（Acceptable Time）

使徒保羅在哥林多後書6:2引述了以賽亞書49:8的預言：「耶和華說：『在施恩的時期，我應允了你；在拯救的日子，我幫助了你。我一直護衛你，好叫你成為人民可信的契約。我要使這地復興，好讓人再次承受曾經荒涼的產業』。」顯然，這番話最初是對代表以色列國的以賽亞說的。（賽49:3）以色列人從巴比倫獲釋時，這個跟復興有關的預言初次應驗。當時，上帝呼召受奴役的以色列人說：「出來吧！」之後，他們重回故土，重建荒廢的家園。（賽49:9）

值得注意的是，以賽亞書49:8說耶和華必使某「僕人」「成為人民可信的契約」，第6節又說要使他「成為外邦人的光，好把［上帝］的救恩傳到地極」，顯示這個預言必定也跟彌賽亞有關，而「僕人」指的就是耶穌基督。（比較賽42:1-4,6,7和太12:18-21）既然耶和華「施恩的時期」指他應允和幫助他的僕人的時候，這個預言必然曾在降世為人的耶穌身上應驗，聖經說耶穌在地上時「曾經呼號流淚，再三懇切祈求，請求能救他脫離死亡的上帝。他因為敬畏上帝，就得蒙垂聽」。（來5:7-9；另見約12:27,28；17:1-5；路22:41-44；23:46）換言之，對上帝的獨生子來說，他在世的日子就是得蒙「拯救的日子」，其間耶穌對上帝顯出了無懈可擊的忠誠，因此被委以重任，要「使所有服從他的人得到永世的拯救」。（來5:9）

另外，保羅勸勉基督徒既「接受了上帝的分外恩典，就不要辜負這個美意」，又在引述以賽亞書49:8後說：「看哪！現在就是格外悅納的時候，現在就是拯救的日子」，藉此表明以賽亞的預言也必在他們身上應驗。（林後6:1,2）從公元33年五旬節起，這些基督徒得以成為「上帝的以色列」。（加6:16）不過，他們若要使這「悅納的時候」成為蒙「拯救的日子」，就得用行動證明自己沒有辜負上帝的分外恩典才行。

這個預言初次應驗時跟復興有關，再次應驗時也一樣，就是上帝的子民必擺脫屬靈的奴役，復得上帝的悅納。（參看詩69:13-18）

血統上的猶太人不珍惜這段「悅納的時候」，沒有抓緊機會加入「屬靈的以色列」，因此保羅轉而向外邦人傳道，並引用以賽亞書49:6的話作為理據：「其實耶和華早有誡命吩咐我們說：『我委任你做外邦人的光，你要把救恩傳到地極。』」（徒13:47）「時期」和「日子」這兩個詞包含時間有限的意思，暗示人必須抓緊有利的時機或「悅納的時候」；因為指定的時期或日子一過，上帝就不會再發慈悲施拯救了。（羅13:11-13；帖前5:6-11；弗5:15-20）