（Galilee）〔區域；環行的地區［詞根的意思是：捲；滾動］〕，加利利人（Galilean）

聖經第一次提到加利利時，表明這是個位於拿弗他利山區的地區，是庇護城基底斯所在之地。（書20:7）最晚在以賽亞的日子，也許在更早的時候，加利利已經包括西布倫部族的土地。加利利的很多居民可能不是以色列人，所以這地區稱為「外邦人的加利利」。（賽9:1）有些學者認為，所羅門王把加利利20座城送給泰爾王希蘭，那些城的居民很可能是異教徒。（王上9:10-13；見迦步勒2）以色列王比加在位期間（公元前8世紀），亞述王提革拉比列色三世征服了加利利。（王下15:29）

地界（見下冊738頁地圖） 在不同時期，加利利的地界是不同的。看來這個地區面積最大時約為100公里乘以50公里（60英里乘以30英里），包括古代的亞設、以薩迦、拿弗他利和西布倫幾個部族的土地。不過，耶穌基督在地上傳道期間，加利利從東到西只有40公里（25英里）左右，從北到南有60公里（37英里）左右。當時這個地區由希律·安提帕統治。（路3:1）

加利利南面是撒馬利亞。南面地界從迦密山的山腳，沿著耶斯列（埃斯德賴隆）谷的邊緣，伸往西徐波利斯（伯善），直到約旦河。據約瑟夫斯說，約旦河以及加利利海和胡拉湖（現在已基本乾涸）構成加利利東面的地界。不過，也許東面某些區域的地界不是那麼明確。加利利北面跟泰爾接壤，泰爾的領土達到古城基底斯（蓋達薩）的下方。（《猶太戰記》第3卷35-40節［3章1段］；第2卷459節［18章1段］；第4卷104,105節［2章3段］）加利利西面是托勒密（亞科）的領土和迦密山。

在羅馬時代，加利利這個位於巴勒斯坦北方、約旦河西岸的行省，進一步被劃分為上加利利和下加利利。兩部分之間的分界線從加利利海西岸的提比里亞，直到托勒密一帶的某個地方。（《猶太戰記》第3卷35節［3章1段］）

地理特點 公元1世紀，在跟羅馬交戰之前，加利利人口稠密，興旺繁榮。加利利海的漁業很發達，還有紡織、石工、造船和製造陶器等行業。猶太歷史家約瑟夫斯聲稱，加利利共有204個城和村莊，當中最小的，居民也超過1萬5000人。很多人認為他誇大其詞，但如果他說的是實情，那麼加利利就大約有三百萬人口。（《自傳》235節［45段］；《猶太戰記》第3卷43節［3章2段］）

加利利水源充足，土地肥沃，所以看來當地人主要從事農業。今天，這裡種植許多種類的蔬菜，以及小麥、大麥、無花果、小米、槐藍、橄欖、大米、甘蔗、柑橘、梨和杏。古時加利利森林密布，今天那裡還生長著各種樹木，包括雪松、柏樹、冷杉、櫟樹、夾竹桃、棕櫚樹、松樹、桑葉無花果樹和胡桃樹。

加利利各地的氣候和地理特點多種多樣，差異很大。高地很清涼，沿海一帶氣候溫和，約旦河谷則很炎熱。下加利利的海拔最低處在加利利海一帶，低至海平面以下約210米（689英尺），最高處是他泊山，海拔高達562米（1844英尺）。（見上冊334頁圖片）至於上加利利，丘陵和山脈的高度在460米（1500英尺）到1208米（3963英尺）之間。

 加利利的居民 以整體而言，加利利的猶太人跟猶地亞的猶太人是不一樣的。據古代的拉比說，加利利人重視名譽，而猶地亞人則更看重錢財。加利利人一般不像猶地亞人那樣固守傳統。據《塔木德》（《經卷》75a）記載，加利利人被指忽視傳統。關於這點，有件事值得注意：當日法利賽派的人和抄經士質問耶穌的門徒為什麼沒有遵守傳統的洗手禮，這些提出質疑的人來自耶路撒冷而不是加利利。（可7:1,5）

