（Baldness）

頭髮很少或完全脫落。禿頭通常只是局部性斑塊狀脫髮，其餘的頭髮則正常生長。這類脫髮稱為典型斑禿，在禿頭的病例中大約佔百分之90。聖經提到「禿頭」（希伯來語qor·chahʹ科哈，qa·raʹchath卡拉哈特）和「禿額」（希伯來語gib·beʹach吉貝阿，gab·baʹchath加巴哈特）。（利13:41-44；21:5）禿頭的原因至今仍難以確定。學者認為遺傳是主要因素，衰老、病菌感染、激素失調、神經衰弱，以至某些療法和梅毒都可能導致禿頭。

禿頭會影響人的外觀，因此古時人們常用禿頭指羞辱、哀痛和傷心。（賽3:24；15:2；耶47:5；結27:31；摩8:10；彌1:16）但根據摩西律法，禿頭仍算是潔淨的（利13:40），不會令人喪失做祭司的資格。在先知以西結所見的異象中，上帝吩咐祭司不可剃頭，不可披頭散髮，頭髮必須修剪。（結44:20）

耶和華的先知以利沙是禿頭的。他接替以利亞做先知以後，從耶利哥上伯特利去，途中被一班男孩再三譏誚，說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」男孩嘲笑以利沙看來主要不是因為他禿頭，而是因為看見一個禿頭的男子穿著以利亞那件人所共知的先知袍服。他們不想讓接替以利亞先知的任何人留下來，只希望以利沙離開，要麼上伯特利去，要麼像先前穿這件袍服的以利亞那樣乘旋風升到天上去。（王下2:11）這班男孩侮辱以利沙。以利沙為了表明自己確實接替以利亞做了先知，也為了教導這班男孩和他們的父母要尊重耶和華的先知，於是奉以利亞的上帝之名咒詛這班揶揄他的童黨。耶和華就使兩隻母熊從附近的樹林裡出來，撕裂了他們當中42個孩子，從而表明他認可以利沙是接替以利亞的先知。（王下2:23,24）

古代有些民族在親人去世時，或為了表達哀傷，或出於某些宗教理由，會把頭髮剃光，但上帝禁止以色列人這樣做。（申14:1）上帝明確地吩咐祭司，不可為死人剃光頭髮或刮掉鬍鬚的兩端。（利21:5）上帝也吩咐以色列人，不可剃掉兩鬢的 頭髮，也不可刮掉鬍鬚的兩端。（利19:27；耶9:26；見鬍鬚）

在古埃及，男人通常會剃光頭髮，還把鬍鬚視為悲傷或邋遢的象徵。因此，約瑟從監牢裡提出來時，要先剃頭刮臉，才被帶去見法老。（創41:14）但是，埃及人會用假髮蓋上光頭，許多剃光了頭髮和鬍鬚的人都會帶上假髮和假鬍鬚。《埃伯斯紙莎草紙文稿》是公元前第二個千年埃及一份醫學專著，當中記述了11個防止禿頭的處方。

摩西律法規定，頭上長出痲瘋的人要在隔離期的起頭，即潔淨的當天，以及潔淨後的第七天剃光頭髮。（利13:33；14:8,9）假如離俗人玷污了自己，他就要在復得潔淨的日子剃頭。（民6:9）以色列士兵想娶擄回來的女子為妻，這女子就要剃頭髮。（申21:12）

尼布甲尼撒的軍隊千辛萬苦圍攻泰爾位於大陸的城，以致頭都暫時磨禿了。耶和華對以西結說，尼布甲尼撒因懲罰泰爾而使他的軍隊服「重役」，以致「人人頭禿肩破」。士兵的頭因被頭盔摩擦而光禿，肩膀也因扛抬物料（建造塔樓及防禦工事的材料）而磨破。（結26:7-12；29:17,18）

在使徒的日子，某些地方比如道德敗壞的哥林多城，女人一旦被人發現犯了通姦或淫亂罪，就會被剃光頭髮作為懲罰。婢女的頭髮都會被剪短，保羅看來就是根據這種情形來打比方，說基督徒女子雖然有頭髮覆蓋著頭，但她禱告或說預言如果不蒙頭，就是蔑視上帝的領導權安排，羞辱自己。她不蒙頭，倒不如剃光頭髮。（林前11:3-10）