（Jew［ess］）〔屬於猶大〕

猶大部族的人。在聖經裡，這個稱呼在十部族的以色列國被滅以前沒有出現過。在希西家的日子，以賽亞用過一個相關的形容詞詞形，譯作「猶太人的語言」。（賽36:11,13）以色列一分為二後，南方的王國常常稱為猶大國，國民稱為猶大人或猶大部族的人。聖經執筆者中，第一個直接使用「猶太人」這個稱呼的是列王紀的執筆者，也就是在公元前647年開始做先知的耶利米。（參看王下16:6；25:25）以色列人從巴比倫獲釋後，凡回鄉的人都稱為猶太人（拉4:12；6:7；尼1:2；5:17），這個稱呼久而久之更是世界通用，成了所有希伯來人的統稱，以示跟其他外邦民族有別（斯3:6；9:20）。另外，有些改信猶太教、接受割禮而歸信的外邦男子也自稱是猶太人。（斯8:17）不過，在《希伯來語經卷》，「僑居的人」也用來指已經歸信猶太教的人（耶22:3），而《希臘語經卷》有時稱這些人為「歸信者」，以示識別（徒2:10；6:5；13:43）。「猶太婦人」這個稱呼曾在使徒行傳24:24出現。

耶穌小時候，有占星術士到耶路撒冷去查問：「生下來做猶太人的王的在哪裡呢？」（太2:1,2）耶穌被釘在苦刑柱上時，彼拉多給他安上的名號是：「拿撒勒人耶穌，猶太人的王。」（約19:19）

用做比喻 使徒保羅指出，猶太人誇耀自己的血統，滿以為可以靠著恪守律法得到上帝恩寵，實在大錯特錯。他說：「表面上做猶太人的，不算猶太人；身體上表面的割禮，也不算割禮。內心做猶太人的，才算猶太人。他的割禮是心裡的，本著靈而不是本著法典。這個人所受的稱讚，不是從人那裡來的，而是從上帝那裡來的。」（羅2:28,29）在這裡，保羅借用「猶太人」這個稱呼的原文意思來發揮他的論點（猶太人就是猶大的子孫，而「猶大」的字面意思是「受稱讚」），表明一個人要是想從上帝那裡得著稱讚，就必須從心裡、本著靈去事奉上帝才行。這跟保羅在羅馬書第4章的推論是一致的，也就是說，只有效法亞伯拉罕顯出信心的人，才是亞伯拉罕的真正苗裔。保羅還說，在基督徒會眾裡，人屬於什麼種族什麼國籍，一點都不重要，因為已經「不分猶太人或希臘人［外邦人］」了。（加3:28）士每拿會眾飽受迫害，而且主要受猶太人迫害；復活升到天上的耶穌安慰他們說：「我知道……有些人所說的褻瀆話。他們自稱是猶太人，其實不是猶太人，而是撒但的信徒。」（啟2:9）