由於公議會和聖殿都在耶路撒冷，無疑律法導師多半聚集在那裡，因此有句猶太諺語說：「到北方［加利利］找財富，到南方［猶地亞］求智慧。」但這並不是說，加利利人愚昧無知。加利利的各城各村都有律法導師和猶太會堂，猶太會堂其實就是教育中心。（路5:17）不過，耶路撒冷的祭司長和法利賽派顯然認為自己比一般的加利利人要優越，認為加利利人不認識律法。例如，尼哥德慕為耶穌基督仗義執言時，法利賽派的人反駁他說：「難道你也是出於加利利的嗎？你去查查看，就知道加利利不會有先知興起來。」（約7:45-52）他們這樣說，是不肯承認以賽亞關於彌賽亞傳道活動的預言已經應驗。（賽9:1,2；太4:13-17）

有些人認為，加利利人的獨特口音是因為受了外族的影響。通常，人們很容易憑著加利利人的口音認出他們來。（太26:73）自從撒馬利亞地區阻隔了加利利和猶地亞的交流，口音的分歧就更加明顯了。從古到今，很多地方的人都憑口音來判斷別人來自什麼地方。另外，早在多個世紀之前，以色列各部族的口音就有差異。一個顯著的例子是，在耶弗他的日子，以法蓮人不能正確地說出「示播列」這個口令。（士12:5,6）

耶穌在加利利的傳道活動 耶穌在地上生活期間的很多大事都發生在加利利。聖經敘述耶穌的活動時，特別提到加利利的城伯賽大、迦拿、迦百農、哥拉遜、拿因、拿撒勒，以及馬加丹一帶。（太11:20-23；15:39；路4:16；7:11；約2:11；見伯賽大）耶穌在加利利的拿撒勒城度過他在地上的大部分時間。（太2:21-23；路2:51,52）在迦拿的一個婚宴上，耶穌施行了第一個奇跡，把水變成上等的酒。（約2:1-11）施浸者約翰被捕以後，耶穌從猶地亞退到加利利，開始傳道說：「你們要悔改，因為天上的王國近了。」（太4:12-17）耶穌周遊加利利全境，在各會堂裡教導人。過了一段時間，他回到家鄉拿撒勒。在安息日，他進了會堂，讀出以賽亞書61章的一段經文，說明自己要執行什麼任務。起初會堂裡的人都很讚賞他，但後來耶穌把他們比作先知以利亞和以利沙日子的以色列人，他們就怒不可遏，想要殺死他。（路4:14-30）

後來，耶穌前往「加利利的迦百農城」，把那裡當作他的家。看來他在迦百農附近呼召安得烈、彼得、雅各、約翰做得人的漁夫。（路4:31；太4:13-22）在這四個門徒陪同下，耶穌在加利利開始了一個重要的傳道旅程，教導民眾並施行異能。這其間，耶穌在迦百農的收稅處呼召馬太做他的門徒。（太4:23-25；9:1-9）後來，在迦百農附近的一座山上，他揀選了十二使徒。也許除了加略人猶大之外，使徒都是加利利人。耶穌的「登山寶訓」也是在迦百農附近發表的。（路6:12-49；7:1）在加利利的拿因城，耶穌使一個寡婦的獨生子復活。（路7:11-17）後來在另一次傳道旅程中，耶穌再次探訪拿撒勒，但那裡的人還是不肯接受他。（太13:54-58）公元32年逾越節前後，耶穌看來最後一次在加利利從事廣泛的傳道工作。在迦百農，耶穌談到吃他的肉、喝他的血。這番話成了很多門徒的絆腳石，他們就不再跟隨上帝的兒子了。（約6:22-71）

由於頭三卷福音書都著重記載耶穌在加利利的傳道活動，有些人就認為上帝的兒子忽視猶地亞，其實並不是這樣。值得留意的是，加利利人最初對耶穌產生興趣，是因為他們看見耶穌在耶路撒冷所做的事。（約4:45）不過，福音書用較多篇幅記載耶穌在加利利的活動，很可能是因為加利利人比猶地亞人更樂於接受耶穌所傳的信息。蒙上帝賜聖靈的第一批門徒（約120人）都是加利利人， 就證實了這點。（徒1:15；2:1-7）加利利人不像猶地亞人那樣深受猶太宗教領袖操控和影響。（參看路11:52；約7:47-52；12:42,43）有些人認為，高呼要把耶穌處死的群眾主要是猶地亞人（太27:20-23），而之前歡呼耶穌作王的可能大多是加利利人。（太21:6-11）逾越節期間，宗教領袖不敢在光天化日之下捉拿耶穌，害怕「民間發生騷亂」，原因之一也許是有很多加利利人和非猶地亞人在耶路撒冷過節。（太26:3-5）