路撒冷舉行的盛會，當時全體人民立約，承諾要全心全意尋求耶和華。凡不守約尋求上帝的，都必被處死。（代下15:8-15）

設謀與巴沙對抗 以色列王巴沙為了阻止人民歸附猶大，就施工鞏固邊境的拉瑪城。這城位於交通樞紐，在通往耶路撒冷的主要道路上，離耶路撒冷北部不遠。亞撒王如果不是倚靠自己的聰明，就是聽了拙劣的建議，竟不再全心仰賴耶和華，反而試圖運用外交手段和計謀去解除威脅。他把聖殿和王宮寶庫裡的金銀送給敘利亞王便哈達一世，要他攻打以色列的北部邊界，迫使巴沙轉過頭來應付敘利亞的威脅。便哈達接受了他的賄賂，開始攻打以色列北部的城鎮。巴沙被迫停止在拉瑪的建築工程，從這城調回兵將。亞撒於是 動員猶大全國的人力，運走巴沙的所有建築材料，用來建造迦巴和米斯巴這兩座城。（王上15:16-22；代下16:1-6）

由於亞撒的愚行，先見哈拿尼來見他，指出上帝曾拯救亞撒王脫離埃塞俄比亞的百萬大軍之手，他卻沒有繼續倚賴耶和華。哈拿尼提醒亞撒，「耶和華的眼目環顧全地，要顯大能幫助那些全心歸向他的人」。哈拿尼指出，亞撒既做了這件愚蠢的事，從今以後就必常遭戰禍。亞撒聽了就老羞成怒，將哈拿尼囚在監裡，並且開始鎮壓人民。（代下16:7-11）

歷代志下16:1說「亞撒在位期間第三十六年」，巴沙上來攻打猶大。這句話引起了一些問題，因為巴沙是於亞撒作王第三年登基的，在位共二十四年，到了亞撒作王第三十六年的時候，巴沙的統治已結束差不多十年了。（王上15:33）有些人認為是抄經士寫錯了，經文該說亞撒在位第十六年或第二十六才對；但用這樣的解釋來協調聖經的記載其實是沒有必要的。猶太評注家引用《塞德·奧蘭》一書，說經文所記載的第三十六年，是從猶大國和以色列國分治的時候（公元前997）開始計算的，因此其實相當於亞撒王在位第十六年（羅波安作王十七年，亞比雅作王三年，亞撒則正值在位第十六年）。（《松奇諾聖經書集》，倫敦，1952，代下16:1的腳注）這也是厄謝爾大主教的看法。另一個表面的矛盾是：歷代志下15:19說，猶大國「直到亞撒在位期間第三十五年［實際是他在位第十五年］，都沒有經歷戰禍」，列王紀上15:16卻說，「亞撒和以色列王巴沙在世的日子，雙方常常交戰」。這點可以這樣解釋：兩王一旦交惡，之後就像哈拿尼所預告那樣，戰禍不斷了。（代下16:9）

患病去世 亞撒王在世的最後三年深受腳疾（也許是痛風症）所苦。他不智地只求消除身體的疾病，卻不求屬靈的醫治。他死後獲得體面的葬禮，葬在大衛城中他為自己所鑿的陵墓裡。（王上15:23,24；代下16:12-14）

亞撒雖然有時缺乏智慧和屬靈悟性，但也有不少優點，而且沒有偏離正確的崇拜。他的一生顯然功大於過、瑕不掩瑜，因此被視為猶大王朝的賢君之一。（代下15:17）亞撒作王41年，在位期間北方的以色列國曾有八個王先後執政：耶羅波安、拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、提比尼（當時以色列人分成兩半，一半跟隨提比尼，另一半跟隨暗利）、亞哈。（王上15:9,25,33；16:8,15,16,21,23,29）亞撒死後由兒子約沙法繼位。（王上15:24）

2．利未人以利加拿的兒子，比利基雅的父親。猶太人從巴比倫獲釋回鄉後，比利基雅住在「尼陀法人的村莊裡」。（代上9:16）