（Gifts，Presents）

從遠古起，送禮就在人類的日常生活上佔重要位置。亞伯拉罕的老僕人看出耶和華選定利百加做以撒的妻子，就把珠寶送給利百加做禮物。（創24:13-22）拉班和彼土利答應婚事以後，亞伯拉罕的僕人就送給利百加更多禮物，「又把上好的禮物送給她的哥哥和母親」。（創24:50-53）後來，亞伯拉罕把一切家產都傳給以撒。至於眾妾為他所生的兒子，他把一些禮物分給他們，然後打發他們離開。（創25:5,6；另見代下21:3）

送禮給曾陷困境的人，看來是族長時代的習俗。耶和華把約伯的困境扭轉過來以後，約伯的兄弟姐妹和以往認識他的人都來安慰他，每人還送給他「一個錢幣和一個金環」。（伯42:10,11）

送禮帶來的好處 人送禮往往是為了得到一些想要的東西。雅各預備很多牲畜作為厚禮，送給哥哥以掃，為要討他的歡心。（創32:13-18；33:8）按照中東的習俗，拒絕禮物表示不肯開恩。我們知道這一點，就更明白為什麼雅各堅持要以掃收下禮物。（創33:10）為了取悅疾言厲色的埃及糧政大臣（實際身份是雅各的兒子約瑟），雅各的兒子們聽從父親的建議，把本地最好的出產帶一些去做禮物。（創42:30；43:11,25,26）亞撒王送金銀給便哈達，要他廢除跟以色列王巴沙所立的約。（王上15:18,19）

關於送禮的人得到什麼好處，箴言說：「人的禮物為他大開門戶，能把他帶到大人物面前。」（箴18:16）禮物雖能讓人消氣，卻不能平息丈夫對姦夫的烈怒。不管姦夫送多豐厚的禮物，做丈夫的都不肯罷休。（箴21:14；6:32-35）

送給君王、先知和其他人的禮物 證據顯示，帶禮物去覲見君王是古代的習俗。只有輕看掃羅的「無賴漢」，才沒有送禮物給他。有許多人從遠方來求見所羅門，要聽他的智慧，他們帶來的禮物特別豐厚。幾個占星術士知道有孩子「生下來做猶太人的王」，就來覲見。他們向還是孩子的耶穌獻上禮物，不過是遵從以上所說的習俗而已。（撒上10:27；王上10:10,24,25；太2:1,2,11；另見王下20:12；代下17:5）有時候，求問先知的人也會帶禮物來求見。（撒上9:7；王下8:8,9）可是，上帝的先知並沒有要求別人為先知的服務送禮。以利沙不肯接受乃縵所送的「祝福禮」，就是個例證。（王下5:15,16）

完成任務的人往往會得到禮物作為獎賞。（撒下18:11；但2:6,48；5:16,17,29）摩西律法規定，主人讓奴隸重獲自由的時候，不可打發他空手離去，一定要從羊群、脫穀場、油榨、酒榨中取些東西作為禮物送給他。（申15:13,14）此外，人也會在歡慶的場合送禮。（斯9:20-22；另見啟11:10）

聖所與禮物 上帝把利未人賜給亞倫家族作為禮物，做耶和華的僕役，辦理聖所的事務。（民18:6,7） 另外，基遍人和其他奉派在聖所做僕役的人稱為「殿役」，原語的字面意思是「賜下的人」。（書9:27；代上9:2；拉8:20）祭物和資助聖所開銷的捐獻也叫做禮物。（出28:38；利23:37,38；民18:29；太5:23,24；路21:1）

身為創造主，耶和華擁有萬物。因此，人作出捐獻去推廣正確的宗教，不過是從上帝所賜的東西中，拿出一部分來還給上帝而已。（詩50:10；代上29:14）

關於送禮的勸誡 為了行賄而送的禮物能使人心敗壞，令人顛倒是非，因此聖經勸誡人要恨惡收受這類禮物。聖經也譴責那些苛索禮物的人。（申16:19,20；傳7:7；箴15:27；賽1:23；見賄賂）可是，「人誇口送禮」，卻不兌現諾言，就好比風起雲湧，卻不下雨。（箴25:14）好送禮的人也許有很多朋友，但禮物不能確保友誼永固。（箴19:6）

《希臘語經卷》嚴詞譴責某些跟禮物有關的行為。耶穌斥責抄經士和法利賽派違犯上帝要人孝敬父母的誡命。這些宗教領袖說：只要人宣布把家財奉獻給上帝做禮物，就沒責任奉養父母，自己卻仍能使用家財。（太15:1-6；見科珥班）施與的人如果指望回報，就算不上行善了。（路6:30-36；14:12-14）送禮、施與要蒙耶和華悅納，就必須出於無私的動機，並且不可炫耀。（太6:2-4；林前13:3）

基督徒的施與 早期基督徒向窮困的弟兄饋送禮物，捐贈金錢。（羅15:26；林前16:1,2）從保羅的話可以看出，這些禮物全都是自願捐贈的：「各人要照心裡所決定的去做，不要勉強，不要作難，因為上帝喜愛捐得快樂的人。」（林後9:7）此外，他們資助那些貢獻全部精力執行基督徒職務的人，例如資助使徒保羅。保羅雖然十分感激弟兄們送禮物給他，卻從沒有要求別人送禮。（腓4:15-17）

基督徒所能送給別人的東西，有些比物質的禮物更寶貴。他們可以獻出自己的時間和才幹去開導人的思想，培育人的靈性，讓人得到更大的快樂。教導人明白上帝的話語，就是送給人最寶貴的禮物，因為這能帶給人永生。（約6:26,27；17:3；徒20:35；林後12:15；啟22:17；見施捨）