（Zephaniah，Book of）

《希伯來語經卷》中的一卷，記載了耶和華通過先知西番雅所說的話。西番雅在猶大王約西亞的日子（公元前659-前629）從事先知工作。（番1:1）約西亞在位第十二年（當時他大約二十歲）著手糾正各種弊端，鏟除國內的偶像丘壇；從他在位第十八年到他的統治結束，人民「都跟隨耶和華……總不偏離」。（代下34:3-8,33）因此，既然西番雅書提及猶大國內有敬奉異神的祭司，人民又崇拜巴力和天上的萬象，看來西番雅就應該是在公元前648年左右，於約西亞鏟除弊端之前寫下這卷預言書的。（番1:4,5）

西番雅開始說預言的時候，崇拜偶像、喜歡暴力和欺詐的事在猶大比比皆是。許多人在心裡說：「耶和華不會賜福，也不會降禍。」（番1:12）但 西番雅的預言清楚指出，耶和華必定會對執迷不悟的惡人施行報應。（1:3－2:3；3:1-5）他不但會對猶大和耶路撒冷執行判決，也會嚴懲一些民族，包括非利士人、亞捫人、摩押人、埃塞俄比亞人、亞述人。（2:4-15）

當時有些人努力事奉耶和華，他們見到耶路撒冷的居民無惡不作，首領、審判官和祭司貪污瀆職，必定大感痛心。西番雅的預言無疑令他們深感安慰。（番3:1-7）誠心正意的人熱切期待上帝對惡人執行判決，以下一段話顯然是對他們說的：「『所以你們要等候我，直到我起來奪取戰利品的日子，因為我已經作出判決，要聚集各族，召集列國，好譴責他們，向他們發盡我的烈怒……。』這是耶和華說的。」（3:8）最後，耶和華會眷顧他的子民，讓剩餘的以色列人重返故土，在地上的萬民中有名聲，得稱讚。（3:10-20）

真實可靠 西番雅書的真確性是無可置疑的。書中所表達的思想，時常與聖經的其他經文的意思不謀而合。（比較番1:3和何4:3；番1:7和哈2:20及亞2:13；番1:13和申28:30,39及摩5:11；番1:14和珥1:15；番3:19和彌4:6,7）在申明重大真理方面，這卷書跟聖經的其他經卷完全一致，這些真理包括：耶和華是正義的上帝。（番3:5；申32:4）他雖然給人悔改的機會，卻不會無限期地容許惡人逍遙法外。（番2:1-3；耶18:7-11；彼後3:9,10）在耶和華發怒的日子，金銀無法拯救惡人。（番1:18；箴11:4；結7:19）人要想蒙上帝保護，行事為人就必須與上帝的正義判決一致。（番2:3；摩5:15）

證明西番雅書是聖經正典的另一個有力證據，就是書中的預言獲得應驗。書中預告亞述的首都尼尼微必遭受毀滅，事情果然在公元前632年發生。（番2:13-15）猶大和耶路撒冷的毀滅則在公元前607年臨到。（番1:4-18；另見王下25:1-10）埃塞俄比亞人與埃及人結盟，看來他們在尼布甲尼撒征服埃及時也遭了殃。（番2:12；另見結30:4,5）亞捫人、摩押人和非利士人這幾個國族最後都從世上消失了。（番2:4-11）

［第472頁的附欄］

西番雅書的要點

這卷書含有上帝對猶大和耶路撒冷以及一些國家發出的審判信息；同時也宣告耶路撒冷必定會復興

執筆者是西番雅，成書時間在約西亞統治的初期，即這位國王於公元前648年左右糾正各種弊端之前

耶和華執行判決的日子近了（1:1－2:3）

耶和華要鏟除地上的萬物

猶大和耶路撒冷所有拜偶像的人，那些既向耶和華發誓、又指著假神發誓的人，那些背棄耶和華、不尋求他的人，都必被剪除

首領、喜愛暴力的人、欺詐的人，都必受到處置；認為耶和華不會賜福、也不會降禍的人，必失去財富和家園

耶和華的日子臨近了；那是憤怒的日子，人的金銀救不了他們

地上謙和的人應當尋求耶和華，力求謙和，追求正義；這樣，他們在上帝發怒的日子就有可能得以隱藏

猶大的鄰國以及較遠的埃塞俄比亞和亞述，也必受懲罰（2:4-15）

非利士人會被消滅；摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，淪為荒涼之地，因為他們侮辱耶和華的子民

埃塞俄比亞人必被刀劍所殺，亞述必遭毀滅；尼尼微要淪為荒涼，成為野獸出沒之處

耶路撒冷忤逆不忠，腐敗透頂（3:1-7）

欺壓人的耶路撒冷城也有禍了。這座城不信賴耶和華，也不親近上帝；城內的首領、審判官、先知、祭司不但不造福人民，反而貪污瀆職

猶大人目睹許多國家受到嚴懲，仍不願改過自新，敬畏耶和華

耶和華大發烈怒，但剩餘的人得以復興（3:8-20）

耶和華要向列國列邦大發烈怒

萬民受教改說純潔的語言，好叫他們呼求耶和華的名，並肩事奉他

惟獨謙卑自抑的人才能留在上帝的子民以色列人當中，在上帝的保護下得享安全

凡苦待以色列的，都必受罰；剩餘的人要聚集起來，「在地上的萬民中有名聲，得稱讚」