（Murder）

譯作「殺死」「謀殺」「殺害」的聖經原語都指奪去生命；至於是否牽涉到故殺、未經授權或非法地奪去另一個人的生命，則要視上下文或別的經文而定。舉例說，在「不可殺人」（出20:13）這個命令裡，譯作「殺人」的希伯來語ra·tsachʹ「拉察」顯然是指故意和非法地殺人。但在民數記35:27，同一個希伯來語所指的，卻是報血仇的人有權採取的行動。因此「不可殺人」這條命令必須照整套摩西律法的架構去理解。摩西律法授權給人在某些情況下取去人的性命，例如處決罪犯。

早期歷史 幾乎從人類歷史的起頭，就發生殺人害命的事。始祖亞當反叛上帝，把罪和死遺傳給後代，無形中成了殺人犯。（羅5:12；6:23）其實，整件事都是魔鬼一手造成的，他蓄意毀謗上帝，唆使亞當的妻子犯罪，自那時起魔鬼就成了殺人兇手。（創3:13；約8:44）

過了將近一百三十年，第一宗謀殺——殺害親兄弟的暴行就發生了。亞當的長子該隱因妒成恨，竟殺了行事正義的弟弟亞伯。（創4:1-8,25；5:3）由於該隱做了這件惡事，他要受詛咒，在地上漂泊流亡。（創4:11,12）挪亞日子的大洪水過後，上帝才授權給人處死殺人犯。（創9:6）

摩西律法的規定 多個世紀之後，上帝把摩西律法賜給以色列人。律法中有詳細的條文指示怎樣處理殺人流血的案件。故意殺人和誤殺是有分別的。如果殺人犯聲稱自己誤殺了人，審判官就會考慮以下因素：（1）他跟死者有沒有積怨（申19:11,12；另見書20:5），（2）他有沒有暗中埋伏殺人（民35:20,21），（3）他有沒有使用可以殺死人的東西或器具（民35:16-18）。即使是奴隸，如果被主人當場打死，主人也必須受懲治。（出21:20） 故意殺人的，必須處死，不可收取贖價救他；誤殺人的，則可以逃到為他們而設的庇護城去，保全性命。（出21:12,13；民35:30,31；書20:2,3；見庇護城）

某些有意的行動如果間接造成人命損失，也等同故意殺人。如果牛主有牛好鬥好撞，雖然受過警告，卻還是不看管他的蠻牛，結果牛撞死了人，牛主就可能因此要被處死。不過，在某些例外情況下，牛主可能要付出贖價，贖回自己的性命；審判官無疑會酌情處理這類案件。（出21:29,30）此外，人要是作假見證誣告弟兄，要置弟兄於死地，這人也必須處死。（申19:18-21）

摩西律法容許人自衛，但不容許人用武力去保存財物。屋主在日間捉住闖進屋裡偷竊的賊，如果當場打死他，就要承擔血債，因為一來偷竊不是死罪，二來在日間看得見賊，可以將他繩之以法。但在晚上，屋主很難看得見闖進屋裡的賊，也難以肯定對方有什麼企圖，因此在黑暗中殺了他，也不算有罪。（出22:2,3）

公元1世紀，那些想謀害耶穌的人其實是第一個殺人兇手魔鬼的「兒女」。（約8:44）抄經士和法利賽派的人修飾義人的墓，聲稱他們沒有跟祖宗一起殺害先知。可是，他們卻有跟祖宗一樣的邪惡精神，想殺死上帝的兒子耶穌。（太23:29-32；另見太21:33-45；22:2-7；徒3:14,15；7:51,52）

仇恨等同謀殺 殺機源自人的內心。（太15:19；可7:21；對照羅1:28-32）因此，凡恨弟兄的，都是殺人的。（約一3:15）基督耶穌也指出，一些不良的思想態度會導致謀殺，例如對弟兄懷怒不消，用難堪的話侮辱弟兄，或基於偏見而罵弟兄是「可鄙的蠢材」。（太5:21,22）人懷恨在心可能導致實際的謀殺。雅各說「你們把義人定罪殺害了」，這話看來也可以理解為：因懷恨而動殺機。（雅5:6）一些富有的惡人憎恨上帝兒子手下的真基督徒，就壓迫他們，有時甚至下手殺害他們。基督耶穌認為，人怎樣待他的弟兄，就等於怎樣待他；因此，人殺害他的門徒，就等於殺害他。雅各寫以上的話時顯然想到了這一點。（對照雅2:1-11；太25:40,45；徒3:14,15）

基督徒雖然可能因正義的緣故受人迫害，甚至被殺，卻不該因為殺人或別的罪行而受苦。（太10:16,17,28；彼前4:12-16；啟21:8；22:15）