（Peace）

希伯來語sha·lohmʹ（沙隆）往往譯作「和平」「平安」「和睦」，可以指沒有戰爭動亂（士4:17；撒上7:14；王上4:24；代下15:5；伯21:9；傳3:8）；也可以指健康、安全（創37:14）；幸福（創41:16）；友誼（詩41:9）；全部（耶13:19）。希臘語ei·reʹne（伊雷內）跟希伯來語「沙隆」的含義同樣廣，除了指沒有衝突外，還可以表達幸福、得救、和諧的意思。這個詞出現在分手時的套語「平平安安地去吧」，意思跟「祝你一路順利」差不多。（可5:34；路7:50；8:48；雅2:16；另見撒上1:17；20:42；25:35；29:7；撒下15:9；王下5:19）

由於漢語「平安」「和平」「和睦」等詞語跟原文不一定完全對應，讀者必須考慮上下文以決定詞義。例如，打發人「平平安安地離去」，可以指友善地打發人離開，叫他不必擔心受到阻止。（創26:29；44:17；出4:18）從戰場等地方「平平安安地回來」，意思就是沒有受傷地回來，或勝利歸來。（創28:21；書10:21；士8:9；11:31；代下18:26,27；19:1）問某人是否平安，就是問他的近況好不好。（創29:6，Rbi8 腳注；43:27，Rbi8 腳注）為某人「謀求平安」，就是為他謀求益處的意思。（申23:6）說某人平平安安地死去，就是說他盡享長壽，心願已了，死的時候平靜安詳。（參看創15:15；路2:29；王上2:6）預言說約西亞「必平平安安地歸入墓地」，顯示他會在災禍臨到耶路撒冷以前就去世。（王下22:20；代下34:28；另見王下20:19）以賽亞書57:1,2描述義人去世，就得享平安，因為能免遭災禍。

尋求平安、和平、和睦 耶和華是和平的上帝，也是使人和諧、賜人平安的上帝。（林前14:33；林後13:11；帖前5:23；來13:20）平安、和平是上帝所賜的（民6:26；代上22:9；詩4:8；29:11；147:14；賽45:7；羅15:33；16:20），是聖靈的果實（加5:22）。由於這緣故，惟獨跟上帝有和睦關係的人，才能享有真正的平安。人犯了大罪，他跟上帝的關係就會變得緊張，因而惴惴不安。詩篇執筆者說：「我犯的罪，使我百骨不安。」（詩38:3）希望尋求和睦、追求平安的人，必須「離惡行善」。（詩34:14）沒有正義，就不可能有平安與和平。（詩72:3；85:10；賽32:17）因此惡人不可能有平安。（賽48:22；57:21；另見賽59:2-8）另一方面，全心愛戴耶和華、熱愛他的律法（詩119:165）、遵行他誡命的人（賽48:18），都能大享平安。

耶穌基督在地上的時候，血統上的猶太人和非猶太人都沒有跟耶和華上帝和好。猶太人違犯上帝的律法，因而被律法咒詛。（加3:12,13）非猶太人跟上帝沒有立約的關係，所以「在世界上沒有希望，沒有上帝」。（弗2:12）但由於基督耶穌，兩群人都有機會跟上帝和好，享有平安。耶穌降生時，天使向牧人宣布的話就指出這點：「平安臨到地上蒙悅納的人。」（路2:14）

耶穌和門徒宣揚平安與和平的信息，吸引「和平之友」，意思就是吸引那些希望跟上帝和好的人。（太10:13；路10:5,6；徒10:36）另一方面，這個信息卻令一些家庭分裂，因為家中有些人接受這信息，有些人卻加以拒絕。（太10:34；路12:51） 大部分猶太人都拒絕耶穌所宣揚的信息，因此沒看出「關係到和平的事」。「關係到和平的事」顯然包括悔改和接受耶穌是彌賽亞。（參看路1:79；3:3-6；約1:29-34）結果，耶路撒冷在公元70年被羅馬軍隊毀滅。（路19:42-44）

可是，就算是接受了「和平的好消息」的猶太人，他們仍是罪人，需要贖罪才能跟耶和華上帝和好。耶穌犧牲生命，獻出贖價，正好滿足了這個需要。聖經早就預言說：「他擔當刑罰，使我們得平安；他飽受創傷，使我們得醫治。」（賽53:5）耶穌犧牲生命，死在苦刑柱上，也成了撤銷摩西律法的基礎，好讓猶太人和非猶太人再沒有分別。因此，成為基督徒後，兩群人就能跟上帝和好，也彼此和睦。使徒保羅說：「有了基督，我們就和平了。他使雙方合一，又拆毀了在中間隔斷雙方的牆。他藉著自己的身體消除了敵意，就是廢除了律法上的誡命律例。這樣，他讓雙方跟自己聯合，創造成一個新人，締造和平，而且藉著苦刑柱，使雙方跟上帝完全和解，合為一體，因為基督已經親自把敵意消滅了。他來把和平的好消息傳給你們這些遠離上帝的人，也傳給接近上帝的人，因為我們雙方藉著他，憑著同一股聖靈，得以親近天父了。」（弗2:14-18；另見羅2:10,11；西1:20-23）

