（Ashes）

聖經裡，「灰」多指物體燃燒後的殘留物，常用做比喻或象徵。譯做「灰」的一個希伯來語ʼeʹpher埃費（民19:9；瑪4:3）也譯做「灰燼」（伯30:19）；另一個詞deʹshen（德申）除了指充滿脂膏的灰，也指「肥美的食物」。（利1:16；賽55:2）譯做「灰」的希臘語名詞是spo·dosʹ斯波多斯（太11:21），動詞是te·phroʹo泰弗羅奧，動詞的意思是「化為灰燼」（彼後2:6）。另外，還有一個希伯來語詞（ʽa·pharʹ阿法）也譯做「灰」，指物體燃燒後的殘留物。（民19:17；王下23:4）

利未部族的祭司每天都要把壇上燒祭牲剩下的灰（德申）拿走，「移到營外潔淨的地方去」。（利6:9-11）據民數記19章規定，一頭健全、沒有缺陷、未曾負過軛的紅母牛要在營外宰殺和焚燒，作為「贖罪祭」。紅母牛的灰要留下來，放在營外潔淨的地方（民19:9），只要注入活水，灑在不潔淨的人或東西上面，就可除去污穢。（民19:17）使徒保羅指出，假如「牛犢的灰［希臘語：斯波多斯］」也能在象徵的意義上使人身體潔淨，那麼「基督的血」不是更能使人的「良心清白，擺脫死的行為」嗎？（來9:13,14）

耶利米書31:40提到「棄屍倒灰［wehad·deʹshen韋阿德申］的整片平原」，看來是欣嫩子谷的 某個地方。一段時間以前，汲淪溪谷附近還有個為人熟知的地標是灰堆，長150米，寬60米，深18米（490英尺×200英尺×60英尺），有人認為這就是耶利米書說的那片平原。古時，欣嫩子谷某一段也許被撥作倒灰的地方，讓人把祭牲燒後剩下的灰倒進去。（利4:12）後來，約西亞破壞了欣嫩子谷的陀斐特，不讓人在那裡進行崇拜。（王下23:10）此外，動物和罪犯的屍骸也可能被扔到那裡，灰堆中說不定還包括在異教儀式中被獻作祭物的人的骨灰。（耶32:35）

在聖經時代，敵軍一旦攻陷城池，往往會放火燒城。因此「化為灰燼」這個短語常用來表示一個城已被徹底毀滅，例子包括泰爾、所多瑪和蛾摩拉。（結28:18；彼後2:6）

灰燼或灰塵也象徵渺不足道或毫無價值的事物。例如，亞伯拉罕在耶和華面前自覺十分卑微，說：「我是灰塵」。（創18:27；另見賽44:20；伯30:19）另外，約伯把假意慰問他的人所說的話比作「灰燼」。（伯13:12）

在聖經所記載的時代，為了表示哀慟、蒙羞和痛悔，人會坐在灰中或把灰撒在頭上。（斯4:1-3；耶6:26；撒下13:19）聖經曾以「吃灰燼」去比喻一個人萬分悲切、痛苦不堪（詩102:9），受盡煎熬的約伯則實際「坐在灰燼中」。（伯2:8）

粗布和灰燼有時也跟禁食、哀號、悲傷等事一起出現。（斯4:3；賽58:5；結27:30,31；但9:3）在約拿的日子，尼尼微城全國上下（包括尼尼微王）都披上粗布，坐在灰中，以示自己虛心悔改。（拿3:5,6）耶穌基督也說有人「在粗布和灰中悔改」。（太11:21）另外，約伯向耶和華認錯，「在塵土和灰燼中懊悔」。（伯42:6）

猶大地荒涼七十年期間，被擄到巴比倫的猶太人為錫安、耶路撒冷和聖殿哀慟。但耶和華通過以賽亞作出保證，他的靈必發揮作用，有人必「拿頭飾代替灰燼……交給為錫安而哀慟的人」。耶穌基督指出，以賽亞書61:1-3的經文已應驗在他身上，並表明自己就是彌賽亞，必帶來更偉大的拯救，使人不用再處於靈性上荒涼哀慟的景況。（路4:16-21）另外，聖經預告惡人必被粉碎，成為義人腳下的灰塵，正如瑪拉基先知說：「『你們必踐踏惡人。在我採取行動的日子，他們必在你們腳下成灰［埃費］。』這是萬軍之主耶和華說的。」（瑪4:3）