（Apostasy）

希臘語名詞a·po·sta·siʹa（阿波斯塔西阿）源自字面意思為「站開」的動詞a·phiʹste·mi（阿菲斯泰米），包含「叛離、捨棄或背叛」的意思。（徒21:21，Rbi8 腳注）用於古希臘語，「阿波斯塔西阿」專指政治方面的背叛行為；使徒行傳5:37說加利利人猶大「拉攏」（a·peʹste·se阿佩斯泰塞，即動詞「阿菲斯泰米」的一個詞形）民眾跟從他，顯然就是指這個意思。希臘語《七十子譯本》在創世記14:4曾用這個動詞去指這樣的反叛行動。可是，在聖經的《希臘語經卷》中，這個名詞卻用來指宗教方面的背叛行為，包括背棄真道，背棄正確的崇拜，背棄上帝和不再敬奉真神等，因此等於背棄昔日的承諾，背棄一切原則和信仰。耶路撒冷的宗教領袖說保羅背棄摩西的律法，指控他離經叛道。

上帝的主要對頭可以說是第一個叛道者，他的名字「撒但」就包含敵對的意思，而引誘人類的始祖背叛上帝的也是他。（創3:1-15；約8:44）全球大洪水過後，地上的人背棄挪亞崇拜的上帝，違抗他的旨意。（創11:1-9）約伯被三個所謂朋友指控為叛道者，因此不得不為自己申辯，以表清白。（伯8:13；15:34；20:5）約伯自辯時指出，叛道的人必不能到上帝跟前（伯13:16），他們必被剪除，沒有希望。（伯27:8；另見伯34:30記載以利戶的話；伯36:13）這些經文用的是希伯來語名詞cha·nephʹ（哈內弗），意思是「跟上帝疏遠［的人］」，即叛道者；相關動詞cha·nephʹ（哈內弗）意思是「逐漸疏遠和背棄上帝」或「玷污，叛道」。（《舊約全書辭典》，L．凱勒和W．鮑姆加特納合編，萊頓，1958,317頁）

以色列國中的叛道者 十誡中的頭兩條明令禁止形形色色的叛道行為。（出20:3-6）事實上，以色列人進應許之地前已受到提醒，不可跟當地的人結親，以免被誘事奉假神，叛道作惡。（申7:3,4）誰教唆別人叛道，他的至親甚至配偶都不可姑息， 必須把他處死，因為他「說悖逆的話，背叛上帝」。（申13:1-15）呂便、迦得和瑪拿西部族因為築了一座壇而有叛道之嫌，結果要速速為自己辯白，洗刷罪名。（書22:21-29）

在以色列王和猶大王中，掃羅（撒上15:11；28:6,7）、耶羅波安（王上12:28-32）、亞哈（王上16:30-33）、亞哈謝（王上22:51-53）、約蘭（代下21:6-15）、亞哈斯（代下28:1-4）和亞們（代下33:22,23）都踏上了叛道的歧途。久而久之，叛道的歪風更蔓延全國，原因是以色列人聽信了叛道的祭司和先知的話（耶23:11,15），加上一些不講原則的人用花言巧語和虛假的道理，慫恿國民做無恥的事，通姦行淫，「離棄活水的源頭耶和華」。（賽10:6；32:6,7；耶3:1；17:13）以賽亞書24:5說：「地被其上的居民玷污［cha·nephahʹ哈內法］了，因為他們罔顧法紀，更改條例，違背萬世的約。」預告的毀滅臨到時，這些人必不蒙慈悲。（賽9:17；33:11-14；番1:4-6）

叛道者與真基督徒之間有什麼明顯的差別？

使徒保羅在帖撒羅尼迦後書2:3預告，在自稱基督徒的人當中必有叛道的事，並指名提到許米乃，亞歷山大，腓理徒一類的叛道者。（提前1:19,20；提後2:16-19）使徒保羅還指出叛道的一些成因，包括缺乏信心（來3:12），不願忍受迫害（來10:32-39），背棄正確的道德標準（彼後2:15-22），聽信假導師「似是而非的話」和「邪靈的騙人主張」（彼後2:1-3；提前4:1-3；提後2:16-19；另見箴11:9），以及妄圖「靠律法稱義」（加5:2-4）。叛道的人自稱相信上帝的話語聖經，卻不想為上帝效力，把上帝交給基督徒的傳道教人的工作視作等閒。（路6:46；太24:14；28:19,20）叛道的人也許自稱敬奉上帝，卻不肯承認上帝的代表，不肯承認上帝組織的地上部分。（猶8,11；民16:19-21）叛道的人千方百計拉攏人跟從自己。（徒20:30；彼後2:1,3）他們存心叛道，背棄基督徒的會眾，結果淪為「基督的敵人」。（約一2:18,19）聖經預告，跟古代叛道的以色列人一樣，叛道的基督徒必自取滅亡。（彼後2:1；來6:4-8；見交往）

羅馬政府迫害早期基督徒會眾期間，用盡威逼利誘的手段，要自稱基督徒的人否認基督徒的身份。放棄信仰的人都必須在異教神像面前燒香，並公開褻瀆基督的名，以示自己不再是基督徒。

顯然，因軟弱而「一時失足」跟存心叛道、「背棄信仰」是兩碼事。叛道指一個人存心並公然離棄正義的道路。（約一3:4-8；5:16,17）無論一個人叛道的表面原因是什麼，是思想、道德，還是靈性出了問題，叛道就等於背叛上帝，也等於棄絕上帝真理的話語。（帖後2:3,4；見不法的人）