（Fast）

暫時禁止進食。懷著正確的動機暫時禁食，是表示為過去所犯的罪哀傷和悔改。（撒上7:6；珥2:12-15；拿3:5）此外，人面對重大的危險，或極需上帝的指引，或正忍受考驗和引誘，甚至在研讀、沉思、全神貫注於上帝的旨意等時候，也都可以禁食。（代下20:3；拉8:21；斯4:3,16；太4:1,2）禁食絕不是自我懲罰，而是在耶和華面前謙卑自抑。（拉8:21；9:5；對照王上21:27-29）耶穌、摩西、以利亞都曾禁食40天，而摩西和以利亞曾出現在耶穌改變形貌的異象中。（太17:1-9；出34:28；申9:9；王上19:7,8）

「禁食」一詞並沒有出現在摩西律法中，但摩西律法提及贖罪日時說：「要克己守戒」。（利16:29-31；23:27；民29:7）一般認為這是指禁食，就如以賽亞書58:3,5和詩篇35:13所表達的觀點一樣。

以賽亞書58章記述猶太人一段罪大惡極的日子，他們崇拜耶和華，所著重的只是敬虔的外表、表面的崇拜儀式；他們用嘴尊敬耶和華，心卻遠離他，又不肯衷心悔改。他們認為，只要禁食，就能贏得上帝的嘉許，所以大惑不解地問上帝：「我們禁食，你為什麼不垂看呢？我們克己守戒，你為什麼不垂顧呢？」耶和華將原因告訴他們：在禁食之日，這些人看似向他請教秉公審判之道，彷彿是個行義的國族，其實在尋歡作樂，還強迫人服勞役；他們爭吵打架、惡拳相向，絕沒有為過去所犯的罪表示任何哀傷和悔改。他們禁食哀號、悲泣叫嚷，也不能使他們的喧聲上達高天。耶和華譴責他們的偽善，說：「我所定的禁食日，難道只是要人克己守戒嗎？難道只是要人垂頭喪氣像燈芯草，拿粗布灰燼鋪在地上當床嗎？這也配稱為禁食日，配稱為耶和華悅納之日嗎？」（賽58:1-5）

人禁食若要蒙悅納，就必須洗心革面、改過自新。耶和華通過先知以賽亞表明怎樣才算真正禁食：「我所定的禁食日，不是要你們解除邪惡的枷鎖，鬆開軛上的繩索，釋放受欺壓的人，折斷一切軛嗎？不是要你們分糧給飢餓的人，收留無家可歸的淒涼人嗎？不是要你們見赤身的就給他衣服蔽體，有骨肉同胞來求助就不可躲避嗎？」（賽58:6,7）

猶太人每年禁食四次 猶太人常常禁食，有一個時期每年禁食四次，看來是跟公元前7世紀耶路撒冷被圍困和成為荒涼的浩劫有關。（亞8:19）每年四次的禁食是：（1）在「四月禁食」，看來是記念耶路撒冷城牆於公元前607年猶太人的聖曆四月（即搭模斯月）九日被巴比倫人攻破。（王下25:2-4； 耶52:5-7）（2）在「五月禁食」，看來是記念聖殿於猶太人的聖曆五月（即阿布月）被摧毀。（王下25:8,9；耶52:12,13）（3）在「七月禁食」，看來是記念基大利於猶太人的聖曆七月被殺，或者基大利被刺後，剩餘下來的猶太人因為害怕巴比倫人而逃往埃及，以致猶大地完全荒涼。（王下25:22-26）（4）在「十月禁食」，看來是記念第一批被擄到巴比倫的猶太人聽說耶路撒冷已陷落（對照結33:21），或者尼布甲尼撒王於公元前609年猶太人的聖曆十月十日前來攻打耶路撒冷，在四周築壘圍城。（王下25:1；耶39:1；52:4）

有些猶太人問：「這麼多年來，我們一直在五月哀哭禁食，以後還要這樣做嗎？」耶和華通過撒迦利亞回答他們說：「這七十年來，你們……禁食哀號，難道真是為我而禁食嗎？」上帝指出，真正的禁食包括聽從他的話，說真實的話，按事實審判人，排難解紛，促進和睦，還有一顆真誠的心。這樣，人就不會只顧哀哭禁食，緬懷過去，反而會因為正確的崇拜得以復興，許多人被召集到耶和華那裡，就歡喜快樂，慶祝佳節。（亞7:3-7；8:16,19,23）

基督徒的禁食 耶穌在世時，吩咐門徒說：「你們禁食的時候，不要再面帶愁容，像那些虛偽的人一樣。他們把臉弄得難看，讓人看出他們禁食。我實在告訴你們，他們已經得到全部的獎賞了。你禁食的時候，倒要用油抹頭，也要洗臉。這樣，你禁食就不是給人看，而是給你在暗中的父親看。你父親暗中觀察，就會回報你。」（太6:16-18）耶穌以此表明，法利賽派的人禁食時是虛偽的。他在另一個場合也講了一個比喻來說明這點。（路18:9-14）法利賽派的人每週禁食兩次，在每週的第二和第五天禁食。（路18:12）

保羅說，如果一個人只注重形式上的禁食，就等於順服「不可拿，不可嘗，不可碰」一類的法令。又說，「人墨守這些法令，就是自定崇拜的要求，假意謙卑。這樣苦待身體，表面上很有智慧，其實對於克制肉體的慾望毫無價值」。（西2:20-23）

一般教會要求教友禁食，但聖經從沒有說基督徒要禁食。耶穌向門徒提及禁食時（太6:16-18），他和門徒仍在摩西律法之下，仍要遵守贖罪日的安排而禁食。

出現在《英王欽定本》的馬太福音17:21的「禁食」一詞，並沒有在一些最重要的古抄本中出現。同樣，出現在《英王欽定本》的馬可福音9:29，使徒行傳10:30和哥林多前書7:5等經文的「禁食」一詞，也沒有在上述的古抄本中出現。

有些人認為，馬太福音9:15的話表示基督徒應該禁食。其實，耶穌只是描述他去世後的情況。耶穌還在世上時，門徒不宜禁食。耶穌去世後，門徒的確為此哀哭禁食。可是，耶穌一旦復活了，尤其是聖靈傾澆下來之後，門徒就沒有理由要哀哭禁食。（可2:18-20；路5:33-35）沒錯，基督徒每年記念主耶穌的死亡時不必禁食，使徒保羅的話表明這點。當時有些人行事不當，在舉行主的晚餐前，聚集起來吃自己帶來的晚餐，保羅就糾正他們說：「你們要吃要喝，難道沒有家嗎？……因此，我的弟兄們，你們聚集起來吃這個晚餐的時候，要彼此等候。有誰餓了，就該在家裡先吃，免得你們聚集起來的時候被定罪。」（林前11:22,33,34）

早期基督徒雖然不必遵守禁食的規定，卻也會在特別的場合禁食。他們打發巴拿巴和保羅前往小亞細亞傳道時，大家禁食禱告。還有，他們在新的會眾裡按手委任長老時，也禁食禱告。（徒13:2,3；14:23）因此，聖經既沒有說基督徒必須禁食，也沒有說他們不可禁食。（羅14:5,6）