由於跟耶和華上帝有寶貴的關係，基督徒得享安寧平靜，這就是上帝所賜的平安。這種平安能守護基督徒的內心和頭腦，讓基督徒無需憂慮。耶和華上帝向他的僕人保證，一定照顧他們，垂聽他們的禱告，因此他僕人的內心和頭腦都能坦然。（腓4:6,7）耶穌基督的門徒相信他是上帝的兒子，結果享有基督所賜的平安，內心和頭腦都能平靜。雖然耶穌告訴門徒，時候到了，他就不會親自跟他們在一起，門徒卻無需憂慮恐懼。耶穌不會就這樣撇下他們。他應許會差聖靈到門徒那裡，幫助門徒。（約14:26,27；16:33；另見西3:15）

基督徒不能把這種平安視作當然。他們必須跟別人「和睦相處」，促進和睦，主動建立並維繫和睦的關係。（帖前5:13）為了彼此和睦相處，他們要小心留意，免得成為其他信徒的絆腳石。（羅14:13-23）在「登山寶訓」裡，耶穌說：「促進和睦的人有福了，因為他們會稱為『上帝的兒子』。」（太5:9；另見雅3:18）聖經勸勉基督徒追求和睦，又勸他們要盡力而為，以求跟上帝有和好的關係，得享平安。（提後2:22；來12:14；彼前3:11；彼後3:14）所以，他們必須抵抗肉體的慾望，因為順應肉體就是跟上帝敵對。（羅8:6-8）只有跟上帝保持和好關係的人才能蒙他悅納，享有平安。明白這一點，聖經中常常出現的禱告用語「願你平安」就顯得特別有分量了。（羅1:7；林前1:3；林後1:2；加1:3；6:16；弗1:2；6:23；腓1:2）

基督徒也希望別人得享平安，於是「用和平的好消息當做鞋子穿在腳上，預備走路」，從事屬靈的戰爭。（弗6:15）在會眾裡，他們也從事屬靈的戰爭，奮力推翻各種抵觸上帝知識的謬論，免得這些謬論損害他們跟上帝的關係。（林後10:4,5）可是，屬靈的戰爭不等於爭吵。就算要糾正那些偏離真理的人，基督徒也不會辱罵他們。關於怎樣糾正那些偏離正道的人，使徒保羅對提摩太說：「主的奴隸不必爭辯，倒要對所有人和氣，勝任教導的工作，在逆境下保持克制，溫和地教誨對抗的人。也許上帝讓他們悔改，能確切認識真理。這樣，他們雖然被魔鬼活捉了去迎合他的意思，也許還可以醒悟過來，擺脫魔鬼的網羅。」（提後2:24-26）

和平的統治 上帝的兒子「必肩負領袖的重任」，稱為「和平的領袖」。（賽9:6,7）因此，耶穌在地上時所說的一段話很值得注意。耶穌表明，他的僕人不該武裝自己，不該從事血肉的戰爭。他對彼得說：「把劍收回原處！凡拿劍的，都會死在劍下。」（太26:52）用比喻來說，成為基督徒的人「把刀劍打成犁頭，把槍矛打成鐮刀」，從此不再學習戰事。（賽2:4）這個事實，連同上帝以往的作為，特別是所羅門統治期間上帝為以色列所做的事，都預示了耶穌作王期間必充滿和平。關於所羅門治下的情形，聖經說：「國土四境太平。所羅門在世的日子，從但到別示巴的猶大人和以色列人，都各在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。」（王上4:24,25；代上22:9）其他經文（參看詩72:7,8；彌4:4；亞9:9,10；太21:4,5）清楚顯示， 所羅門的統治預示基督耶穌治下的情形，因為耶穌是比所羅門更偉大的君王。所羅門這名字的詞根就是「和平」的意思。（太12:42）

人類和動物和睦相處 耶和華上帝應許以色列人，如果他們服從上帝，就能得享以下的福分：「我要使國內太平。你們睡覺，不必擔驚受怕。我要使猛獸從境內絕跡」。（利26:6）這表示野獸只會留在牠們棲息的地方，不會來傷害以色列人和他們的牲畜。反過來說，如果以色列人不服從耶和華，耶和華就會任憑他們的國境被外國的軍隊入侵蹂躪。這會導致人口減少，野獸增多，侵擾以前有人聚居的地方，傷害剩餘的人和牲畜。（參看出23:29；利26:22；王下17:5,6,24-26）

上帝應許以色列人能跟野獸和睦相處，但這跟第一對男女在伊甸園裡的情況不一樣。最初，亞當和夏娃能全權管轄各種動物。（創1:28）在預言裡，只有基督耶穌才有類似的權力去管轄所有動物。（詩8:4-8；來2:5-9）因此，在耶穌基督所統治的政府下，人類和動物才會恢復原本和睦相處的情況。聖經稱耶穌為「耶西的殘幹」生出的「嫩枝」，並以上帝的「僕人大衛」預表他。（賽11:1,6-9；65:25；結34:23-25）這裡引用的幾段經文是有比喻義的。經文描述各種動物和睦相處，例如說豺狼與綿羊羔相安無事，這在古以色列顯然並沒有照字面應驗。所以，經文所預言的，是一些人以往性情如獸，傷害別人，將來卻會不再兇暴，跟周圍馴良的人和睦相處。可是，既然聖經以動物為喻，預言上帝的子民和睦相處的情形，這暗示實際的動物在基督耶穌治下也會和睦相處，就像伊甸園原來的情況一樣。