（Zechariah，Book of）

《希伯來語經卷》中的一卷，書中透露執筆者是「伊多的孫子，比利基雅的兒子先知撒迦利亞」。（亞1:1）根據書的內容，基本上可以確定記載所涵蓋的時間和成書的大致日期。撒迦利亞書提及的最後一個日期是大流士在位第四年基斯流月四日（約莫公元前518年12月1日）。（7:1）因此，撒迦利亞不可能在公元前518年結束之前寫下這卷書。既然在「大流士在位第二年，聖曆八月」（公元前520年10或11月），「耶和華有話曉諭」撒迦利亞（1:1），那麼這卷書就至少涵蓋兩年的時間。

從第9章開始，撒迦利亞書的題材看來跟前部分大為不同了。記載不再談及天使和異象，不再提及省長所羅巴伯和大祭司約書亞，也不再談及重建聖殿的工程，甚至連撒迦利亞的名字也不再出現。基於這些因素，再加上較後幾章所記載的預言的性質，有些批評家就認為書的後部分不可能是撒迦利亞寫的。可是別忘記，像其他先知一樣，撒迦利亞是受上帝啟示寫作的，因此，他未必在同一時間、以同一方式接獲所有啟示。（彼後1:20,21）另外，預言無需總是跟某個特定的環境配合，也無需總是加插先知或他同時代的人的名字，才能證實整卷書都出自同一位先知之手。從撒迦利亞書所表達的思想可以看出，這卷書是一個和諧的整體，而非僅是把不同執筆者所寫的互不相關的部分輯錄在一起。撒迦利亞書自始至終都強調耶路撒冷必定復興，耶和華必奮起護衛這個城。（亞1:13-21；2:4,5；8:14-23；9:11-17；12:2-6；14:3-21）

歷史背景 大約在公元前519年2月9日，撒迦利亞先知聽見有話說：「全地安定太平。」（亞1:7,11）當時耶路撒冷並沒有對其他國家構成威脅，但旁觀者可以看出，耶和華已捨棄了這個城。雖然公元前536年聖殿已經奠基，但建殿工程卻由於仇敵反對而進展緩慢；到了公元前522年，政府正式下令禁止工程進行。（拉4:4,5,24）此外，重返故土的猶太人也因忽略了重建聖殿的工程，飽受旱災打擊，作物連年失收，處境十分艱難。（該1:6,10,11）他們需要得到鼓勵，才能不顧如山的障礙，繼續完成建殿工程。

耶和華通過撒迦利亞所說的話，必然使猶太人得到莫大的安慰和激勵。撒迦利亞見到的異象清楚表明，上帝定意要使耶路撒冷和聖殿得以重建。（亞1:16；亞2章）列國曾把猶大人驅散，他們的勢力必被擊碎。（1:18-21）大祭司約書亞會在耶和華面前得著嶄新的形象（3:3-7），省長所羅巴伯則會憑著上帝的靈之助，完成重建聖殿的工程（4:6-9）。

 與聖經的其他經卷完全一致 撒迦利亞書跟聖經的其他經卷和諧一致，共同證明耶和華是他子民的守護者。（亞2:5；另見申33:27；詩46:11；125:2）上帝會按個人或列國的行為賞善罰惡；凡回頭歸向上帝的人，上帝都回頭加以眷顧。（亞1:2-6；7:11-14；另見賽55:6,7；耶25:4-11；結33:11；瑪3:7；彼後3:9）人想蒙耶和華悅納，就得說話真實，並且表現服從、公正、慈悲、忠貞之愛等美德。（亞7:7-10；8:16,17；另見申24:17；詩15:1,2；82:3,4；箴12:19；耶7:5,6；弗4:25）人不服從上帝，就算向他禱告求助，他也不會垂聽。（亞7:13；另見賽1:15；哀3:42-44）

此外，將撒迦利亞書的一些經文跟聖經的其他經文加以比較，就可以看出許多相似的地方。（比較亞3:2和猶9；亞4:3,11-14和啟11:4；亞4:10和啟5:6；亞8:8和啟21:3；亞14:5和猶14；亞14:7和啟21:25；亞14:8和啟22:1,17）

已應驗的預言 撒迦利亞書所記載的不少預言已經應驗，從而證明這卷書真實可靠。亞歷山大大帝攻擊敘利亞、腓尼基和非利士，包括征服泰爾和加沙的歷史，正好跟撒迦利亞書9:1-8所說的話一致，表明這個預言已經應驗。撒迦利亞書的許多預言，也都在基督耶穌身上應驗了，包括他以君王的身份「謙卑自抑，騎著驢」進入耶路撒冷（亞9:9；太21:5；約12:15），他被人以「三十塊銀子」出賣（亞11:12,13；太26:15；27:9），門徒四散逃去（亞13:7；太26:31；可14:27），耶穌掛在柱上時被人用矛刺他的肋旁（亞12:10；約19:34,37）， 他兼任君王和祭司等（亞6:12,13；來6:20；8:1；10:21）。

［第77頁的附欄］

撒迦利亞書的要點

這卷書記載了多個預示未來的信息，促請猶太人恢復重建聖殿的工程；同時預告彌賽亞來臨和他以君王兼祭司身份施行統治

波斯王大流士一世統治期間，即第一批猶太人於公元前537年從巴比倫重返故土之後大約19年，撒迦利亞執筆寫成了這卷書

吩咐人悔改，然後宣告八個異象和一個有關「新芽」的預言（1:1－6:15）

第一個異象：騎著紅馬的騎士和其他三個騎士站在香桃樹叢中；異象在結尾提出保證，耶路撒冷必蒙慈悲，聖殿必重建起來

第二個異象：驅散猶大的四隻角被四個工匠打掉

第三個異象：一個年輕人拿著量繩，預備量度耶路撒冷，但一個天使預告這城的人口必增多，耶和華必保護這城

第四個異象：大祭司約書亞污穢的衣服被脫下來，換上華美的禮袍

第五個異象：撒迦利亞看見一座金燈台，其上有七盞燈，燈油來自兩棵橄欖樹；所羅巴伯必憑耶和華的靈之助，完成重建聖殿的工程

第六個異象：一卷書在空中飛行，代表向全地發出的咒詛，因為人肆意偷竊，又奉耶和華的名發假誓

第七個異象：一個名叫「邪惡」的婦人坐在量籃裡，被帶到示拿去

第八個異象：四輛車從兩座銅山之間出來，在地上巡邏

稱為「新芽」的人必建造耶和華的殿，兼任君王和祭司

國民有必要為記念耶路撒冷受災而禁食嗎？（7:1－8:23）

災難是忤逆所招致的懲罰；人民禁食為的是記念這些災難，而並非為了耶和華

耶路撒冷必再次蒙上帝恩待；從前禁食的日子必過去，人民會「歡喜快樂，慶祝佳節」；萬族的人必前來求耶和華施恩

對列國的判決，關於彌賽亞的預言，上帝的子民復興（9:1－14:21）

許多城鎮和國族會被耶和華懲治

錫安那正義、謙卑的君王會騎驢進城

耶和華怒責失職的牧人

上帝必把流離失所的子民從埃及和亞述領出來

撒迦利亞奉召作牧人；人民有機會給他報酬，他們認為只值三十塊銀子

耶路撒冷要成為沉重的石頭，凡舉起石頭的，必受重傷

將有一口井打開，好洗去人的罪；牧人必受擊打，羊群就分散

耶路撒冷要受攻擊，但耶和華會與攻擊者爭戰

前來攻擊的萬國中，凡剩餘的人必每年慶祝住棚節，向君王耶和華跪拜