（Sheshbazzar）

設巴薩奉居魯士王所派，管理第一批從巴比倫獲釋回鄉的猶太人。設巴薩帶領猶太人回鄉時，也將尼布甲尼撒王從聖殿掠去的金銀器皿帶回耶路撒冷。他抵達耶路撒冷後，就為重建的聖殿奠基。（拉1:7-11；5:14-16）

設巴薩就是所羅巴伯，還是另有其人，學者們意見不一。歷代志上3:18提及約雅斤王有一個「兒子」叫「示拿薩」。「設巴薩」跟「示拿薩」這兩個名字有點相似，而以斯拉記1:8又說設巴薩是「猶大的領袖」（新譯）、「猶大的首領」（和合、呂譯），因此有人認為設巴薩就是示拿薩。但這個主張其實理由並不充分，因為兩個名字的相似度並不太大；再說，所羅巴伯既是約雅斤王的孫子，自然可以跟示拿薩一樣，稱為「猶大的首領［『領袖』，新世］」。

有些現代學者想說明設巴薩跟所羅巴伯不是同一個人，就提出以下論據：居魯士起初立設巴薩為省長，後來到大流士執政期間，省長一職由所羅巴伯接任，所以重建聖殿的功勞就歸於所羅巴伯。

不過，較大的可能看來是，設巴薩就是所羅巴伯本人。大部分學者和參考書都認為這兩個名字是有關聯的。請對照以下事實：指名提及設巴薩的兩節經文說他做過的事，別的經文則說是所羅巴伯做的；此外，兩人都稱為「省長」；（拉1:11；2:1,2；5:2,14,16；該1:1,14；2:2,21；亞4:9）所羅巴伯是獲釋回鄉的猶太人公認的領袖，但「設巴薩」這名字甚至沒有被列入回鄉的人的名單中。（拉2:2；3:1,2）

「設巴薩」這名字看來是賜給所羅巴伯的一個官式頭銜或巴比倫名字，就如但以理和同伴獲賜官方名字一樣。（但1:7）與「所羅巴伯」這名字相 比較，「設巴薩」是更典型的迦勒底名字。以斯拉記5:14-16提及的是一封官函，以斯拉記1章記述的則是居魯士的諭旨，也許這就是以斯拉在上述兩段經文使用所羅巴伯的官方名字「設巴薩」的原因。