（Malachi，Book of）

在現代聖經中，瑪拉基書是《希伯來語經卷》的最後一卷。在傳統的猶太正典裡，這卷書是所謂的小先知書的最後一卷，但在稱為聖錄的部分之前。書裡所含的是耶和華通過瑪拉基曉諭以色列人的宣告。（瑪1:1）

瑪拉基時代的國情 瑪拉基說預言的時候，祭司的情況十分惡劣。他們違反律法的規定，竟把跛腳、瞎眼、有病的牲畜獻在耶和華的壇上做為祭物。（瑪1:8；利22:19；申15:21）他們沒有給人民適當的指導和訓誨，結果令許多人失足絆倒。（瑪2:7,8）他們作判斷時偏袒一方。（2:9）這種情形對一般以色列人產生了很壞的影響，使他們認為敬奉耶和華沒有價值。（3:14,15）以色列人不再繳納十分之一去維持聖殿的開銷。他們大大偏離了耶和華的正道，肆意跟妻子離婚，另娶崇拜假神的女子為妻。此外，巫術、通姦、說謊、欺詐、壓迫等惡事，在以色列人當中也大行其道。（2:11,14-16；3:5,8-10）由於這緣故，耶和華預先發出警告，宣布他快要來到聖殿施行審判了。（3:1-6）同時，他促請犯過者從速悔改，說：「你們要回頭歸向我，我就必回頭眷顧你們。」（3:7）

成書時間 書中的內在證據，可以讓人推算出瑪拉基書的成書時間。這卷書是在以色列人從巴比倫獲釋之後寫的，因為書中提到他們正受省長管治。他們也在聖殿崇拜上帝，可見聖殿已經重建了。（瑪1:7,8；2:3,13；3:8-10）這顯示成書時間必定在哈該的日子（公元前520）和撒迦利亞的日子（公元前520-前518）之後，因為這兩位先知都大力鼓勵以色列人完成重建聖殿的工程。（拉5:1,2；6:14,15）書中說以色列人忽略了正確的崇拜，沒有緊守上帝的律法。尼希米在亞達薛西王統治第三十二年（約公元前443）之後的某個時間抵達耶路撒冷，當時以色列的情形正是這樣。（參看瑪1:6-8；2:7,8,11,14-16；尼13:6-31）因此，像尼希米記一樣，瑪拉基書很可能在公元前443年之後寫成。

跟聖經的其他經卷協調一致 瑪拉基書跟聖經的其他經卷完全協調一致。使徒保羅曾引用瑪拉基書1:2,3的經文去說明，上帝所作的揀選「不在於人意，也不在於人為，只在於發慈悲的上帝」。（羅9:10-16）瑪拉基書指出，耶和華是創造主（瑪2:10；另見詩100:3；賽43:1；徒17:24-26），他公正慈悲、從沒改變，絕不會讓蓄意作惡的人不受懲罰（瑪2:2,3,17；3:5-7,17,18；4:1；另見出34:6,7；利26:14-17；尼9:17；雅1:17）。這卷書強調上帝的名至為重要（瑪1:5,11,14；4:2；另見 申28:58,59；詩35:27；彌5:4），並鼓勵人把摩西的律法謹記在心（瑪4:4）。

瑪拉基書也促請以色列人留意彌賽亞的來臨與耶和華的大日子，指出耶和華會差他的使者前來，但這位使者只是為那更大的「立約使者」開路而已，立約使者會伴隨耶和華而來。（瑪3:1）受聖靈啟示的馬太福音（11:10-14；17:10-13）、馬可福音（9:11-13）和路加福音（1:16,17,76）一致表示，為耶穌開路的施浸者約翰就是瑪拉基書3:1所說的「使者」，也是瑪拉基書4:5,6所預告的「以利亞」。

［第1043頁的附欄］

瑪拉基書的要點

這卷書所作的宣告強調，人必須向耶和華上帝交賬；人不理會上帝的要求，就得承擔後果

執筆者是瑪拉基先知，看來是在第一批猶太人從巴比倫返回故土約95年之後寫成的

耶和華愛以色列，他們卻輕看他的名（1:1-14）

耶和華愛自己的子民，就像愛雅各一樣，但他恨以掃

以色列的祭司輕看上帝的名，接受傷殘有病的牲畜做祭物；這樣的動物是他們不會獻給省長的

斥責祭司和人民不遵行耶和華的道（2:1-17）

祭司偏離了上帝的道，使許多人「違反律法」，因而「破壞了利未族的約」

有些人娶外族女子為妻，有些人以詭詐待年輕時所娶的妻子，跟她們離婚

以色列人聲稱上帝認可行惡的人，令上帝深感厭煩

主必審判和煉淨他的子民（3:1-18）

耶和華必帶著立約使者來到聖殿；他必使利未人潔淨，熬煉他們；猶大獻上的禮物必使耶和華歡喜

行巫術的、通姦的、發假誓的、欺詐工人薪資的、欺壓人的，上帝必迅速作證指控他們

要把當奉的十分之一全部送進耶和華的倉庫，他必傾下源源不絕的福分

凡敬畏耶和華的人，都有名字記錄在上帝面前的冊上；他的子民必能看出義人和惡人的分別

耶和華大而可畏的日子來臨（4:1-6）

耶和華的日子必徹底消滅惡人，「正義的太陽」必照耀敬畏上帝之名的人

那日來到之前，以利亞先知必完成一件復興的工作